【人生语录】

1：哲理语录

2：禅语悟道

1：哲理

只想好处不想坏

多记恩情不记怨：关系越处越亲近

闲话气话记心里

别人过失不忘记：关系越来越难处

只有容他人之反感

才能使他人转好感

2：悟道

不伤害众生：就是断恶

能利益众生：就是行善

小乘行者注重断恶

大乘行者重视行善

出离心：是断恶的起点

菩提心：是行善的动力

[鲜花]

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##无处不修行##佛教#
我早期修持一切的寂静尊时，一方面是因为偏爱水晶，因此使用了不同颜色的水晶材质，例如修观音的时候，我便会用白水晶念珠；念绿度母时，便会使用绿色的水晶念珠；修怀爱法时，我又会使用粉色的水晶念珠；当发觉自性瞋心要油然生起时，为了要转化内在的三毒，此时我便会用上黑色的水晶念珠。近年来坊间商家炒作水晶价格几达天价，事实上个人对此无任何意见，只是一般人比较忽略掉水晶在古代其实也有药用的价值，李时珍甚至于把水晶视为于精神上有安神、解心热之效，古代也有许多人把水晶雕刻成发器，用于整梳发肤，据说可使毛发浓密，美肌颜，益于气色。水晶性质温和，研磨成粉入药时，可治肺、肾诸症，久服也有利于心脏系统⋯⋯。

西方许多水晶开发商配合现代仪器，用来勘测佩戴者的能量图谱，至于其效果及依据如何，无置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何种作用，也有许多人问我，我也不好回答，只能说凭自己个人喜好做抉择。我比较在意的是修行人当他手持念珠的时候，手上的这串念珠是否可以和自己的身、口、意相应，显教、密教在念珠的解释上都各有说法，一般而言，显教较不执着于材质，因为显教都以持诵佛号为主，因此任何佛珠只要能够用来忆佛、念佛即可，但在密宗上念珠却有不同的意义，这和自己本身所修本尊有关系。也听过一些修行人有特别的讲究，例如念珠的绳子粗细、长短等，有的认为会和成就时间长短有关，或者会否引起违缘，至于结果如何，端赖修行者本身是否在意。

最初使用密宗修法念珠时，一位很老的堪布还教导我念珠如果未经加持开光，便属于不如法，因此很慈悲地告诉我要如何对一串新的念珠做开光和加持所需念的咒语有哪些。他用自己脖子上的念珠做示范，告诉我如何把念珠挽起来置于手掌上，同时观想自己为本尊身，放光加持念珠，持诵三金刚咒，加上子音、母音缘起咒，这串念珠的功德及加持又不一样，也有些上师帮弟子加持念珠时，只拿白米，口中诵咒，将米加持于念珠上，亦得功德，也有些上师把弟子的念珠置于自己手上，象征性持诵加持⋯⋯。

另外，大部分的讲法，念珠的珠头可以观想为本尊，其余诸珠便是法眷代表，如果修行人把念珠视为法器所依物，行、住、坐、卧不离佛珠，那此串念珠久而久之便会有能量产生。在唐密经文上也有提及念珠的母珠是阿弥陀佛的代表，因此为了对法的尊重，持诵念珠时不可跨越母珠，如此便会冒犯到戒律。至于水晶的功德，文殊师利菩萨对此也曾提过一切念珠皆有功德，为水晶念珠及菩提子可令行者持诵获得不可思议的功德⋯⋯。

节录｜王薀老师《拴马索》
身心灵畅销书知名作家

观修六道苦，生起大悲心
能够找到、依止一位善知识是不容易的。同时想想，要能遇到佛法也很不容易，不论从哪方面来看真的都不是那么简单。尤其我们现在是一个修持菩提心的行者，对 我们来说最难得的事是什么？就是能够见到、接触到那些正在遭受恶业、经验痛苦的众生，这是最难遭难遇的。就像竹巴衮列大师曾说：“比起观修佛陀的至上，不 如观修六道的痛苦来得有意义。”有时我们在观想佛菩萨或一些很多手的本尊时，你其实没什么感觉，甚至还会怀疑：“奇怪，这么多只手的话，那他的肩膀在哪里 呢？”譬如有一个本尊长了四只手，那应该有四个肩膀才对，可是这些肩膀到底在哪呢？虽然现在各种漫画多了，很多只手的东西也多了，所以我们比较容易观想， 可是过去的人就会质疑肩膀在哪里？尤其是千手观音，他的肩膀岂不是也要一千个？如果他只有一个肩膀，那不是怪怪的吗？不过真有一千个肩膀的话也是怪怪的。

总之我们观想本尊、佛菩萨时会有许多妄念想法产生，却没有什么特别的感觉，所以这位大师才会说与其观修佛菩萨的至上，不如观修六道众生的痛苦来得殊胜。事 实上众生的痛苦是不需要特别去做观修，因为你的眼睛就能看到、在你周围就能接触到，这是我们的亲身经历、感同身受，甚至不需要刻意去观修，只要一想到就会 有感受，所以希望大家都可以这样来观想。
～大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》