其实迪士尼也挺难的,作为影视界龙头,总需要带头做出一些表示。你可能觉得针对俄罗斯为什么要牵头表态?因为业务广泛的大公司其实不太可能避开政 治相关的事。比如迪士尼最近卷入的佛州反同志法案的事就很莫名其妙,迪士尼被批评就是因为最初没有明确出来反对。一个影视公司看似完全不需要对这些事表态,可是他们不表态就会被骂,所以只能被逼着对一些事站队。
其实从创意者和观众角度,真的对这些无感,大家只希望有好的内容。但是因为迪士尼的版图太大,涉及到了人们生活方方面面,别人都盯着他们,就不能再以普通娱乐影视看待了。
关于同性恋,我觉得不是每部电影都要加入才能表示支持。Luca 其实就有类似内容,而且核心是两个男孩子友谊,提到在所难免。而Turning Red 是真的没必要,与主题无关。主题是母女的关系,而且女主是明显的青春期开始暗恋男孩子的女孩儿。
里面确实出现一个男同学也喜欢男团,可是这不代表他就要是明确的男同啊~直男里面也有因为音乐、舞蹈而喜欢男团的啊[允悲]
不过必须说,艺术界、娱乐界、媒体界,真的同性恋是很多的,比例比其他行业大,所以照顾好员工情绪就很必要。
其实从创意者和观众角度,真的对这些无感,大家只希望有好的内容。但是因为迪士尼的版图太大,涉及到了人们生活方方面面,别人都盯着他们,就不能再以普通娱乐影视看待了。
关于同性恋,我觉得不是每部电影都要加入才能表示支持。Luca 其实就有类似内容,而且核心是两个男孩子友谊,提到在所难免。而Turning Red 是真的没必要,与主题无关。主题是母女的关系,而且女主是明显的青春期开始暗恋男孩子的女孩儿。
里面确实出现一个男同学也喜欢男团,可是这不代表他就要是明确的男同啊~直男里面也有因为音乐、舞蹈而喜欢男团的啊[允悲]
不过必须说,艺术界、娱乐界、媒体界,真的同性恋是很多的,比例比其他行业大,所以照顾好员工情绪就很必要。
佛陀当年一手指天、一手指地,说“天上地下,唯我独尊”。很多人说:“佛陀怎么生出来就说‘唯我独尊’呢?”很多人还不知道他是佛陀呢,其实佛陀已经是明心见性,他是佛啊,他到了人间,很清楚自己是佛,他见到了自己的佛性,所以他才敢讲“唯我独尊”,因为他认识的不是自己这个小孩子的肉身,而是认识了自我的本性。师父要你们每个人都知道自己的本性,如果你知道自己的本性是佛,你也可以非常骄傲地说“我是佛”,只要你好好地做佛的样子,你就是一尊佛,你就是开悟了。
佛陀讲的“唯我独尊”,并不是指的他肉身的“我”,而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢?佛性就是自己本身的“我”,本身所释放出来的佛的光明。所以,佛的自在就是开悟,当你觉得自己什么都不怕了,有菩萨、有佛保佑,这个时候你就找到了自我,自己有感觉了,你就是一个悟者,其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕,就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的。我是一个善良的人,我从来不害人,为什么我不怕?因为我的心中有佛,我有依止。
佛陀讲的“唯我独尊”,并不是指的他肉身的“我”,而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢?佛性就是自己本身的“我”,本身所释放出来的佛的光明。所以,佛的自在就是开悟,当你觉得自己什么都不怕了,有菩萨、有佛保佑,这个时候你就找到了自我,自己有感觉了,你就是一个悟者,其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕,就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的。我是一个善良的人,我从来不害人,为什么我不怕?因为我的心中有佛,我有依止。
【简话出家】
世间人士在寺院敬香礼佛时,很多人迎面遇到出家人往往不知该如何称呼,只好尴尬避开。其实作为朝圣者,如果迎面遇到出家人时,只要恭敬地合掌问讯(问讯即鞠躬),尊称“师父”(注意是“师父”,而非“师傅”)即可。
可能会有人提出这么一个问题:这位出家人并没有直接教我什么,为何要称呼出家人为“师父”呢?
熟悉佛教历史的朋友可能会知道,释迦牟尼佛的一代时教中,从最初于鹿野苑度五比丘始建僧团,到一千二百五十位大比丘常随佛陀弘化,“一钵千家饭”的佛教出家生活就此展开。出家人相对于在家人,不仅仅是出离了世俗眷属之家,更是要放下自我、利益众生,以期早日出离三界之家、无明之家,圆满“出家”的究竟义。
佛教也有在家弟子(即一般所说的居士),可见在家也能学修佛法,那为何要出家修行呢?《中阿含经》中的〈何苦经〉记载,曾有位婆罗门请教佛陀,在家出家的苦乐有何不同?佛陀开示说,在家人以不能增加钱、金、银、珠宝、畜牧、谷米、奴婢等为苦,出家人则以随贪、嗔、痴而行为苦。可见,在家人以五欲为乐,出家人以五欲为苦,在价值观上截然不同。
《大宝积经》里佛陀为郁伽长者举出一百则在家不及出家好的理由,如:在家多垢,出家无垢;在家堕落,出家拔堕;在家多忧,出家无忧;在家多怒,出家多慈;在家顺流,出家逆流;在家妻伴,出家心伴……家即是“枷”,出家亦即出“枷”,为了尽快解脱生死烦恼的枷锁系缚,需要出家修行。所以《中阿含经》云:“我今在家为锁所锁,不得尽形寿修诸梵行,我宁可舍少财物及多财物,舍少亲族及多亲族,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道。”
以上所比较的在家出家的区别,更多是从利于修行的角度来分析。事实上,出家的目的还不止是要了脱生死、出离三界,更为了弘法利生,警世导俗,令佛法久住世间。出家人的使命是“上求佛道,下化众生”,上求佛道是自觉,通过修学佛法让自己断烦恼;下化众生是觉他,慈悲利生让众生都能够断除烦恼。如此自觉觉他,正是“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的出家菩萨!
世间人士在寺院敬香礼佛时,很多人迎面遇到出家人往往不知该如何称呼,只好尴尬避开。其实作为朝圣者,如果迎面遇到出家人时,只要恭敬地合掌问讯(问讯即鞠躬),尊称“师父”(注意是“师父”,而非“师傅”)即可。
可能会有人提出这么一个问题:这位出家人并没有直接教我什么,为何要称呼出家人为“师父”呢?
熟悉佛教历史的朋友可能会知道,释迦牟尼佛的一代时教中,从最初于鹿野苑度五比丘始建僧团,到一千二百五十位大比丘常随佛陀弘化,“一钵千家饭”的佛教出家生活就此展开。出家人相对于在家人,不仅仅是出离了世俗眷属之家,更是要放下自我、利益众生,以期早日出离三界之家、无明之家,圆满“出家”的究竟义。
佛教也有在家弟子(即一般所说的居士),可见在家也能学修佛法,那为何要出家修行呢?《中阿含经》中的〈何苦经〉记载,曾有位婆罗门请教佛陀,在家出家的苦乐有何不同?佛陀开示说,在家人以不能增加钱、金、银、珠宝、畜牧、谷米、奴婢等为苦,出家人则以随贪、嗔、痴而行为苦。可见,在家人以五欲为乐,出家人以五欲为苦,在价值观上截然不同。
《大宝积经》里佛陀为郁伽长者举出一百则在家不及出家好的理由,如:在家多垢,出家无垢;在家堕落,出家拔堕;在家多忧,出家无忧;在家多怒,出家多慈;在家顺流,出家逆流;在家妻伴,出家心伴……家即是“枷”,出家亦即出“枷”,为了尽快解脱生死烦恼的枷锁系缚,需要出家修行。所以《中阿含经》云:“我今在家为锁所锁,不得尽形寿修诸梵行,我宁可舍少财物及多财物,舍少亲族及多亲族,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道。”
以上所比较的在家出家的区别,更多是从利于修行的角度来分析。事实上,出家的目的还不止是要了脱生死、出离三界,更为了弘法利生,警世导俗,令佛法久住世间。出家人的使命是“上求佛道,下化众生”,上求佛道是自觉,通过修学佛法让自己断烦恼;下化众生是觉他,慈悲利生让众生都能够断除烦恼。如此自觉觉他,正是“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的出家菩萨!
✋热门推荐