『青春的那些事』
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自行车在车铺等着修理,同桌的任务完成了,他们跟我们告别,同桌骑上车后又回头看了我一眼,看着他在夜幕下渐渐消失的背影,我心里在想着什么。明天我该好好感谢他。第二天,我去教室比较早,同桌来时我赶紧起身想让,想好的感谢的话语瞬间消失了,我什么也没说出来。从那天以后彼此突然觉得不知道说什么才好,后来我们一直没再说话。
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登金陵凤凰台
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
作者生平
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756年)年间,作者被排挤离开长安,南游金陵时所作;一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人称是李白游览黄鹤楼,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉,登高不见长安城,怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台:在金陵凤凰山上。
江:长江。
吴宫:三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代:指东晋,南渡后也建都于金陵。衣冠:指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠,士大夫的穿戴,借指士大夫、官绅。成古丘:晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时,然而到了唐朝诗人来看的时候,已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩,位于南京玄武湖公园内
三山:山名。今三山街为其旧址,明初朱元璋筑城时,将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城,于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后,在山基修了一条街道,取名为三山街。半落青天外:形容极远,看不大清楚。
二水:一作“一水”。指秦淮河流经南京后,西入长江,被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲:古代长江中的沙洲,洲上多集白鹭,故名。今已与陆地相连,位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云:比喻奸邪小人。日:一语双关,因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安:这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不嫌重复,音节流转明快,极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传,南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;如今凤去台空,六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在!
“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发,联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋,南朝的宋、齐、梁、陈,先后在金陵定都,故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期,金陵达到空前的繁荣,成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内,两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心,其繁华可见一斑。可是,六朝虽繁荣却也短命,每个王朝的寿命平均大约55年,轮转之速,令人恍惚。如今看来,吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜,东晋时代的风流人物也早已作古,六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中,而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”,三峰并列,矗立在缥缈的云雾之中,若隐若现,好似落在了青天之外;秦淮河西入长江,被白鹭洲横截,江水一分为二,形成两条河流。此二句气象壮丽,境界阔大,为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在,日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围,而自己报国无门,他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信。该诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
李白是天才诗人,并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意,“驰志”千里。原因也很简单,所谓“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。因而,“谪仙诗人”难受、不甘心,要与崔颢一比高低;于是他“至金陵,乃作凤凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时,才肯罢休。
这虽然是传言,但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似,格律气势未易甲乙”的赞扬。其实,李白的《登金陵凤凰台》,崔颢的《黄鹤楼》,它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
作者生平
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756年)年间,作者被排挤离开长安,南游金陵时所作;一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人称是李白游览黄鹤楼,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉,登高不见长安城,怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台:在金陵凤凰山上。
江:长江。
吴宫:三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代:指东晋,南渡后也建都于金陵。衣冠:指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠,士大夫的穿戴,借指士大夫、官绅。成古丘:晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时,然而到了唐朝诗人来看的时候,已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩,位于南京玄武湖公园内
三山:山名。今三山街为其旧址,明初朱元璋筑城时,将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城,于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后,在山基修了一条街道,取名为三山街。半落青天外:形容极远,看不大清楚。
二水:一作“一水”。指秦淮河流经南京后,西入长江,被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲:古代长江中的沙洲,洲上多集白鹭,故名。今已与陆地相连,位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云:比喻奸邪小人。日:一语双关,因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安:这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不嫌重复,音节流转明快,极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传,南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;如今凤去台空,六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在!
“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发,联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋,南朝的宋、齐、梁、陈,先后在金陵定都,故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期,金陵达到空前的繁荣,成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内,两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心,其繁华可见一斑。可是,六朝虽繁荣却也短命,每个王朝的寿命平均大约55年,轮转之速,令人恍惚。如今看来,吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜,东晋时代的风流人物也早已作古,六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中,而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”,三峰并列,矗立在缥缈的云雾之中,若隐若现,好似落在了青天之外;秦淮河西入长江,被白鹭洲横截,江水一分为二,形成两条河流。此二句气象壮丽,境界阔大,为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在,日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围,而自己报国无门,他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信。该诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
李白是天才诗人,并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意,“驰志”千里。原因也很简单,所谓“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。因而,“谪仙诗人”难受、不甘心,要与崔颢一比高低;于是他“至金陵,乃作凤凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时,才肯罢休。
这虽然是传言,但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似,格律气势未易甲乙”的赞扬。其实,李白的《登金陵凤凰台》,崔颢的《黄鹤楼》,它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
王燕主任医师
三甲
中日友好医院 中医科
久泻即慢性腹泻,治疗颇为棘手。因其病因错杂,务须辨识入微,知常达变,才能取得满意疗效。兹将笔者辨治心得,浅述如下。
1、脾虚夹滞,运脾胜于补脾 "泄泻之本,无不由乎脾胃"。胃主受纳腐熟,脾主运化。久泻之因,多缘脾失运化,水谷不归正化而起,水酿为湿,谷反为滞,湿滞交阻,清浊不分,并走大肠,因泻致虚,因虚易泻,互为因果,极易造成脾虚夹滞、虚中有实的复杂局面。然积滞之象,易为脾虚之候所掩盖,使人疏忽,,临证最须谛审。其证是否伴有食后胃脘胀满、食后即泻、纳差、苔腻等情况,为辨识有无夹滞的关键处。其治运脾优于补脾,因为若用补脾,恐其助滞,而执运脾,无此忧虑,能重建脾胃功能。徐春圃《医统》所载醉乡玉屑方,由苍术、厚朴、陈皮、甘草、鸡内金、砂仁、丁香等组成,具有运脾消导之效,适合治疗该类型久泻。其中苍术是运脾主药,业师颜德馨教授曾有"一味苍术,功过四君"之说。以该方为基础,配以泽泻、车前草类,用之临床,颇能应手。 曾治王姓患者,女性,64岁。有慢性腹泻史4年,大便溏薄,时夹不消化物,每于食后腹胀作泻,不食则泻势略缓,纳呆食少,消瘦倦怠,苦不堪言。曾作钡剂灌肠摄片示慢性结肠炎。前医曾用清化湿热、温补脾肾、涩肠止泻诸法。配以思密达等西药。久治未见显效,每日大便6~ 7次。质溏稀,舌淡苔中略厚。辨为脾虚夹滞,运化失常。拟用运脾消导法,投醉乡玉屑方增损:苍术20g,川朴15g,砂仁3g(后下),陈皮9g,鸡内金15g,檀丁香(各)3g,泽泻10g,车前草30g,麦芽30g,六一散12g(包煎),荷叶10g。用药1周,大便次数减少,每日2~ 3次,质软溏,胃脘胀痛减轻,纳谷较前略增。再进7剂,大便软而成形,每日1~ 2次。续服2周,诸证消失。后以苓桂术甘合香砂六君丸作善后调理,2周停药,随访半年,未见复发。
2、脾阴不足,择药尚须巧思 腹泻之患,责之脾肾。健脾止泻,温肾固下,是其常法。久泻之人,脾之气阳不足固多,但久泻不已,或过用香燥之品,或分利太过,伤及脾阴,致使生化式微者,亦非罕见。其证特点:便意频频,泻势不甚,大便质溏而量少,舌红绛苔光,脉沉细无力。治疗应立足纠正脾阴不足,不能拘泥于常法。选药尚须巧思,因为若循益脾温肾之法,妄用香燥之品如炮姜、附、补骨脂、仙灵脾等,必使脾阴更损;若用凉药养阴 或滋腻厚味,又恐加重腹泻或有碍脾运。笔者临床体验,其用药巧妙点有三:一是远离呆补;二是养阴与涩肠同用;三是以"甘平润敛"作为择药准绳,少佐轻灵流通辈如陈皮、砂仁、代代花类。其治疗原则,宜扶脾育阴,涩肠止泻。方如麦门冬汤、参苓白术散化裁,酌加白芍、乌梅、木瓜、诃子等酸涩之物。 曾治程姓患者,男性,70岁。有"慢性结肠炎"史8年余,每日腹泻5~ 6次,大便稀溏量少,多方延医诊治未效。近来腹泻有加重趋势,便意频急,至我科住院治疗。查血钾偏低而给予补钾治疗,,但因每次输液后,腹泻均较前加重,遂停用补液。观其纳差,形瘦,口干,舌光绛,脉沉细无力。辨为脾阴不足,运化失常。拟用麦门冬汤合参苓白术散增损:麦冬15g,白芍15g,山药30g,,北沙参15g,太子参30g,白术15g,石斛15g,五味子10g,乌梅15g,诃子10g,石榴皮15g,陈皮10g,代代花3g。用药1周,大便每日减至3~ 5次,口干减轻。上方加麦芽15g、神曲15g,再进7剂,便意减少,大便每日1次,但质略溏。后以参苓白术散为基础,随证加减,调理3周,舌质转淡,诸症尽失。随访3月,未见复发。
3、虚中兼邪,慎用收敛涩肠 治疗久泻,收敛涩肠之品,是常用药物。笔者以为运用还需慎重。因久泻顽疾,虽虚证居多,然虚中夹实,,兼有食积、气滞、湿阻、瘀血等标实之邪者,亦非少见。若妄用涩肠之属,易使兼邪留连,反助气滞邪壅,影响疗效。临床体会,若久泻之人,伴腹胀、腹痛、大便有粘冻、舌苔厚腻、舌暗有瘀斑者,当慎用涩品。此类病人在运脾基础上,宜兼祛壅滞,复其脾运,是用药讲究之处。若无明显兼邪之象,配以收敛涩肠之品如秦皮、椿根皮、石榴皮、乌梅、五倍子等,亦属治之正途。但审证疑似间,切忌先用涩品投石问路,以免加重病情,增加患者痛苦。 曾治张姓患者,女性,52岁。有慢性腹泻史6年余,经用中西药物治疗多年,未见显效,大便每日7~ 8次,伴少腹胀痛。前医用理气健脾、收敛涩肠法治疗,泄泻未愈,腹胀反增。其证腹泻反复,少腹作胀,大便质稀、时夹不消化物,舌苔薄腻,脉小滑。证属脾虚夹滞之候。因有积滞,前医疏忽,而早用涩肠之品,使积滞无出路,反增壅滞。宜用运脾导滞法,疏方如下:苍术15g,川朴15g,陈皮10g,鸡内金15g,神曲15g,大腹皮30g,小茴香3g,乌药10g,泽泻10g,谷麦芽(各)15g,,茯苓15g。用药1周,腹胀减轻,纳谷转增,舌苔渐化,腹泻次数减少。守法用药3周,诸症若失。随访3月,未见复发。。 https://t.cn/RBS4O7q
三甲
中日友好医院 中医科
久泻即慢性腹泻,治疗颇为棘手。因其病因错杂,务须辨识入微,知常达变,才能取得满意疗效。兹将笔者辨治心得,浅述如下。
1、脾虚夹滞,运脾胜于补脾 "泄泻之本,无不由乎脾胃"。胃主受纳腐熟,脾主运化。久泻之因,多缘脾失运化,水谷不归正化而起,水酿为湿,谷反为滞,湿滞交阻,清浊不分,并走大肠,因泻致虚,因虚易泻,互为因果,极易造成脾虚夹滞、虚中有实的复杂局面。然积滞之象,易为脾虚之候所掩盖,使人疏忽,,临证最须谛审。其证是否伴有食后胃脘胀满、食后即泻、纳差、苔腻等情况,为辨识有无夹滞的关键处。其治运脾优于补脾,因为若用补脾,恐其助滞,而执运脾,无此忧虑,能重建脾胃功能。徐春圃《医统》所载醉乡玉屑方,由苍术、厚朴、陈皮、甘草、鸡内金、砂仁、丁香等组成,具有运脾消导之效,适合治疗该类型久泻。其中苍术是运脾主药,业师颜德馨教授曾有"一味苍术,功过四君"之说。以该方为基础,配以泽泻、车前草类,用之临床,颇能应手。 曾治王姓患者,女性,64岁。有慢性腹泻史4年,大便溏薄,时夹不消化物,每于食后腹胀作泻,不食则泻势略缓,纳呆食少,消瘦倦怠,苦不堪言。曾作钡剂灌肠摄片示慢性结肠炎。前医曾用清化湿热、温补脾肾、涩肠止泻诸法。配以思密达等西药。久治未见显效,每日大便6~ 7次。质溏稀,舌淡苔中略厚。辨为脾虚夹滞,运化失常。拟用运脾消导法,投醉乡玉屑方增损:苍术20g,川朴15g,砂仁3g(后下),陈皮9g,鸡内金15g,檀丁香(各)3g,泽泻10g,车前草30g,麦芽30g,六一散12g(包煎),荷叶10g。用药1周,大便次数减少,每日2~ 3次,质软溏,胃脘胀痛减轻,纳谷较前略增。再进7剂,大便软而成形,每日1~ 2次。续服2周,诸证消失。后以苓桂术甘合香砂六君丸作善后调理,2周停药,随访半年,未见复发。
2、脾阴不足,择药尚须巧思 腹泻之患,责之脾肾。健脾止泻,温肾固下,是其常法。久泻之人,脾之气阳不足固多,但久泻不已,或过用香燥之品,或分利太过,伤及脾阴,致使生化式微者,亦非罕见。其证特点:便意频频,泻势不甚,大便质溏而量少,舌红绛苔光,脉沉细无力。治疗应立足纠正脾阴不足,不能拘泥于常法。选药尚须巧思,因为若循益脾温肾之法,妄用香燥之品如炮姜、附、补骨脂、仙灵脾等,必使脾阴更损;若用凉药养阴 或滋腻厚味,又恐加重腹泻或有碍脾运。笔者临床体验,其用药巧妙点有三:一是远离呆补;二是养阴与涩肠同用;三是以"甘平润敛"作为择药准绳,少佐轻灵流通辈如陈皮、砂仁、代代花类。其治疗原则,宜扶脾育阴,涩肠止泻。方如麦门冬汤、参苓白术散化裁,酌加白芍、乌梅、木瓜、诃子等酸涩之物。 曾治程姓患者,男性,70岁。有"慢性结肠炎"史8年余,每日腹泻5~ 6次,大便稀溏量少,多方延医诊治未效。近来腹泻有加重趋势,便意频急,至我科住院治疗。查血钾偏低而给予补钾治疗,,但因每次输液后,腹泻均较前加重,遂停用补液。观其纳差,形瘦,口干,舌光绛,脉沉细无力。辨为脾阴不足,运化失常。拟用麦门冬汤合参苓白术散增损:麦冬15g,白芍15g,山药30g,,北沙参15g,太子参30g,白术15g,石斛15g,五味子10g,乌梅15g,诃子10g,石榴皮15g,陈皮10g,代代花3g。用药1周,大便每日减至3~ 5次,口干减轻。上方加麦芽15g、神曲15g,再进7剂,便意减少,大便每日1次,但质略溏。后以参苓白术散为基础,随证加减,调理3周,舌质转淡,诸症尽失。随访3月,未见复发。
3、虚中兼邪,慎用收敛涩肠 治疗久泻,收敛涩肠之品,是常用药物。笔者以为运用还需慎重。因久泻顽疾,虽虚证居多,然虚中夹实,,兼有食积、气滞、湿阻、瘀血等标实之邪者,亦非少见。若妄用涩肠之属,易使兼邪留连,反助气滞邪壅,影响疗效。临床体会,若久泻之人,伴腹胀、腹痛、大便有粘冻、舌苔厚腻、舌暗有瘀斑者,当慎用涩品。此类病人在运脾基础上,宜兼祛壅滞,复其脾运,是用药讲究之处。若无明显兼邪之象,配以收敛涩肠之品如秦皮、椿根皮、石榴皮、乌梅、五倍子等,亦属治之正途。但审证疑似间,切忌先用涩品投石问路,以免加重病情,增加患者痛苦。 曾治张姓患者,女性,52岁。有慢性腹泻史6年余,经用中西药物治疗多年,未见显效,大便每日7~ 8次,伴少腹胀痛。前医用理气健脾、收敛涩肠法治疗,泄泻未愈,腹胀反增。其证腹泻反复,少腹作胀,大便质稀、时夹不消化物,舌苔薄腻,脉小滑。证属脾虚夹滞之候。因有积滞,前医疏忽,而早用涩肠之品,使积滞无出路,反增壅滞。宜用运脾导滞法,疏方如下:苍术15g,川朴15g,陈皮10g,鸡内金15g,神曲15g,大腹皮30g,小茴香3g,乌药10g,泽泻10g,谷麦芽(各)15g,,茯苓15g。用药1周,腹胀减轻,纳谷转增,舌苔渐化,腹泻次数减少。守法用药3周,诸症若失。随访3月,未见复发。。 https://t.cn/RBS4O7q
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