公元947年，赵匡胤吃了上顿没下顿，兴冲冲地投奔复州防御使王彦超，然而王彦超根本不待见他，扔下一些钱，就像打发乞丐：“拿上钱，赶紧走！”这也欺人太甚，赵匡胤勃然大怒，握了握手中的利刃，差点灭了他。
此时的赵匡胤正好二十岁，年轻气盛，独自一人离家出走，打算闯出一番事业给大家瞧瞧，本想王彦超看在父亲这位老友的面子上，会给他一个像样的职务练练手，不料王彦超压根没有正眼瞧他。
王彦超向来不喜欢公子哥，总觉得这些人不学无术不务正业，无论如何也不能让他们混进自己的队伍里。看在好友的面子上，才给赵匡胤一笔钱，让他尽快离开。赵匡胤心如刀绞，本想硬气拒绝，奈何囊中羞涩，不得已收下后转身离开。
经过一番深思熟虑，赵匡胤来到随州投靠军阀董宗本，董宗本倒是十分热情地接待了他，并且好吃好喝地供着，赵匡胤庆幸自己找对了人。然而，董宗本的儿子董遵诲，却三天两头找赵匡胤切磋武艺。
赵匡胤能自创长拳和盘龙棍，自然武艺高强，心高气傲的董遵诲算是踢到了一块铁板，经常被打得鼻青脸肿，要不是赵匡胤手下留情，估计早就躺下了，董遵诲很不服气：“为将之道不在单打独斗，有本事跟我比比兵法。”
没想到依然不是赵匡胤的对手，董遵诲心中一万个不理解，为何一位落魄公子哥，竟然这么厉害，这不科学。平心而论，董遵诲的能力也算出类拔萃，只是站在他面前的，将是百年难遇的开国皇帝。
董遵诲毕竟血气方刚，不服输的脾气展现得淋漓尽致，经常在父亲面前诋毁赵匡胤，甚至当着赵匡胤拂袖而去，丝毫不给面子。赵匡胤自知这里并非久居之地，不得已，寄居半年后就向董宗本辞行。
离开随州后，赵匡胤很快到了山穷水尽的地步，无奈之下，只能暂住在一所寺院里，老和尚见他气宇轩昂，谈吐不凡，知道赵匡胤并非等闲之辈，于是意味深长地劝道：“施主应该往北走，将来必定贵不可言！”
赵匡胤大喜过望，最终投靠名将郭威，不久，郭威受到后汉隐帝刘承佑的猜忌，生死存亡之际，伪造诏书，并忧心忡忡地告诉将士们，皇帝打算将他们一网打尽。一时间群情激奋，大家纷纷要求杀回汴京。
郭威趁机起兵，很快攻入汴京，改立刘赟为帝。没几天，边境传来契丹南下的消息，郭威慌忙率军北征，途径澶州时，大军突然哗变，心腹大将把事先准备好的黄袍，披在了睡眼惺忪的郭威身上，并山呼万岁。
郭威就这样半推半就地成为后周的开国皇帝，年轻的赵匡胤作为军中的一名低级军官，亲眼目睹了“黄袍加身”的整个过程，并深深地刻在了脑海之中，仅仅九年后，他便如法炮制，开创了三百多年的大宋天下。
赵匡胤披着黄袍从陈桥返回后，看到宫女抱着一位婴儿，得知是柴荣的儿子时，大家纷纷劝说赵匡胤斩草除根，赵匡胤却直言不讳地拒绝道：“我已接替大位，倘若再杀人子，实在于心不忍。”
他不免想起，自己当年颠沛流离，多亏郭威收留，才有机会踏入军途，尤其柴荣对他信任有加，一步步提拔至殿前都点检，可谓恩重如山。赵匡胤立即将婴儿交给潘美抚养，此后从未过问，而潘美也不再提起这个婴儿。
潘美将婴儿改名为潘惟吉，悉心照料，潘惟吉长大后官至刺史。相比其他王朝的末代皇亲，柴家算是幸运的，赵匡胤并未赶尽杀绝，也算是一位比较仁厚的开国之君。
赵匡胤称帝后，特意带上王彦超一起狩猎，随后设宴款待，酒到酣处，他耿耿于怀地问道：“我当年千里迢迢地跑到复州投靠你，你为何将我拒之门外？”
王彦超浑身一颤，该来的还是来了，他惶恐不安地跪拜在地，大脑高速运转，突然灵机一动地回道：“浅水怎么藏得住神龙，当年陛下没有留在小郡，实实乃天意！”
赵匡胤仰头大笑，这话说得天衣无缝，要是他当年真的收留自己，恐怕今天还不一定当得上皇帝，某种意义上说，还得好好谢谢他。赵匡胤不但不计前嫌，反而对他加官进爵以安其心，王彦超因祸得福啊。
董遵诲的属下听说他曾为难过赵匡胤，趁机击打登闻鼓，控告董遵诲犯了十几条律法，打算置他于死地，并借机扶摇直上。董遵诲吓得魂飞魄散，倘若赵匡胤新仇旧恨一起算，他们董家算是走到头了。
赵匡胤特地召来董遵诲，心平气和地安慰道：“你不必忧虑不安，我会照样用你。”
董遵诲感动得泪流满面，都说皇帝赵匡胤宽宏大量，今日之事，的确令自己佩服得五体投地，为这样的皇帝开疆拓土，就算肝脑涂地也在所不惜。赵匡胤于是重用董遵诲，特地安排他镇守西北。
董遵诲果然不负众望，在任十四年，团结各部酋长，将西北治理得井井有条，这种和睦相处的景象此后再难出现，可见，董遵诲虽然武力值和用兵能力不如赵匡胤，却也是位不可多得的奇才。
古往今来，像赵匡胤这样历经磨难的开国皇帝也不少，但是像他这样不计前嫌，甚至以德报怨的却屈指可数。有人认为赵匡胤不该谋夺后周的天下，但是考虑到当时的环境，就算他不想取而代之，下面一群武将也要推着他走，毕竟荣华富贵在此一举，天予不取反受其咎，赵匡胤没得选择。
他是位好皇帝，这就够了！
此时的赵匡胤正好二十岁，年轻气盛，独自一人离家出走，打算闯出一番事业给大家瞧瞧，本想王彦超看在父亲这位老友的面子上，会给他一个像样的职务练练手，不料王彦超压根没有正眼瞧他。
王彦超向来不喜欢公子哥，总觉得这些人不学无术不务正业，无论如何也不能让他们混进自己的队伍里。看在好友的面子上，才给赵匡胤一笔钱，让他尽快离开。赵匡胤心如刀绞，本想硬气拒绝，奈何囊中羞涩，不得已收下后转身离开。
经过一番深思熟虑，赵匡胤来到随州投靠军阀董宗本，董宗本倒是十分热情地接待了他，并且好吃好喝地供着，赵匡胤庆幸自己找对了人。然而，董宗本的儿子董遵诲，却三天两头找赵匡胤切磋武艺。
赵匡胤能自创长拳和盘龙棍，自然武艺高强，心高气傲的董遵诲算是踢到了一块铁板，经常被打得鼻青脸肿，要不是赵匡胤手下留情，估计早就躺下了，董遵诲很不服气：“为将之道不在单打独斗，有本事跟我比比兵法。”
没想到依然不是赵匡胤的对手，董遵诲心中一万个不理解，为何一位落魄公子哥，竟然这么厉害，这不科学。平心而论，董遵诲的能力也算出类拔萃，只是站在他面前的，将是百年难遇的开国皇帝。
董遵诲毕竟血气方刚，不服输的脾气展现得淋漓尽致，经常在父亲面前诋毁赵匡胤，甚至当着赵匡胤拂袖而去，丝毫不给面子。赵匡胤自知这里并非久居之地，不得已，寄居半年后就向董宗本辞行。
离开随州后，赵匡胤很快到了山穷水尽的地步，无奈之下，只能暂住在一所寺院里，老和尚见他气宇轩昂，谈吐不凡，知道赵匡胤并非等闲之辈，于是意味深长地劝道：“施主应该往北走，将来必定贵不可言！”
赵匡胤大喜过望，最终投靠名将郭威，不久，郭威受到后汉隐帝刘承佑的猜忌，生死存亡之际，伪造诏书，并忧心忡忡地告诉将士们，皇帝打算将他们一网打尽。一时间群情激奋，大家纷纷要求杀回汴京。
郭威趁机起兵，很快攻入汴京，改立刘赟为帝。没几天，边境传来契丹南下的消息，郭威慌忙率军北征，途径澶州时，大军突然哗变，心腹大将把事先准备好的黄袍，披在了睡眼惺忪的郭威身上，并山呼万岁。
郭威就这样半推半就地成为后周的开国皇帝，年轻的赵匡胤作为军中的一名低级军官，亲眼目睹了“黄袍加身”的整个过程，并深深地刻在了脑海之中，仅仅九年后，他便如法炮制，开创了三百多年的大宋天下。
赵匡胤披着黄袍从陈桥返回后，看到宫女抱着一位婴儿，得知是柴荣的儿子时，大家纷纷劝说赵匡胤斩草除根，赵匡胤却直言不讳地拒绝道：“我已接替大位，倘若再杀人子，实在于心不忍。”
他不免想起，自己当年颠沛流离，多亏郭威收留，才有机会踏入军途，尤其柴荣对他信任有加，一步步提拔至殿前都点检，可谓恩重如山。赵匡胤立即将婴儿交给潘美抚养，此后从未过问，而潘美也不再提起这个婴儿。
潘美将婴儿改名为潘惟吉，悉心照料，潘惟吉长大后官至刺史。相比其他王朝的末代皇亲，柴家算是幸运的，赵匡胤并未赶尽杀绝，也算是一位比较仁厚的开国之君。
赵匡胤称帝后，特意带上王彦超一起狩猎，随后设宴款待，酒到酣处，他耿耿于怀地问道：“我当年千里迢迢地跑到复州投靠你，你为何将我拒之门外？”
王彦超浑身一颤，该来的还是来了，他惶恐不安地跪拜在地，大脑高速运转，突然灵机一动地回道：“浅水怎么藏得住神龙，当年陛下没有留在小郡，实实乃天意！”
赵匡胤仰头大笑，这话说得天衣无缝，要是他当年真的收留自己，恐怕今天还不一定当得上皇帝，某种意义上说，还得好好谢谢他。赵匡胤不但不计前嫌，反而对他加官进爵以安其心，王彦超因祸得福啊。
董遵诲的属下听说他曾为难过赵匡胤，趁机击打登闻鼓，控告董遵诲犯了十几条律法，打算置他于死地，并借机扶摇直上。董遵诲吓得魂飞魄散，倘若赵匡胤新仇旧恨一起算，他们董家算是走到头了。
赵匡胤特地召来董遵诲，心平气和地安慰道：“你不必忧虑不安，我会照样用你。”
董遵诲感动得泪流满面，都说皇帝赵匡胤宽宏大量，今日之事，的确令自己佩服得五体投地，为这样的皇帝开疆拓土，就算肝脑涂地也在所不惜。赵匡胤于是重用董遵诲，特地安排他镇守西北。
董遵诲果然不负众望，在任十四年，团结各部酋长，将西北治理得井井有条，这种和睦相处的景象此后再难出现，可见，董遵诲虽然武力值和用兵能力不如赵匡胤，却也是位不可多得的奇才。
古往今来，像赵匡胤这样历经磨难的开国皇帝也不少，但是像他这样不计前嫌，甚至以德报怨的却屈指可数。有人认为赵匡胤不该谋夺后周的天下，但是考虑到当时的环境，就算他不想取而代之，下面一群武将也要推着他走，毕竟荣华富贵在此一举，天予不取反受其咎，赵匡胤没得选择。
他是位好皇帝，这就够了！
读书学典:《论语.述而》7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
现代翻译：而：用法同“如"，表示假设的连词。可求：可以求得，指道理上可以求得。执鞭之士：古代的天子、诸侯和官员出人时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：富贵不可求而得之，当修德以得之。若於道可求者，虽执鞭之贱职，我亦为之。孔曰：所好者，古人之道。
南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子意云，夫富贵贫贱皆禀天之命，不可苟且求，若可求而得者，虽假令执鞭贱职，而吾亦为之，则不辞矣。缪協称袁氏曰：执鞭君之御士，亦有禄位于朝也。言不可以非理求也。若值明世，修德必得也，若逢乱世，虽修徳不得。而是得之道也。案《周礼·秋官》“条狼氏掌执鞭以趋辟，王出入，则八人夹道。公则六人，侯伯则四人，子男则二人”。注云：“趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。”《序官》云“条狼氏下士”，故云执鞭贱职也。既不可求，则当随我所好，我所好者，古人之道也。
宋朱熹《论语集注》：执鞭，贱者之事。设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞。然有命焉，非求之可得也，则安于义理而已矣，何必徒取辱哉？苏氏曰：“圣人未尝有意于求富也，岂问其可不可哉？为此语者，特以明其决不可求尔。”杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”
宋陈祥道《论语全解》：富在天，所好在已，在天者不可以求，在已者可以自乐。故曰。执鞭之士，其位则卑，其职则贱，周官条狼氏之类也。孔子之欲富岂如是之甚哉？以为在天者不可以求，凡以与民同患而已然。言富而不及贵者，以其为利所在故也。
清刘宝楠《论语正义》：修德以得富贵，即夫子言“寡尤、寡悔，禄在其中”,“学也禄在其中”之旨。“于道可求”，谓仕之道也。言己虽修德，仍视道可仕否也。孟子云：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。”即此义也。
关于“富”。字以示富人安居宫室,丰于饮馔之义。本义:财产多,富裕。古人常用意如：“禄位昌盛也。”“家丰财货也。”“谓薮中财物。”“通福(fú)，古称富贵寿考为福。”在《史记·伯夷列传》上，司马迁引用孔子的这句话是“富贵如可求也”，多一个“贵”字。《尚书·洪范篇》上讲五福：“寿、富、康宁、攸好德、考终命。”便没有“贵”字，古人的人生哲学，富贵两字往往连起讲，富了自然就贵，不富就不贵，富字应该已经包括了“贵”字。孔子本不是求物质享受的人，在此说的“富”，结合“执鞭之士”说，应为“禄位”或是引申为“仕”，皇侃曰“若值明世，修德必得也，若逢乱世，虽修徳不得。而是得之道也。”刘宝楠义同。若求之于是“财富”，虽“安于义理”，义也狭也。
求，表示想要为了达到某个目的，设法得到，谋求。“可”与“不可”，杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”天即是道，自然，下之为德、为仁，老话说：“小富由勤，大富由命。”发小财、能节省、勤劳、肯去做，没有不富的。大富不可求而得之（不可），当修德以得之（可）。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”是肯定之否定，谓可求而不可得；如不可求，从吾所好。是否定之肯定，谓不可求而可得。如“譬如北辰”“川流入海”也。 https://t.cn/RyhOpSl
现代翻译：而：用法同“如"，表示假设的连词。可求：可以求得，指道理上可以求得。执鞭之士：古代的天子、诸侯和官员出人时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：富贵不可求而得之，当修德以得之。若於道可求者，虽执鞭之贱职，我亦为之。孔曰：所好者，古人之道。
南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子意云，夫富贵贫贱皆禀天之命，不可苟且求，若可求而得者，虽假令执鞭贱职，而吾亦为之，则不辞矣。缪協称袁氏曰：执鞭君之御士，亦有禄位于朝也。言不可以非理求也。若值明世，修德必得也，若逢乱世，虽修徳不得。而是得之道也。案《周礼·秋官》“条狼氏掌执鞭以趋辟，王出入，则八人夹道。公则六人，侯伯则四人，子男则二人”。注云：“趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。”《序官》云“条狼氏下士”，故云执鞭贱职也。既不可求，则当随我所好，我所好者，古人之道也。
宋朱熹《论语集注》：执鞭，贱者之事。设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞。然有命焉，非求之可得也，则安于义理而已矣，何必徒取辱哉？苏氏曰：“圣人未尝有意于求富也，岂问其可不可哉？为此语者，特以明其决不可求尔。”杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”
宋陈祥道《论语全解》：富在天，所好在已，在天者不可以求，在已者可以自乐。故曰。执鞭之士，其位则卑，其职则贱，周官条狼氏之类也。孔子之欲富岂如是之甚哉？以为在天者不可以求，凡以与民同患而已然。言富而不及贵者，以其为利所在故也。
清刘宝楠《论语正义》：修德以得富贵，即夫子言“寡尤、寡悔，禄在其中”,“学也禄在其中”之旨。“于道可求”，谓仕之道也。言己虽修德，仍视道可仕否也。孟子云：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。”即此义也。
关于“富”。字以示富人安居宫室,丰于饮馔之义。本义:财产多,富裕。古人常用意如：“禄位昌盛也。”“家丰财货也。”“谓薮中财物。”“通福(fú)，古称富贵寿考为福。”在《史记·伯夷列传》上，司马迁引用孔子的这句话是“富贵如可求也”，多一个“贵”字。《尚书·洪范篇》上讲五福：“寿、富、康宁、攸好德、考终命。”便没有“贵”字，古人的人生哲学，富贵两字往往连起讲，富了自然就贵，不富就不贵，富字应该已经包括了“贵”字。孔子本不是求物质享受的人，在此说的“富”，结合“执鞭之士”说，应为“禄位”或是引申为“仕”，皇侃曰“若值明世，修德必得也，若逢乱世，虽修徳不得。而是得之道也。”刘宝楠义同。若求之于是“财富”，虽“安于义理”，义也狭也。
求，表示想要为了达到某个目的，设法得到，谋求。“可”与“不可”，杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”天即是道，自然，下之为德、为仁，老话说：“小富由勤，大富由命。”发小财、能节省、勤劳、肯去做，没有不富的。大富不可求而得之（不可），当修德以得之（可）。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”是肯定之否定，谓可求而不可得；如不可求，从吾所好。是否定之肯定，谓不可求而可得。如“譬如北辰”“川流入海”也。 https://t.cn/RyhOpSl
郭碧婷和向佐，闷声干大事啊
3月4日，郭碧婷和向佐谁都没发动态，两人却成了大众关注的焦点，这次不是因为夫妻俩私下的相处，也不是因为女儿，网友看到消息后，纷纷表示：太期待了。
原来，电影《门前宝地》正式杀青，其讲述的是一个武行相关的故事，而主演就是向佐和郭碧婷，由于两人之前并未合作过电影，而且这是郭碧婷产后复出的第一部作品，况且向佐本来就很适合这类的片子，郭碧婷也一直被赞古典美，所以这算是两人给观众带来的一个惊喜。
说起来，向佐虽然资源一直不错，但是在影视圈一直属于不温不火的状态，而说起郭碧婷，大家能想到的代表作也就是《小时代》了，至于演技，她似乎没给人留下很深刻的印象。
郭碧婷本来就不是在事业上要强的性格，加上嫁入豪门，参考隔壁的奚梦瑶，本以为她也会把精力更多放在相夫教子上，不过这下看，她并没有放弃自己的事业发展。
比起合体录制综艺节目，郭碧婷如果想要保持在娱乐圈的存在感，拍电影真的是一个很好的选择，毕竟气质和颜值摆在那儿，至于经验，还得多多积累。
不过夫妻俩当下携手共同进步的状态的确很好，希望他们能够通过自己的努力，双双得到观众认可，而不是一直都呆在父母的光环之下。
3月4日，郭碧婷和向佐谁都没发动态，两人却成了大众关注的焦点，这次不是因为夫妻俩私下的相处，也不是因为女儿，网友看到消息后，纷纷表示：太期待了。
原来，电影《门前宝地》正式杀青，其讲述的是一个武行相关的故事，而主演就是向佐和郭碧婷，由于两人之前并未合作过电影，而且这是郭碧婷产后复出的第一部作品，况且向佐本来就很适合这类的片子，郭碧婷也一直被赞古典美，所以这算是两人给观众带来的一个惊喜。
说起来，向佐虽然资源一直不错，但是在影视圈一直属于不温不火的状态，而说起郭碧婷，大家能想到的代表作也就是《小时代》了，至于演技，她似乎没给人留下很深刻的印象。
郭碧婷本来就不是在事业上要强的性格，加上嫁入豪门，参考隔壁的奚梦瑶，本以为她也会把精力更多放在相夫教子上，不过这下看，她并没有放弃自己的事业发展。
比起合体录制综艺节目，郭碧婷如果想要保持在娱乐圈的存在感，拍电影真的是一个很好的选择，毕竟气质和颜值摆在那儿，至于经验，还得多多积累。
不过夫妻俩当下携手共同进步的状态的确很好，希望他们能够通过自己的努力，双双得到观众认可，而不是一直都呆在父母的光环之下。
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