【张同学是谁？围观一个返乡青年用短视频建构的家乡】#辽宁##张同学# 据新华每日电讯 12月8日，在辽宁省大石桥市建一镇松树村，张同学在家中准备拍摄短视频。记者杨青摄
伴着魔性的音乐，张同学从东北大炕上一跃而起，拉开粉色印花窗帘，穿起掖在枕头下的袜子，下床喂狗、养鸡、“嘎肉”、做饭……开始了看似粗糙，实则飘逸洒脱的一天。
凭借着高频快剪的视频风格，张同学在抖音平台两个月内就已迅速吸粉1600多万。与他相关的话题屡屡登上热搜榜，一系列的争议、模仿、围观也纷至沓来。“张同学是谁？”“他的家乡如何？”“他想表达什么？”
带着这样的疑问，新华每日电讯记者来到了辽宁大石桥市建一镇松树村。
[话筒]家乡与老屋
一进村，就可以看到金黄的田地里，扎着大大小小的秸秆堆，远处渺渺的炊烟在村与山之间弥散。顺着光洁的水泥地往深处走，蜿蜒的小径上高高矮矮地点缀着一个个白墙灰瓦的现代化民居。
张同学经常拍摄的那间老屋，红瓦砖房，夹在一众白色瓷砖贴面的民居之间，显得有些破旧。房间里，棕红色的木柜、陈旧的DVD机，贴满贴画的玻璃书柜……这些富有年代感的陈列与摆设保持着20世纪90年代的模样。
“这是我爷爷的房子，是我用来拍摄的地方。我自家的房子实际上在前院。”张同学解释说。
他穿一件旧青布棉袄，红扑扑的圆脸盘上，印着几道或深或浅的皱纹，泛红的眼睛下浮着眼袋，略显疲惫，鼻头间还沾着一抹刚擦过脸的卫生纸屑，着实有些“粗糙”。
前一天，他刚刚接受过三家媒体采访，每天都有近百名粉丝来到这里与他合影。其中，不少人还来自外省。为了防疫，他的朋友们在老屋旁边架起了桌子，来访的人必须签字、测温、佩戴口罩。
曾经落寞的老屋一下子变成了村子的“网红景点”，门口多了好几辆外地牌照的汽车。
[话筒]乡愁与短视频
面对记者的采访，他开始有些抗拒，双手插兜，坐在炕沿上侧对着我们。直到抽完一根烟，他才渐渐放松下来，脸上的笑容也多了起来。
张同学原名张凯，与网络上的种种猜测不同，他是地地道道的松树村人。如今36岁的他，经历过许多波折。初三年级辍学后，他做过大车司机，与朋友合伙开过汽修厂，但都“没成大事”。汽修厂还因管理不善、意外失火，赔了30多万元。
“当时我就住在汽修厂的一间5平方米的屋子里，一张木板床，一台电视机和一个DVD机。”张同学说，那个时候他总是失眠，常常把光盘反复塞进DVD机里，挤在木板床上观看，凌晨4点多才能睡着。
2014年，修理厂彻底倒闭后，他拎着行李回到了松树村。“刚走到村口，我心里一下子敞亮了起来。”一砖一瓦，一草一木，依旧是熟悉的样子。沉淀一段时间后，他又开始了在村子里的创业，但还是以失败告终。
他在空地上养的5000只鸡，还没到一年，就赶上了鸡瘟。“当时真想干出点什么，但就是干不好。”张同学说，2015年开春，他跟着朋友到山东开店打工，每月能赚到一万元左右。2020年7月，因为家里面生了二胎需要照顾，他又重新回到松树村，开始筹划拍摄短视频。
“我最喜欢看周星驰的电影，他的很多镜头都很刁钻，我每次都把自己想象成摄影师，会从哪个角度拍成这个效果。”张同学说，他最开始是叫来几个赋闲在家的发小一起拍。
这群30多岁的男人女人们，有时候是在村里的空地，“鼓手”用木棍敲着水桶当鼓手，“吉他手”把纸箱子剪成吉他模样，随意拨弄。张同学担任主唱，在雨中狂热地献曲。有时候他们会跑进山里，扮成西游记里的师徒四人，来一场无厘头的表演。每次拍完，几个人总会热乎乎地在屋子里“嘎肉”，舒舒服服地喝一顿酒。
破旧的老房子、和兄弟们“嘎肉”吃饭、每晚看DVD……张同学把过去的自己都投影在自己的视频里。在他看来，这是他作为一个农村孩子，对家乡深深的乡愁。此外，端着盆去河里洗衣服、扒火炕、上山砍柴、挖地窖等这些城市人看似遥远的场景，在这座村子里依然是大部分老人的生活常态。
对张同学来说，视频里的农村生活“是否真实”的探讨，并没有意义。他更多像一个非专业的“农村导演”，因为剧情需要，他糅合了回忆与现实，通过短视频建构一个自己所理解和怀念的家乡。
[话筒]走红与未来
现实中，张同学童年记忆里热闹的乡村，正在慢慢老去。在松树村，虽然大部分人家都盖起了干净整洁的民居，洗衣机、电脑、地热等一应俱全。但与中国部分农村一样，松树村面临着老龄化的问题。
由于村里山地多，耕地面积人均不到一亩，很多年轻人选择到附近的乡镇打工，村子里常住人口以老人为主。
直到张同学爆火后，一辆辆涌进村子的外地牌照车，一个个赶来打卡合影的粉丝，才让这座小山村“年轻”起来。张同学的发小二涛，一天下来就加了上百个人的微信，经纪人、合作商、粉丝什么人都有。
来自网络的追捧终究是一时的喧哗，这座小山村始终要回归宁静。住在张同学老屋不远处的李大娘说，对于张同学的爆火，大家都对这个曾经憨厚淳朴的乡亲给予了厚望。“张凯他很老实，我倒不怕他变坏，就希望他以后能把我们附近村子的农产品都卖出去。”
对于张同学来说，当聚光灯突然一下聚焦到一个农村汉子身上时，他也陷入了迷茫。“我不确定具体以后会干什么，但是卖一些家乡的农产品，让家乡变得更富裕、更热闹，这是我一直想做的事情。”
下午四点半，记者和张同学告别离开了松树村。随着暮色渐深，老屋前的粉丝少了许多。车窗外的天空灰蒙蒙的一片，让人看不真切。只有山脚下的民居里，亮起星星点点的光，才能让人略微有些心安。
伴着魔性的音乐，张同学从东北大炕上一跃而起，拉开粉色印花窗帘，穿起掖在枕头下的袜子，下床喂狗、养鸡、“嘎肉”、做饭……开始了看似粗糙，实则飘逸洒脱的一天。
凭借着高频快剪的视频风格，张同学在抖音平台两个月内就已迅速吸粉1600多万。与他相关的话题屡屡登上热搜榜，一系列的争议、模仿、围观也纷至沓来。“张同学是谁？”“他的家乡如何？”“他想表达什么？”
带着这样的疑问，新华每日电讯记者来到了辽宁大石桥市建一镇松树村。
[话筒]家乡与老屋
一进村，就可以看到金黄的田地里，扎着大大小小的秸秆堆，远处渺渺的炊烟在村与山之间弥散。顺着光洁的水泥地往深处走，蜿蜒的小径上高高矮矮地点缀着一个个白墙灰瓦的现代化民居。
张同学经常拍摄的那间老屋，红瓦砖房，夹在一众白色瓷砖贴面的民居之间，显得有些破旧。房间里，棕红色的木柜、陈旧的DVD机，贴满贴画的玻璃书柜……这些富有年代感的陈列与摆设保持着20世纪90年代的模样。
“这是我爷爷的房子，是我用来拍摄的地方。我自家的房子实际上在前院。”张同学解释说。
他穿一件旧青布棉袄，红扑扑的圆脸盘上，印着几道或深或浅的皱纹，泛红的眼睛下浮着眼袋，略显疲惫，鼻头间还沾着一抹刚擦过脸的卫生纸屑，着实有些“粗糙”。
前一天，他刚刚接受过三家媒体采访，每天都有近百名粉丝来到这里与他合影。其中，不少人还来自外省。为了防疫，他的朋友们在老屋旁边架起了桌子，来访的人必须签字、测温、佩戴口罩。
曾经落寞的老屋一下子变成了村子的“网红景点”，门口多了好几辆外地牌照的汽车。
[话筒]乡愁与短视频
面对记者的采访，他开始有些抗拒，双手插兜，坐在炕沿上侧对着我们。直到抽完一根烟，他才渐渐放松下来，脸上的笑容也多了起来。
张同学原名张凯，与网络上的种种猜测不同，他是地地道道的松树村人。如今36岁的他，经历过许多波折。初三年级辍学后，他做过大车司机，与朋友合伙开过汽修厂，但都“没成大事”。汽修厂还因管理不善、意外失火，赔了30多万元。
“当时我就住在汽修厂的一间5平方米的屋子里，一张木板床，一台电视机和一个DVD机。”张同学说，那个时候他总是失眠，常常把光盘反复塞进DVD机里，挤在木板床上观看，凌晨4点多才能睡着。
2014年，修理厂彻底倒闭后，他拎着行李回到了松树村。“刚走到村口，我心里一下子敞亮了起来。”一砖一瓦，一草一木，依旧是熟悉的样子。沉淀一段时间后，他又开始了在村子里的创业，但还是以失败告终。
他在空地上养的5000只鸡，还没到一年，就赶上了鸡瘟。“当时真想干出点什么，但就是干不好。”张同学说，2015年开春，他跟着朋友到山东开店打工，每月能赚到一万元左右。2020年7月，因为家里面生了二胎需要照顾，他又重新回到松树村，开始筹划拍摄短视频。
“我最喜欢看周星驰的电影，他的很多镜头都很刁钻，我每次都把自己想象成摄影师，会从哪个角度拍成这个效果。”张同学说，他最开始是叫来几个赋闲在家的发小一起拍。
这群30多岁的男人女人们，有时候是在村里的空地，“鼓手”用木棍敲着水桶当鼓手，“吉他手”把纸箱子剪成吉他模样，随意拨弄。张同学担任主唱，在雨中狂热地献曲。有时候他们会跑进山里，扮成西游记里的师徒四人，来一场无厘头的表演。每次拍完，几个人总会热乎乎地在屋子里“嘎肉”，舒舒服服地喝一顿酒。
破旧的老房子、和兄弟们“嘎肉”吃饭、每晚看DVD……张同学把过去的自己都投影在自己的视频里。在他看来，这是他作为一个农村孩子，对家乡深深的乡愁。此外，端着盆去河里洗衣服、扒火炕、上山砍柴、挖地窖等这些城市人看似遥远的场景，在这座村子里依然是大部分老人的生活常态。
对张同学来说，视频里的农村生活“是否真实”的探讨，并没有意义。他更多像一个非专业的“农村导演”，因为剧情需要，他糅合了回忆与现实，通过短视频建构一个自己所理解和怀念的家乡。
[话筒]走红与未来
现实中，张同学童年记忆里热闹的乡村，正在慢慢老去。在松树村，虽然大部分人家都盖起了干净整洁的民居，洗衣机、电脑、地热等一应俱全。但与中国部分农村一样，松树村面临着老龄化的问题。
由于村里山地多，耕地面积人均不到一亩，很多年轻人选择到附近的乡镇打工，村子里常住人口以老人为主。
直到张同学爆火后，一辆辆涌进村子的外地牌照车，一个个赶来打卡合影的粉丝，才让这座小山村“年轻”起来。张同学的发小二涛，一天下来就加了上百个人的微信，经纪人、合作商、粉丝什么人都有。
来自网络的追捧终究是一时的喧哗，这座小山村始终要回归宁静。住在张同学老屋不远处的李大娘说，对于张同学的爆火，大家都对这个曾经憨厚淳朴的乡亲给予了厚望。“张凯他很老实，我倒不怕他变坏，就希望他以后能把我们附近村子的农产品都卖出去。”
对于张同学来说，当聚光灯突然一下聚焦到一个农村汉子身上时，他也陷入了迷茫。“我不确定具体以后会干什么，但是卖一些家乡的农产品，让家乡变得更富裕、更热闹，这是我一直想做的事情。”
下午四点半，记者和张同学告别离开了松树村。随着暮色渐深，老屋前的粉丝少了许多。车窗外的天空灰蒙蒙的一片，让人看不真切。只有山脚下的民居里，亮起星星点点的光，才能让人略微有些心安。
【用人有诀窍，古诗中的用人智慧】诗词曲赋，是我国传统文化中的奇葩。诗除表达报国情、忠贞气、爱情美、山河秀外，还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于我们正确识人、用人、育人能有所启迪。#历史冷知识#
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时，突出总结了他重视贤才的成功经验：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那许多美好的人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了，未予置信，亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就，出口成章，二人为之赞叹，直称我朝有幸，又出诗童。在李贺的诗作中，咏马的诗特多，李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马，实借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手，进而揭示马的品质和神韵，让人们分辨骏马和驽马的区别。同时，对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人当用其时、其长，避免用其短；用人如赛马，多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才，古来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理，认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里？人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下之辈，为达到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限，或不听别人的意见，或私欲作祟，也容易看错。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。如今，在选人用人问题上，逐步建立了一套完善的考评机制，按条件选人，用制度选人，方可最大限度地克服识人用人上的偏差，真正做到把人看准用好，取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣和哲理。诗曰：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。
“自古完人何处寻？用才尽可效西邻。劝君参透短长理，自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事，说的是西邻之人共有五子：一子质朴老实，一子聪颖伶俐，一子失明，一子驼背，一子跛足。朴者、敏者倒好安排，父亲分别让他们务农和经商。那么，那三个身有残疾的儿子怎么办呢？西邻认为，“天生我材必有用”，关键在于扬长避短。失明者，记忆力强，让他去学算卦；驼背者，分派他去搓麻绳；跛足者，叫他去纺线。这样五个儿子各得其所，均无冻饿之虞。张锋的这首诗，对西邻的用人之道给予褒奖，说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言：“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来，也可以说，有用之才假如放错了位置，有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处，用其所长、避其所短，可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用，形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景，则干任何事情都有依凭、有信心。
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时，突出总结了他重视贤才的成功经验：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那许多美好的人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了，未予置信，亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就，出口成章，二人为之赞叹，直称我朝有幸，又出诗童。在李贺的诗作中，咏马的诗特多，李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马，实借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手，进而揭示马的品质和神韵，让人们分辨骏马和驽马的区别。同时，对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人当用其时、其长，避免用其短；用人如赛马，多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才，古来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理，认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里？人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下之辈，为达到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限，或不听别人的意见，或私欲作祟，也容易看错。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。如今，在选人用人问题上，逐步建立了一套完善的考评机制，按条件选人，用制度选人，方可最大限度地克服识人用人上的偏差，真正做到把人看准用好，取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣和哲理。诗曰：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。
“自古完人何处寻？用才尽可效西邻。劝君参透短长理，自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事，说的是西邻之人共有五子：一子质朴老实，一子聪颖伶俐，一子失明，一子驼背，一子跛足。朴者、敏者倒好安排，父亲分别让他们务农和经商。那么，那三个身有残疾的儿子怎么办呢？西邻认为，“天生我材必有用”，关键在于扬长避短。失明者，记忆力强，让他去学算卦；驼背者，分派他去搓麻绳；跛足者，叫他去纺线。这样五个儿子各得其所，均无冻饿之虞。张锋的这首诗，对西邻的用人之道给予褒奖，说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言：“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来，也可以说，有用之才假如放错了位置，有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处，用其所长、避其所短，可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用，形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景，则干任何事情都有依凭、有信心。
#洛阳24小时# 【昨夜《中秋奇妙游》，洛阳故事知多少？】 “果然是视觉盛宴”“这审美绝了”“创意满分“……19日晚，你的朋友圈是不是也被《中秋奇妙游》刷屏了？不少网友发现，节目中有非常多的洛阳元素。跟这些元素有关的洛阳历史故事，你知道哪些？一起来看看吧！
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
✋热门推荐