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小燕有约,第一次看, 果然精彩!我看小马哥的作品不多,小时候看过《青青河边草》、《梅花烙》(很多遍)、《水云间》、《倚天屠龙记》(家长不让看电视[允悲]没看完整,断断续续)……后来的二十多年里,小马哥基本在我的视野中消失了……但他塑造的角色,潜移默化对我的人生是有影响的。上周无意间看到有关他的一篇报道,第一次追了《孝庄秘史》,也是在上周我才开始关注小马哥这个人本身,看报道、采访,读他亲写的两篇文章(有关《雪珂》和《青青河边草》),学着使用微博,浏览他往昔动态,有幸加入我们这个群,看到更多珍贵资料,虽还未一一看完,但已带给我很大震撼!感谢人间有马景涛这样活得清醒又坦诚无畏的人!他是赤子更是个虽九死而犹未悔的战士、勇士!让我第一次不是从字面而是通过一个我很亲近的、既熟悉又陌生的人的言谈、立身行事去感受“君子坦荡荡”的那种大家气度!他多情又深情、风雅非下流!他的情史总让我联想起海明威、罗素……♂️♂️♂️他是百兽之王、人中龙凤、自然爱慕者众。(不过,站在女性立场,我是很难从他的“问世间情为何物,直叫人生死相许”的梅花坑里爬出来)但他的为人像他的外形一样干净、有型,帅!对自己的不足、过失直言不讳、敢于正视、勇于改正,那么乐观豁达,真是笑傲江湖、快意人生!痛哉!快哉!
一个战士总是要出征的!不知《静静的决斗》这部作品进展如何?很期待!这是要走向立德、立功、立言三不朽的节奏啊!让我们静静守候!
马哥,不急啊,慢慢来!
人心死,道心生!风云再起,书写传奇,我相信,你可以!
小燕有约,第一次看, 果然精彩!我看小马哥的作品不多,小时候看过《青青河边草》、《梅花烙》(很多遍)、《水云间》、《倚天屠龙记》(家长不让看电视[允悲]没看完整,断断续续)……后来的二十多年里,小马哥基本在我的视野中消失了……但他塑造的角色,潜移默化对我的人生是有影响的。上周无意间看到有关他的一篇报道,第一次追了《孝庄秘史》,也是在上周我才开始关注小马哥这个人本身,看报道、采访,读他亲写的两篇文章(有关《雪珂》和《青青河边草》),学着使用微博,浏览他往昔动态,有幸加入我们这个群,看到更多珍贵资料,虽还未一一看完,但已带给我很大震撼!感谢人间有马景涛这样活得清醒又坦诚无畏的人!他是赤子更是个虽九死而犹未悔的战士、勇士!让我第一次不是从字面而是通过一个我很亲近的、既熟悉又陌生的人的言谈、立身行事去感受“君子坦荡荡”的那种大家气度!他多情又深情、风雅非下流!他的情史总让我联想起海明威、罗素……♂️♂️♂️他是百兽之王、人中龙凤、自然爱慕者众。(不过,站在女性立场,我是很难从他的“问世间情为何物,直叫人生死相许”的梅花坑里爬出来)但他的为人像他的外形一样干净、有型,帅!对自己的不足、过失直言不讳、敢于正视、勇于改正,那么乐观豁达,真是笑傲江湖、快意人生!痛哉!快哉!
一个战士总是要出征的!不知《静静的决斗》这部作品进展如何?很期待!这是要走向立德、立功、立言三不朽的节奏啊!让我们静静守候!
马哥,不急啊,慢慢来!
人心死,道心生!风云再起,书写传奇,我相信,你可以!
人之趣
"人"字很简单,但很难写。
人是地球上会思考,会说话,会做事,有性格,有文化,有智慧的高等人物。好人,贵人,巨人,快人,能人,仁人,哲人,伟大,人皆爱戴尊重。坏人,奸人,歹人,恶人,狂人,罪人,人都唾骂不已。
学圣,儒宗,种玉,铸人。行天德,冠人伦,克勤克俭,知微行章。"始知行义修仁者,便是延年益寿人"。古人启今,做人要当贤人、善人,做人要得有20岁的激情,40岁的坚毅,60岁的智慧,80岁的胸怀与境界。年轻人用生命换一切,老年人用一切换生命。一个人可以没有权力,但是可以拥有影响力。一个人可以没有财富,但是可以很富有。
对人来说,品德,诚信,正直,勤奋,善良,感恩很重要,问心无愧是最舒服的枕头。凤立鸾飞,三省四箴,天浩浩,乐陶陶,金石芝兰。 清代文学家、养生家石成金告诫人们:“勤俭持盈久,谦恭受益多"。在生活中,人要平凡,但不可平庸;人要大胆,但不可大意;人要敢说,但不要空说;人要多思,但不可乱思。人要勇敢,但不可蛮横。成功时,人看你的品质;失败时,人看你的素质。在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。人之所以能,是相信能。哲人自尊、自爱、自强、自警、自乐,小人自傲、自伤、自私、自浑。人要有跑步的速度,更要有散步的心态。爱伴一生,人快乐幸福;勤伴一生,人五福盈门;善伴一生,人大爱无疆。与绿水共舞,与青山相依,披淡泊阳光,敬古人风范,人会陶醉于追求中,要识别真善美,分清假丑恶。古人说:"以良言赠人,重于珠玉。以恶语伤人,甚于刀剑。"人生路有山重水复,也有柳暗花明,干事、创业,要有真本事、硬功夫。"千祥云集,百福并臻。"
平安为福,健康是福,吃亏为福,人生三福不可丢。古今才人,皆成于一个"勤"字,古今庸人,多败于一个"懒"字。霁月光风,秋实春华,梅品格,竹交游,澡身浴德。"养胸中正气,做天下好人"。人要成人之美,助人为乐!人要与人为善,知信尚贤!人要闻鸡起舞,勤者必获!不结仇人,不当庸人,不做妄人,不盛气凌人,要做明白人,有心人,有为有守,立德立言。先人后己,处正居中。炼心忘宠辱,和事养精神。做人记住这句话:"处事让一步为高,退步即进步的根本。待人宽一分是福,利人利己固根基"。
贤人人敬仰!
雅人人有趣!
"人"字很简单,但很难写。
人是地球上会思考,会说话,会做事,有性格,有文化,有智慧的高等人物。好人,贵人,巨人,快人,能人,仁人,哲人,伟大,人皆爱戴尊重。坏人,奸人,歹人,恶人,狂人,罪人,人都唾骂不已。
学圣,儒宗,种玉,铸人。行天德,冠人伦,克勤克俭,知微行章。"始知行义修仁者,便是延年益寿人"。古人启今,做人要当贤人、善人,做人要得有20岁的激情,40岁的坚毅,60岁的智慧,80岁的胸怀与境界。年轻人用生命换一切,老年人用一切换生命。一个人可以没有权力,但是可以拥有影响力。一个人可以没有财富,但是可以很富有。
对人来说,品德,诚信,正直,勤奋,善良,感恩很重要,问心无愧是最舒服的枕头。凤立鸾飞,三省四箴,天浩浩,乐陶陶,金石芝兰。 清代文学家、养生家石成金告诫人们:“勤俭持盈久,谦恭受益多"。在生活中,人要平凡,但不可平庸;人要大胆,但不可大意;人要敢说,但不要空说;人要多思,但不可乱思。人要勇敢,但不可蛮横。成功时,人看你的品质;失败时,人看你的素质。在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。人之所以能,是相信能。哲人自尊、自爱、自强、自警、自乐,小人自傲、自伤、自私、自浑。人要有跑步的速度,更要有散步的心态。爱伴一生,人快乐幸福;勤伴一生,人五福盈门;善伴一生,人大爱无疆。与绿水共舞,与青山相依,披淡泊阳光,敬古人风范,人会陶醉于追求中,要识别真善美,分清假丑恶。古人说:"以良言赠人,重于珠玉。以恶语伤人,甚于刀剑。"人生路有山重水复,也有柳暗花明,干事、创业,要有真本事、硬功夫。"千祥云集,百福并臻。"
平安为福,健康是福,吃亏为福,人生三福不可丢。古今才人,皆成于一个"勤"字,古今庸人,多败于一个"懒"字。霁月光风,秋实春华,梅品格,竹交游,澡身浴德。"养胸中正气,做天下好人"。人要成人之美,助人为乐!人要与人为善,知信尚贤!人要闻鸡起舞,勤者必获!不结仇人,不当庸人,不做妄人,不盛气凌人,要做明白人,有心人,有为有守,立德立言。先人后己,处正居中。炼心忘宠辱,和事养精神。做人记住这句话:"处事让一步为高,退步即进步的根本。待人宽一分是福,利人利己固根基"。
贤人人敬仰!
雅人人有趣!
从光明,到大光明
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的,一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将,但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系,所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方,是他悟道的地方。1508年,王阳明因谏言弹劾贪官,被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天,寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟,长叹道:“圣人之道,吾性自足!”这就是著名的“龙场悟道”,标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”,对着竹子看了七天七夜,最后晕倒了也没致知,也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常,他给自己做了一口棺材,晚上就睡在棺材里,观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下,有时候坐山洞,有时候坐茅蓬,有时候躺棺材,一个人面对自己,总有一天凡情剥落,意识消沉,这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死,许汝法身活”,他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法,乃至诸菩萨救度苍生,甚至佛与那个不可言说的道,洋洋洒洒八万四千法门,这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教,对这种大活的描述是很少的,一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说,如果我们能够知道轮回的过患,能够熄灭生灭之因,这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的,但“大我”就听不到,“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么?这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后,在那个皓月长空之下,对着天地宇宙讲:“大道自在吾心”,这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊,是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”,就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切,修身齐家平天下,奉献众生,建立讲学,都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候,徒弟问他:“先生还有什么话要说?”他说:“我心光明,夫复何言?”曾经的龙场悟道的心地光明,经过几十年的历练,更是光明透脱,早无生死。
如果龙场悟道是光明的话,那他临命终时的境界就是大光明,是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界,你越来越明白,到哪一天究竟明白的时候,你就开始不一样了,但是见道之后还要养道,慢慢地修,然后证道。见道和证道不是一回事,就像你得到一粒花生种子一样,它跟你自己播种、培养,最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果,这不是一回事,虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子,但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的,如果没有这颗花生,是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话,那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的,一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将,但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系,所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方,是他悟道的地方。1508年,王阳明因谏言弹劾贪官,被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天,寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟,长叹道:“圣人之道,吾性自足!”这就是著名的“龙场悟道”,标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”,对着竹子看了七天七夜,最后晕倒了也没致知,也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常,他给自己做了一口棺材,晚上就睡在棺材里,观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下,有时候坐山洞,有时候坐茅蓬,有时候躺棺材,一个人面对自己,总有一天凡情剥落,意识消沉,这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死,许汝法身活”,他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法,乃至诸菩萨救度苍生,甚至佛与那个不可言说的道,洋洋洒洒八万四千法门,这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教,对这种大活的描述是很少的,一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说,如果我们能够知道轮回的过患,能够熄灭生灭之因,这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的,但“大我”就听不到,“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么?这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后,在那个皓月长空之下,对着天地宇宙讲:“大道自在吾心”,这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊,是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”,就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切,修身齐家平天下,奉献众生,建立讲学,都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候,徒弟问他:“先生还有什么话要说?”他说:“我心光明,夫复何言?”曾经的龙场悟道的心地光明,经过几十年的历练,更是光明透脱,早无生死。
如果龙场悟道是光明的话,那他临命终时的境界就是大光明,是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界,你越来越明白,到哪一天究竟明白的时候,你就开始不一样了,但是见道之后还要养道,慢慢地修,然后证道。见道和证道不是一回事,就像你得到一粒花生种子一样,它跟你自己播种、培养,最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果,这不是一回事,虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子,但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的,如果没有这颗花生,是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话,那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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