#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 156 — 160
156.于先除灭色受想中生计度者：他在行阴区宇这种邪知邪见是在破除色阴、受阴、想阴的那种情况下而受影响所致。比如说，前面在破除色、受、想的时候，在破了以后就没有了；好，那我现在这个行阴破了是不是也没有了？没有了，就变成第八种计度。
是人坠入死后无相，发心颠倒：他是由前面色、受、想这三阴出现的情况来打妄想。
157.以此作为一种逻辑推理来看这个行阴。现在虽然有，跟色、受、想三阴一样，有怎么办？破了不就没有了？有。他不懂得破除行阴以后还有识阴。
那么前面那个死后有相是不是也在色、受、想上打妄想啊？前面色阴破了有受阴，受阴破了有想阴，想阴破了有行阴。
158.但是还可能行阴破了以后还又恢复色阴。它是由后后有而生计度。各种各样的人有各种的想法，是不是同样一种境界，各人有各人的执著？
见其色灭，形无所因：这个道理好理解，没有色能不能现形啊？不能现形。所以这个色阴灭处，我们的身形叫无所因，也可以叫无所依。
159.观其想灭，心无所系：我们在这个现阶段，一个人如果没有思想了，你知道不知道自己存在啊？所以当我们想阴灭了的时候，就「心无所系」，与六根、与六尘再也不会发生联系了。
知其受灭，无复连缀：六根与六尘接触以后产生的一种直觉，也等于这个直觉是联系六根跟六尘的一个桥梁和纽带；
160.现在我们的受破除了——比如说眼睛不看灯光了，这个受就没有了，眼睛与灯光是不是失去联系了？一个破了后面就没有了。从发展的前途来看，好像是一步一步走向死亡。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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156.于先除灭色受想中生计度者：他在行阴区宇这种邪知邪见是在破除色阴、受阴、想阴的那种情况下而受影响所致。比如说，前面在破除色、受、想的时候，在破了以后就没有了；好，那我现在这个行阴破了是不是也没有了？没有了，就变成第八种计度。
是人坠入死后无相，发心颠倒：他是由前面色、受、想这三阴出现的情况来打妄想。
157.以此作为一种逻辑推理来看这个行阴。现在虽然有，跟色、受、想三阴一样，有怎么办？破了不就没有了？有。他不懂得破除行阴以后还有识阴。
那么前面那个死后有相是不是也在色、受、想上打妄想啊？前面色阴破了有受阴，受阴破了有想阴，想阴破了有行阴。
158.但是还可能行阴破了以后还又恢复色阴。它是由后后有而生计度。各种各样的人有各种的想法，是不是同样一种境界，各人有各人的执著？
见其色灭，形无所因：这个道理好理解，没有色能不能现形啊？不能现形。所以这个色阴灭处，我们的身形叫无所因，也可以叫无所依。
159.观其想灭，心无所系：我们在这个现阶段，一个人如果没有思想了，你知道不知道自己存在啊？所以当我们想阴灭了的时候，就「心无所系」，与六根、与六尘再也不会发生联系了。
知其受灭，无复连缀：六根与六尘接触以后产生的一种直觉，也等于这个直觉是联系六根跟六尘的一个桥梁和纽带；
160.现在我们的受破除了——比如说眼睛不看灯光了，这个受就没有了，眼睛与灯光是不是失去联系了？一个破了后面就没有了。从发展的前途来看，好像是一步一步走向死亡。
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2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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156.于先除灭色受想中生计度者：他在行阴区宇这种邪知邪见是在破除色阴、受阴、想阴的那种情况下而受影响所致。比如说，前面在破除色、受、想的时候，在破了以后就没有了；好，那我现在这个行阴破了是不是也没有了？没有了，就变成第八种计度。
是人坠入死后无相，发心颠倒：他是由前面色、受、想这三阴出现的情况来打妄想。
157.以此作为一种逻辑推理来看这个行阴。现在虽然有，跟色、受、想三阴一样，有怎么办？破了不就没有了？有。他不懂得破除行阴以后还有识阴。
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159.观其想灭，心无所系：我们在这个现阶段，一个人如果没有思想了，你知道不知道自己存在啊？所以当我们想阴灭了的时候，就「心无所系」，与六根、与六尘再也不会发生联系了。
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是人坠入死后无相，发心颠倒：他是由前面色、受、想这三阴出现的情况来打妄想。
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那么前面那个死后有相是不是也在色、受、想上打妄想啊？前面色阴破了有受阴，受阴破了有想阴，想阴破了有行阴。
158.但是还可能行阴破了以后还又恢复色阴。它是由后后有而生计度。各种各样的人有各种的想法，是不是同样一种境界，各人有各人的执著？
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