中医治未病思想,简而言之即防重于治、防微杜渐。是养生之道,更是治国之道。故《易经》曰:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”意思是:“君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。”
(❤️早安~诸君!)
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蔡衍颛先生讲《论语》摘录-随遇而安
子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
就说君子他吃饭不要求吃得太饱;安,就是很安稳,很舒适,居住嘛他也没有太苛求,没有希望住的那么舒适。慎于言,就说话很谨慎,不会信口开河,说话都很谨慎。敏于事,是不是做事很敏捷,做事很聪明,那么不聪明怎么办呢?不是,这个敏,有勤快的意思,我们说勤敏,奋敏,做事不偷懒,但是说话又很谨慎。那这三方面联合起来,你就知道了,君子真的是严于律己,宽以待人。他吃饭居住没有太过贪求享受,也就说君子对于衣食住行这些物质条件要求比较低。我以亚里士多德那句话“我吃饭是为了活着,人家活着是为了吃饭”这么来印证就对了。就是说他对生活条件,吃住,没有特别苛求,做事又很努力,说话又很谨慎。如果一个人真的做到这一点,不是到处都能够随遇而安嘛,到处都很受人欢迎嘛,是不是?如果我们去打工,就看宿舍怎么样,饭堂怎么样,工资什么都是要谈条件谈得很高,人家都不愿意请你了,如果说有个中等的标准差不多过得去就行了,我做事又认真,也不会乱说话得罪人,那你到哪里去都受人欢迎。
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对。
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子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
就说君子他吃饭不要求吃得太饱;安,就是很安稳,很舒适,居住嘛他也没有太苛求,没有希望住的那么舒适。慎于言,就说话很谨慎,不会信口开河,说话都很谨慎。敏于事,是不是做事很敏捷,做事很聪明,那么不聪明怎么办呢?不是,这个敏,有勤快的意思,我们说勤敏,奋敏,做事不偷懒,但是说话又很谨慎。那这三方面联合起来,你就知道了,君子真的是严于律己,宽以待人。他吃饭居住没有太过贪求享受,也就说君子对于衣食住行这些物质条件要求比较低。我以亚里士多德那句话“我吃饭是为了活着,人家活着是为了吃饭”这么来印证就对了。就是说他对生活条件,吃住,没有特别苛求,做事又很努力,说话又很谨慎。如果一个人真的做到这一点,不是到处都能够随遇而安嘛,到处都很受人欢迎嘛,是不是?如果我们去打工,就看宿舍怎么样,饭堂怎么样,工资什么都是要谈条件谈得很高,人家都不愿意请你了,如果说有个中等的标准差不多过得去就行了,我做事又认真,也不会乱说话得罪人,那你到哪里去都受人欢迎。
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对。
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西晋武帝太康年的今天,司徒山涛去世,终年79。早年其职务变动,推荐好友铚县(今属淮北)嵇康(年20)接替,后者闻之作书绝交,言:
君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。
有处朝廷而不出,入山林而不返之论
今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,
陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。
#淮北# #合肥#(配图来自网络)
君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。
有处朝廷而不出,入山林而不返之论
今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,
陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。
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