#猫友晒书房[超话]# 转发赠书[超话]# 冯友兰先生在其作品《一种人生观》里写道:
哲学家常有以“人心”“道心”“人欲”“天理”对言。性善性恶,亦为中国几千年来学者所聚讼之一大公案。我以上专言欲,读者必以为我是个“不讲理的戴东原”,专主“人欲横流的人生观”了。我现在把我的意思申言之。我以为欲是一个天然的事物,它本来无所谓善恶,他自是那个样子。他之不可谓为善或恶,正如山水之不可谓为善或恶一样。后来因为欲之冲突而求和,所求之和,又不能尽包诸欲,于是被包之欲,便幸而被名为善,而被遗落之欲,便不幸而被名为恶了。名为善的,便又被认为天理;名为恶的,又被认为人欲。天理与人欲,又被认为先天根本上相反对的东西,永远不能相合。我以为除非能到诸欲皆相和合之际,终有遗在和外之欲,因之善恶终不可不分。不过若认天理人欲为根本上相反对,则未必然。现在我们的道德及种种制度,皆日在改良。若有一个较好的制度,就可得到一个较大的和。若所得到之和较大一分,所谓善就添一分,所谓恶就减一分,而人生亦即随之较丰富,较美满一分。譬如依从前之教育方法,儿童游戏是恶,在严禁之列,而现在则不然。所以者何?正因依现在之教育方法,游戏也可包在其和之内故耳。假使我们能设法得一大和,凡人之欲,皆能包在内,“并育而不相害”,“并行而不相悖”,则即只有善而无恶,即所谓至善;而最丰富最美之人生,亦即得到矣。至于人类将来果能想出此等办法,得到此等境界与否,那是另一问题了。
关注+转发,随机抽两本《一种人生观》
哲学家常有以“人心”“道心”“人欲”“天理”对言。性善性恶,亦为中国几千年来学者所聚讼之一大公案。我以上专言欲,读者必以为我是个“不讲理的戴东原”,专主“人欲横流的人生观”了。我现在把我的意思申言之。我以为欲是一个天然的事物,它本来无所谓善恶,他自是那个样子。他之不可谓为善或恶,正如山水之不可谓为善或恶一样。后来因为欲之冲突而求和,所求之和,又不能尽包诸欲,于是被包之欲,便幸而被名为善,而被遗落之欲,便不幸而被名为恶了。名为善的,便又被认为天理;名为恶的,又被认为人欲。天理与人欲,又被认为先天根本上相反对的东西,永远不能相合。我以为除非能到诸欲皆相和合之际,终有遗在和外之欲,因之善恶终不可不分。不过若认天理人欲为根本上相反对,则未必然。现在我们的道德及种种制度,皆日在改良。若有一个较好的制度,就可得到一个较大的和。若所得到之和较大一分,所谓善就添一分,所谓恶就减一分,而人生亦即随之较丰富,较美满一分。譬如依从前之教育方法,儿童游戏是恶,在严禁之列,而现在则不然。所以者何?正因依现在之教育方法,游戏也可包在其和之内故耳。假使我们能设法得一大和,凡人之欲,皆能包在内,“并育而不相害”,“并行而不相悖”,则即只有善而无恶,即所谓至善;而最丰富最美之人生,亦即得到矣。至于人类将来果能想出此等办法,得到此等境界与否,那是另一问题了。
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七律★妙玉
才华罕见璀杆栏,气势高昂阜比仙。
佛祖青灯香伴老,朱楼粉黛厌憎怜。
风尘肮脏违心愿,绮蔓江湖济世牵。
即使无暇珠玉守,终端惨遭虎狼残。
七律★李纨
淑娴隽雅世人赞,潜德丹情训子贤。
夜伴孤灯寻主影,日携众妹赋诗联。
岁期处处言中慎,女戒时时记心田。
蔑视贪婪尘腐事,避开丑陋恶行边。
七律★王熙凤
智聪慧敏心高强,嫉能妒贤施腕狂。
巧技行舟瞒天海,偷梁换柱隐身藏。
奉承话语甜如蜜,腑底盘剥暗度仓。
泼辣和谐终有爱,温柔善恶自分详。
七律★贾元春
宫帏绚丽照元春,璀璨人生短暂陈。
苦涩含胸难续述,甘茶伴月梦魂湮。
欢迎聖旨回家院,哭拜离声捂素唇。
虎兔相随亡命客,告爹嘱母语清纯。
七律★秦可卿
书香孕育美君怜,巧媚躬行孝敬先。
死后封衔妆点面,身前惨遇蔑言连。
风情月债终偿尽,仙茗一盏古今牵。
显赫声声虚拟地,光环耀武竞无缘。
七律★史湘云
幼年兄伴长成人,貌若天仙苦涩真。
月下廊檐编绣品,晨明挑锦线缠身。
多情确遇无情剑,如意郎君阴界臣。
虽是德贤忠义女,偏偏坎坷绊青春。
七律★薛宝钗
儒家女戒刻胸间,闭塞情怀锁玉田。
八面玲珑惹人喜,乖伶慧颖美婵娟。
妍媸艶逸终身误,祖训难违宿命连。
金玉良缘真谎谬,存规旧俗害无边。
七律★林黛玉
心高志傲貌如仙,诗社夺魁文领先。
苦命绛珠恩泽报,终生眼泪挂腮边。
天姿丽质绝聪顶,寄人篱下胆怯牵。
万种柔情付流水,千般妩媚化成烟。
才华罕见璀杆栏,气势高昂阜比仙。
佛祖青灯香伴老,朱楼粉黛厌憎怜。
风尘肮脏违心愿,绮蔓江湖济世牵。
即使无暇珠玉守,终端惨遭虎狼残。
七律★李纨
淑娴隽雅世人赞,潜德丹情训子贤。
夜伴孤灯寻主影,日携众妹赋诗联。
岁期处处言中慎,女戒时时记心田。
蔑视贪婪尘腐事,避开丑陋恶行边。
七律★王熙凤
智聪慧敏心高强,嫉能妒贤施腕狂。
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七律★贾元春
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七律★秦可卿
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虽是德贤忠义女,偏偏坎坷绊青春。
七律★薛宝钗
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七律★林黛玉
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