以无所得故
但是，由于你内心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或者能够得到的，你便因此能获得开悟。
无智亦无得
因为自性宁静清净，故能生一切圆满智慧，是智慧之母。所以智慧里不存有人为的名相概念，故无智慧可言。也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智亦无得。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖
因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。
远离颠倒梦想
因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要依此静心观心的法门。
得阿耨多罗三藐三菩提
皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。
能除一切苦，真实不虚
它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄。
揭谛揭谛
放下吧！放下吧！（放下是唯一实现心性解脱的途径，所以心经中多次重复。）
波罗揭谛
把心上的一切都放下！（心上的一切指一切执着、分别、妄想，包括我人众生寿者四相、六根、六尘、六识乃至财色名食睡等等一切染着）
波罗僧揭谛
甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等念头也要放下。心中不可立有清净、自在等任何的概念。
菩提萨婆诃
这样就能证得我们的圆满智慧心性了。
但是，由于你内心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或者能够得到的，你便因此能获得开悟。
无智亦无得
因为自性宁静清净，故能生一切圆满智慧，是智慧之母。所以智慧里不存有人为的名相概念，故无智慧可言。也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智亦无得。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖
因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。
远离颠倒梦想
因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要依此静心观心的法门。
得阿耨多罗三藐三菩提
皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。
能除一切苦，真实不虚
它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄。
揭谛揭谛
放下吧！放下吧！（放下是唯一实现心性解脱的途径，所以心经中多次重复。）
波罗揭谛
把心上的一切都放下！（心上的一切指一切执着、分别、妄想，包括我人众生寿者四相、六根、六尘、六识乃至财色名食睡等等一切染着）
波罗僧揭谛
甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等念头也要放下。心中不可立有清净、自在等任何的概念。
菩提萨婆诃
这样就能证得我们的圆满智慧心性了。
人然禅偈
《心经偈》
心观自在心自在，
般若能说非般若。
观行照度度无生，
五蕴皆空空不空。
无根无尘无意识，
不生不灭不增减。
先从色相谈法相，
再言六通话圆通。
十八界内难存依，
十二因缘灭踪迹。
四谛过后无所得，
涅槃轮回不相离。
菩提萨埵无挂碍，
三世诸佛大自在。
究竟解脱一切苦，
揭谛揭谛波罗蜜。
《心经偈》
心观自在心自在，
般若能说非般若。
观行照度度无生，
五蕴皆空空不空。
无根无尘无意识，
不生不灭不增减。
先从色相谈法相，
再言六通话圆通。
十八界内难存依，
十二因缘灭踪迹。
四谛过后无所得，
涅槃轮回不相离。
菩提萨埵无挂碍，
三世诸佛大自在。
究竟解脱一切苦，
揭谛揭谛波罗蜜。
心经：神秘的出处，不可思议的力量！
作为汉传重要的经文，《心经》以260字的简短，择入汉地丛林早晚课中，为淄白二众共同修学，也是佛学入门经文之一。据传《心经》的出处，是玄奘大师西行求法途中，走到益州（今四川）遇到一个身染疾病的僧人，玄奘法师看到病僧行走困难，关心的上前询问，就这样，病僧与玄奘法师有了几句对话，这段对话，载入了史册，被视为《心经》不可思议的来源出处。
病僧得知玄奘法师西行求法、志愿坚决，感慨的说到：“为法忘躯，甚为稀有”，然后为玄奘法师谈起西行路上的种种艰难，原文写到：“波深弱水。胡风起处。动塞草以愁人。山鬼啼时对荒兵之落叶。朝行雪巘。暮宿冰崖。树挂猿猱。境多魑魅。层峦叠于葱岭。萦似带雪之白云。群木蔟于鹫峰耸参天之碧峤。逞途多难。”概括起来，就是一句话，九死一生、有去难回，困难说完，病僧最后说道：“我有三世诸佛心要法门，师若受持，可保来往”，说完，就亲口授予玄奘法师，等到玄奘法师娴熟于心，病僧却在天刚微亮时，不见了踪影，后面再西行路上，玄奘法师遇到诸多艰苦险境，每每遇到困境，就会念诵《心经》四十九遍，没有一次不显灵验，例如：迷路了，会有奇人指示道路；饥饿了，会有食物突然涌现，就这样，依靠《心经》般若之力，玄奘法师如愿抵达印度。
更为奇特的是，到达那烂陀寺后，玄奘法师见到佛经著述如此丰富，欢喜的围绕礼敬，转了几圈，忽然看到了益州时的病僧，看到玄奘法师，病僧举止端庄的说道：“路途艰难、阻隔重重,你能平安的到达，皆因三世诸佛心要法门的力量，有经文的护佑，路途多加顺畅，完成了你取经的心愿（满尔所愿），我乃观世音菩萨,说完，腾空飞升、祥云笼罩。”玄奘在后面感叹道；此经甚为灵验，仰仗甚深般若之力，定能了生脱死，消除三障，世人若勤加诵持念，必能体悟般若理体，获得无量福德。
以上这段叙述出处，来自《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经（并序）》，为玄奘法师高徒窥基法师著，序文自唐朝战乱后，就遗失不见，在近一百年发现的敦煌莫高窟中，发现了这段序文，后人摘录流传，才让今人知晓了《心经》的出处。
由此可见，《心经》是三世诸佛心要法门，是由观音菩萨亲自授予玄奘法师，法师也藉由经文的力量，顺利的抵达印度，再言，人生在世，为三障：业障、报障、烦恼障所缠缚，只要诵读般若，可销三障苦患，度苦予乐，据《大慈恩寺三藏法师传》所载，玄奘法师一生修持《心经》，忆念不忘，翻译的经典优美顺畅，《般若心经》功不可没。
自《心经》翻译以来，流传最广、译文精准的莫过于玄奘大师的版本，其中不乏观世音菩萨慈悲的加持力，而在修学过程中，凡是勤念《心经》的学人，都会有或多或少的感应，在萝卜了解的群体中，有个极为特别的师兄，她每天念《心经》一百遍，多年来，只念这部经，从不间断，得到的感应无比强烈，简单的说，她是个从不知烦恼为何物的人，整天法喜充满，天大的事，到她面前，她都能坦然面对，精力与魄力也是女性中罕见的，至于世俗所需，她是该有的都有了，格外知足，不仅如此，记忆力与理解力超乎常人，《心经》的般若奥义，她貌似深藏于心。
细阅《心经》大义，整部经是围绕观世音菩萨与舍利弗尊者（经文译为：舍利子）的对话展开的，当时佛陀在入定，出定后，印证了这段对话，因由佛陀的显证，《心经》才被编入经中，如果没有佛陀的印证，菩萨之间的对话，只能称为“论”，佛法以经、律、论，合称三藏。
至于《心经》的威力，那是穷极难尽的，简单的举几个例子，外出入住宾馆，睡前净口合掌称念《心经》三遍，揭谛咒21遍，以咒力猛烈回向，可使屋内结界，任何非人鬼怪不能靠近，以般若之力，即使是大力鬼神，皆可降伏，如经云：“般若如金刚，可降伏一切，不被一切所降伏”。
另逢考试、演讲、答辩、旅游、出席活动时，皆可在之前念诵《心经》21遍、49遍，可以超常发挥、致多吉祥，如失眠、健忘，恐惧、抑郁，每天浑浑噩噩，内心满目疮痍，缺少生命本有的活力，都可以勤念《心经》，般若能收摄心神，让人心生安定、感受到法喜与阵阵清凉。
在唐三藏法师义净的著作中，附录了《心经》如下的功德：“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”这些功德，义净法师从实际的修持中，得到了真实的感应，才如说复述，为后世增长净信。
希望大家逢此殊胜经典，常当忆念，定能消除三障、增福无量，豁破无明、抵达彼岸！
（本文转载自网络）
作为汉传重要的经文，《心经》以260字的简短，择入汉地丛林早晚课中，为淄白二众共同修学，也是佛学入门经文之一。据传《心经》的出处，是玄奘大师西行求法途中，走到益州（今四川）遇到一个身染疾病的僧人，玄奘法师看到病僧行走困难，关心的上前询问，就这样，病僧与玄奘法师有了几句对话，这段对话，载入了史册，被视为《心经》不可思议的来源出处。
病僧得知玄奘法师西行求法、志愿坚决，感慨的说到：“为法忘躯，甚为稀有”，然后为玄奘法师谈起西行路上的种种艰难，原文写到：“波深弱水。胡风起处。动塞草以愁人。山鬼啼时对荒兵之落叶。朝行雪巘。暮宿冰崖。树挂猿猱。境多魑魅。层峦叠于葱岭。萦似带雪之白云。群木蔟于鹫峰耸参天之碧峤。逞途多难。”概括起来，就是一句话，九死一生、有去难回，困难说完，病僧最后说道：“我有三世诸佛心要法门，师若受持，可保来往”，说完，就亲口授予玄奘法师，等到玄奘法师娴熟于心，病僧却在天刚微亮时，不见了踪影，后面再西行路上，玄奘法师遇到诸多艰苦险境，每每遇到困境，就会念诵《心经》四十九遍，没有一次不显灵验，例如：迷路了，会有奇人指示道路；饥饿了，会有食物突然涌现，就这样，依靠《心经》般若之力，玄奘法师如愿抵达印度。
更为奇特的是，到达那烂陀寺后，玄奘法师见到佛经著述如此丰富，欢喜的围绕礼敬，转了几圈，忽然看到了益州时的病僧，看到玄奘法师，病僧举止端庄的说道：“路途艰难、阻隔重重,你能平安的到达，皆因三世诸佛心要法门的力量，有经文的护佑，路途多加顺畅，完成了你取经的心愿（满尔所愿），我乃观世音菩萨,说完，腾空飞升、祥云笼罩。”玄奘在后面感叹道；此经甚为灵验，仰仗甚深般若之力，定能了生脱死，消除三障，世人若勤加诵持念，必能体悟般若理体，获得无量福德。
以上这段叙述出处，来自《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经（并序）》，为玄奘法师高徒窥基法师著，序文自唐朝战乱后，就遗失不见，在近一百年发现的敦煌莫高窟中，发现了这段序文，后人摘录流传，才让今人知晓了《心经》的出处。
由此可见，《心经》是三世诸佛心要法门，是由观音菩萨亲自授予玄奘法师，法师也藉由经文的力量，顺利的抵达印度，再言，人生在世，为三障：业障、报障、烦恼障所缠缚，只要诵读般若，可销三障苦患，度苦予乐，据《大慈恩寺三藏法师传》所载，玄奘法师一生修持《心经》，忆念不忘，翻译的经典优美顺畅，《般若心经》功不可没。
自《心经》翻译以来，流传最广、译文精准的莫过于玄奘大师的版本，其中不乏观世音菩萨慈悲的加持力，而在修学过程中，凡是勤念《心经》的学人，都会有或多或少的感应，在萝卜了解的群体中，有个极为特别的师兄，她每天念《心经》一百遍，多年来，只念这部经，从不间断，得到的感应无比强烈，简单的说，她是个从不知烦恼为何物的人，整天法喜充满，天大的事，到她面前，她都能坦然面对，精力与魄力也是女性中罕见的，至于世俗所需，她是该有的都有了，格外知足，不仅如此，记忆力与理解力超乎常人，《心经》的般若奥义，她貌似深藏于心。
细阅《心经》大义，整部经是围绕观世音菩萨与舍利弗尊者（经文译为：舍利子）的对话展开的，当时佛陀在入定，出定后，印证了这段对话，因由佛陀的显证，《心经》才被编入经中，如果没有佛陀的印证，菩萨之间的对话，只能称为“论”，佛法以经、律、论，合称三藏。
至于《心经》的威力，那是穷极难尽的，简单的举几个例子，外出入住宾馆，睡前净口合掌称念《心经》三遍，揭谛咒21遍，以咒力猛烈回向，可使屋内结界，任何非人鬼怪不能靠近，以般若之力，即使是大力鬼神，皆可降伏，如经云：“般若如金刚，可降伏一切，不被一切所降伏”。
另逢考试、演讲、答辩、旅游、出席活动时，皆可在之前念诵《心经》21遍、49遍，可以超常发挥、致多吉祥，如失眠、健忘，恐惧、抑郁，每天浑浑噩噩，内心满目疮痍，缺少生命本有的活力，都可以勤念《心经》，般若能收摄心神，让人心生安定、感受到法喜与阵阵清凉。
在唐三藏法师义净的著作中，附录了《心经》如下的功德：“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”这些功德，义净法师从实际的修持中，得到了真实的感应，才如说复述，为后世增长净信。
希望大家逢此殊胜经典，常当忆念，定能消除三障、增福无量，豁破无明、抵达彼岸！
（本文转载自网络）
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