躁动的心情渐渐平复，“我灭了心中的火”，放下了执念，不再幻想，话说到直接透亮，不再牵强；
你不用再去争辩谁是谁非，事情的起因本来就是你，是你让别人一次次伤心失望，又怎好说姑娘变心铁了心肠？是是非非，恩恩怨怨，终于到了水落石出，真相大白，故意的结局以这样的方式收尾，出乎了你的意料，非你情愿，但也并不坏，你还想怎样？如果还残留有一点点的情意，就别再试图扒干净去撕到颜面荡然无存，毕竟曾经真实美好过，总好过再见面、或再想起时咬牙切齿，恨之入骨，悔恨当初；从此，谁也不必迁就着谁，你也无须再愧疚负了谁，谁的好与坏与你无关，你不用再纠结虚实真假、有没有面具，姑娘有难言之隐，或者顾虑，这你已经明白了，也能理解了，就放下吧，“买卖不成仁义在”，不谈感情也不至于成了仇人，从此以后各自安好，轻松愉快，重新上路，不也是挺好的吗？
我的处境像是改观了一点点，危机总是时时存在的，大有一不留神就会被干掉的可能，相比于朋友口中的儿女情长，这个才是要命的嘛；朋友感觉我的状态很逍遥，达到了一定程度的随意自在，多少人可望不可及，只有我知道，圣哥看似安安静静在坐着，脑子里却在思考着怎么能在现实中活得更好；因为残酷的事实是，你知道的那些著名的古代的文人墨客们，诗词、或文章写得好的，绝大多数的人生过得都挺失败的，精神世界里获得了愉悦，不愿意委屈，不愿意妥协，自视清高的兄台们，人生都挺惨的；我也在探索，有没有一种可能性，两者兼而有之，肯定是很难的，但是可以达到的，因为有高人做到过；
早上跑完步回到房间，汗水奔流而下，我看着镜子中的自己，像这样还能畅快多久？又想起上周末见到好友时，聊起了近几年来的变化，以前有好友相伴时，我们是“策马奔腾，红尘作伴，对酒当歌，潇潇洒洒”，而好友因为家庭原因工作调回原籍后，我形单影只，孤掌难鸣，于是我快马加鞭，一骑绝尘而去，变成了现在这个样子；
你不用再去争辩谁是谁非，事情的起因本来就是你，是你让别人一次次伤心失望，又怎好说姑娘变心铁了心肠？是是非非，恩恩怨怨，终于到了水落石出，真相大白，故意的结局以这样的方式收尾，出乎了你的意料，非你情愿，但也并不坏，你还想怎样？如果还残留有一点点的情意，就别再试图扒干净去撕到颜面荡然无存，毕竟曾经真实美好过，总好过再见面、或再想起时咬牙切齿，恨之入骨，悔恨当初；从此，谁也不必迁就着谁，你也无须再愧疚负了谁，谁的好与坏与你无关，你不用再纠结虚实真假、有没有面具，姑娘有难言之隐，或者顾虑，这你已经明白了，也能理解了，就放下吧，“买卖不成仁义在”，不谈感情也不至于成了仇人，从此以后各自安好，轻松愉快，重新上路，不也是挺好的吗？
我的处境像是改观了一点点，危机总是时时存在的，大有一不留神就会被干掉的可能，相比于朋友口中的儿女情长，这个才是要命的嘛；朋友感觉我的状态很逍遥，达到了一定程度的随意自在，多少人可望不可及，只有我知道，圣哥看似安安静静在坐着，脑子里却在思考着怎么能在现实中活得更好；因为残酷的事实是，你知道的那些著名的古代的文人墨客们，诗词、或文章写得好的，绝大多数的人生过得都挺失败的，精神世界里获得了愉悦，不愿意委屈，不愿意妥协，自视清高的兄台们，人生都挺惨的；我也在探索，有没有一种可能性，两者兼而有之，肯定是很难的，但是可以达到的，因为有高人做到过；
早上跑完步回到房间，汗水奔流而下，我看着镜子中的自己，像这样还能畅快多久？又想起上周末见到好友时，聊起了近几年来的变化，以前有好友相伴时，我们是“策马奔腾，红尘作伴，对酒当歌，潇潇洒洒”，而好友因为家庭原因工作调回原籍后，我形单影只，孤掌难鸣，于是我快马加鞭，一骑绝尘而去，变成了现在这个样子；
越搞越焦虑，这次调价都需要报备以前的订单了，涨幅大到淋人窒息，客户消费降级，竞品都在找价格更低廉的材料来支撑大基数的低端市场，而你司还在坚持做产品差异化，思路是对的，品质固然是很好的，但是你司无论从品牌影响力还是知名度，对大多数经销商来说走得很累，贵司高不成低不就，就像一朵故作清高的假白莲[汗]
1-3、于2017年05月30日10:17，南京博物院南朝竹林七贤砖画。4-5、竹林七贤与荣启期砖画、时期：南朝材质：砖画。模印砖画由200 多块古墓砖组成，分为两幅，竹林七贤中的嵇康、阮籍、山涛、王戎4 人占一幅，向秀、刘伶、阮咸与荣启期4 人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态， 士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。
南朝竹林七贤与荣启期砖画是南京博物院18件“镇院之宝”之一，2002年1月已被列入国家文物局印发的《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
1960年，南京博物院等单位的考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座东晋晚期至南朝刘宋时期的帝王陵墓。其中最有价值的，为墓室南北两壁的大型模印拼嵌砖画（或称画像砖）——“竹林七贤与荣启期”。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每组长2.4米、高0.88米。
“竹林七贤”为魏晋时期的七位名士，因不满暴政，乃结伴于山阳（今河南修武）作“竹林之游”，寄情山水，谈玄弹琴，纵酒啸歌，世称“竹林七贤”。荣启期为春秋时代的高士，传说孔子游于泰山，见其“鹿裘带索，鼓琴而歌”，自得其乐。画面上的八人，神态各异，或弹琴、或长啸、或饮酒、或手舞如意……颇契合文献所述各人个性特点。他们宽衣博带，席地而坐，多赤足，姿态放松，神情高逸，崇尚老庄之意，追求个性之心，溢于画面，反映出当时不羁名教、任性自然的社会风尚和“魏晋风度”。砖画上，各人身旁均有榜题标示姓名，相互间以松槐、垂柳等树木间隔，极富山林野趣，与人物相谐相融。
荣启期是春秋时隐士，比“竹林七贤”的时代要早很多。传孔子游泰山时路遇荣启期，见其衣不蔽体、边弹边唱，一副怡然自得的模样，便问混成这样何乐如此，荣启期自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。这一故事后被引入“知足常乐”之典。画者把荣启期与“七贤”并列，既有把荣启期作为楷模之意，也是墓室布局需要，解决了两侧砖印壁画构图对称的问题，一举两得。
此砖画改变了汉画像砖剪影式、画幅较小的风格，大力创新，制作过程更为复杂。据推测，先将白描粉本制成模子，再用模子将画面压印在有编号的砖坯上，烧制后按编号顺序嵌砌在墓壁上，组成一幅宏大而完整的画面，把画像砖艺术推向历史的高峰。此作技法娴熟，凸起的线条优美流畅，表现力强，人物比例匀称，秀骨清朗，神情生动，准确而概括地把创作对象的形象特征和内心世界刻画出来，为相当成熟高妙的人物画作品。画中采用的散点透视法，继承了我国古代绘画的传统；而对称的构图方式，匀称和谐、情调统一。同时，又在阳线塑造人物的基础上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，很好地表现出我国人物画的早期风貌。除该砖画外，南京、丹阳几座六朝大墓中还发现有“羽人戏龙”、“羽人戏虎”等模印拼嵌砖画，均收藏于南京博物院。它们同样技艺精湛，体现了六朝画像砖的独特风格和高超的工艺水平。
“竹林七贤与荣启期”砖画在丹阳南齐帝王陵墓中还发现三件，均残缺不全。而南京西善桥发现的这一件，创作时间和发掘时间最早，保存最完好，艺术价值最高，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国（境）展览。六朝绘画，除少数唐宋摹本外，原作留存至今的数量十分稀少，材质也以墓室壁画或漆木画为主。该砖画为迄今发现较早的一幅六朝人物画实物，也是现存最早的“竹林七贤”人物画，填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白，在中国绘画史上具有非常重要的地位。
后来有专家考证，南博该砖画出土之墓很可能是南朝宋前废帝刘子业墓(成于景和元年，465年)或后废帝苍梧王刘昱墓(成于元徽五年，477年)，画的母版极有可能出自六朝著名的宫廷画家陆探微，因为画中极具陆探微画作的“秀骨清像”的风格。大多数专家学者认为，砖画母本作者更有可能是顾恺之。
综合国内多位顶尖专家的论证，西善桥宫山大墓的砖画，在手法上继承了两汉画像石、画像砖的写实结构和用笔，线条挺劲锐利，突破了两汉以来的绘画技法，熟练地运用和发挥了线描的表现能力。画中的人物、树木的刻画手法、风格，以及人物神态、衣褶飘袖，都与顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》（宋代摹本）极其相似，并且顾恺之本人也是东晋名士，生活的年代与“七贤”人物相近。而陆探微出生年月不详，但有史料考证其卒于南齐永明三年（485年）后。按此推算，西善桥宫山大墓主人下葬时，他当时也许还是幼儿或者根本没有出生。
虽然眼下原创者究竟是顾恺之还是陆探微仍没有定论，但有一点是肯定的，该画代表了当时中国人物画的最高水准。
南京博物院竹林七贤与荣启期砖画_hbcai_新浪博客 https://t.cn/ELds3Cc
南朝竹林七贤与荣启期砖画是南京博物院18件“镇院之宝”之一，2002年1月已被列入国家文物局印发的《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
1960年，南京博物院等单位的考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座东晋晚期至南朝刘宋时期的帝王陵墓。其中最有价值的，为墓室南北两壁的大型模印拼嵌砖画（或称画像砖）——“竹林七贤与荣启期”。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每组长2.4米、高0.88米。
“竹林七贤”为魏晋时期的七位名士，因不满暴政，乃结伴于山阳（今河南修武）作“竹林之游”，寄情山水，谈玄弹琴，纵酒啸歌，世称“竹林七贤”。荣启期为春秋时代的高士，传说孔子游于泰山，见其“鹿裘带索，鼓琴而歌”，自得其乐。画面上的八人，神态各异，或弹琴、或长啸、或饮酒、或手舞如意……颇契合文献所述各人个性特点。他们宽衣博带，席地而坐，多赤足，姿态放松，神情高逸，崇尚老庄之意，追求个性之心，溢于画面，反映出当时不羁名教、任性自然的社会风尚和“魏晋风度”。砖画上，各人身旁均有榜题标示姓名，相互间以松槐、垂柳等树木间隔，极富山林野趣，与人物相谐相融。
荣启期是春秋时隐士，比“竹林七贤”的时代要早很多。传孔子游泰山时路遇荣启期，见其衣不蔽体、边弹边唱，一副怡然自得的模样，便问混成这样何乐如此，荣启期自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。这一故事后被引入“知足常乐”之典。画者把荣启期与“七贤”并列，既有把荣启期作为楷模之意，也是墓室布局需要，解决了两侧砖印壁画构图对称的问题，一举两得。
此砖画改变了汉画像砖剪影式、画幅较小的风格，大力创新，制作过程更为复杂。据推测，先将白描粉本制成模子，再用模子将画面压印在有编号的砖坯上，烧制后按编号顺序嵌砌在墓壁上，组成一幅宏大而完整的画面，把画像砖艺术推向历史的高峰。此作技法娴熟，凸起的线条优美流畅，表现力强，人物比例匀称，秀骨清朗，神情生动，准确而概括地把创作对象的形象特征和内心世界刻画出来，为相当成熟高妙的人物画作品。画中采用的散点透视法，继承了我国古代绘画的传统；而对称的构图方式，匀称和谐、情调统一。同时，又在阳线塑造人物的基础上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，很好地表现出我国人物画的早期风貌。除该砖画外，南京、丹阳几座六朝大墓中还发现有“羽人戏龙”、“羽人戏虎”等模印拼嵌砖画，均收藏于南京博物院。它们同样技艺精湛，体现了六朝画像砖的独特风格和高超的工艺水平。
“竹林七贤与荣启期”砖画在丹阳南齐帝王陵墓中还发现三件，均残缺不全。而南京西善桥发现的这一件，创作时间和发掘时间最早，保存最完好，艺术价值最高，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国（境）展览。六朝绘画，除少数唐宋摹本外，原作留存至今的数量十分稀少，材质也以墓室壁画或漆木画为主。该砖画为迄今发现较早的一幅六朝人物画实物，也是现存最早的“竹林七贤”人物画，填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白，在中国绘画史上具有非常重要的地位。
后来有专家考证，南博该砖画出土之墓很可能是南朝宋前废帝刘子业墓(成于景和元年，465年)或后废帝苍梧王刘昱墓(成于元徽五年，477年)，画的母版极有可能出自六朝著名的宫廷画家陆探微，因为画中极具陆探微画作的“秀骨清像”的风格。大多数专家学者认为，砖画母本作者更有可能是顾恺之。
综合国内多位顶尖专家的论证，西善桥宫山大墓的砖画，在手法上继承了两汉画像石、画像砖的写实结构和用笔，线条挺劲锐利，突破了两汉以来的绘画技法，熟练地运用和发挥了线描的表现能力。画中的人物、树木的刻画手法、风格，以及人物神态、衣褶飘袖，都与顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》（宋代摹本）极其相似，并且顾恺之本人也是东晋名士，生活的年代与“七贤”人物相近。而陆探微出生年月不详，但有史料考证其卒于南齐永明三年（485年）后。按此推算，西善桥宫山大墓主人下葬时，他当时也许还是幼儿或者根本没有出生。
虽然眼下原创者究竟是顾恺之还是陆探微仍没有定论，但有一点是肯定的，该画代表了当时中国人物画的最高水准。
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