在去年12月23日举办的华为冬季新品发布会上,华为消费者业务CEO余承东透露,目前,搭载HarmonyOS设备数突破2.2亿。
实际上,截至12月2日,已有135款设备喜提HarmongOS 2正式版升级,6款设备进入公测招募。
如此捷报也意味着,下一个大版本也该提速了。
数码博主菊厂影业Fans 给出消息,Harmony OS 3.0按计划周期会在7月左右发布正式版,当然,不排除在第二季度末的旗舰新品发布会上先一步首发。
这里的旗舰新品恐怕大概率是Mate 50系列。华为上一次公开对Mate 50表态是出自去年末来自华为消费者业务中东欧、北欧以及加拿大地区总裁Derek Yu之口,他透露新Mate机型会在2022年推出。
另外值得一提的是,开放原子基金会日前面向开源社区分发OpenHarmony 3.1 Beta系统,带来了一些底层基础模块、应用层的改进和完善。OpenHarmony Beta通常是鸿蒙正式版的前瞻,比如鸿蒙3.0就是基于OpenHarmony 2.2 Beta 2构建而来。
对此,大家怎么看呢?
#智能手机##数码评测#
实际上,截至12月2日,已有135款设备喜提HarmongOS 2正式版升级,6款设备进入公测招募。
如此捷报也意味着,下一个大版本也该提速了。
数码博主菊厂影业Fans 给出消息,Harmony OS 3.0按计划周期会在7月左右发布正式版,当然,不排除在第二季度末的旗舰新品发布会上先一步首发。
这里的旗舰新品恐怕大概率是Mate 50系列。华为上一次公开对Mate 50表态是出自去年末来自华为消费者业务中东欧、北欧以及加拿大地区总裁Derek Yu之口,他透露新Mate机型会在2022年推出。
另外值得一提的是,开放原子基金会日前面向开源社区分发OpenHarmony 3.1 Beta系统,带来了一些底层基础模块、应用层的改进和完善。OpenHarmony Beta通常是鸿蒙正式版的前瞻,比如鸿蒙3.0就是基于OpenHarmony 2.2 Beta 2构建而来。
对此,大家怎么看呢?
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#如何评价雪中悍刀行首日播放表现#【尊重观众,少了国产剧的通病,《雪中悍刀行》值得一看】《雪中悍刀行》是标标准准的爽文,给人一种快感。
故事也不复杂,讲述的是一个少年从弱变强,藏拙实巧的成长史、权谋史、家国史。
只不过,《雪中悍刀行》的序章并不怎么吸引人,反而有些鸡肋的观感,若不是后面高潮迭起,恐怕就沦为三流读物了。
一直到徐凤年第二次游历,《雪中悍刀行》的故事才算彻底铺陈开来。
后续才出现西楚、北椋、北莽、离阳之间的争斗与战乱,包括政斗、官斗、内斗、国与国斗、民族斗,以及官与天子斗。
其中也涵盖了侠和仙的部分,毕竟仙侠体系。
徐凤年江湖历练,结交知己,快意恩仇,十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏身与名。
以小二,上酒的洒脱开场,用小二,上酒的解脱终结,闲过信陵饮,脱剑膝前横,将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
这就是原著的节奏,很慢,改编成电视剧后,怎么让观众忍过这段无聊呢?
编剧王倦的改编手法很讨巧,他知道《雪中悍刀行》的精彩部分在后面,前边只是引子。
但观众又是懒惰且挑剔的,很难耐着性子熬到高潮来临,一旦看不进去,任凭说得天花乱坠,也是无济于事。
所以他妙笔生花,让前期剧情变得诙谐幽默,多一些逗趣搞笑,使观众不用动脑就能享受消遣的乐趣。
如徐凤年与老黄的一捧一逗,贡献了大部分笑点,堪比帅气版的郭德纲和于谦。
徐凤年施计假装楚人,换得他们的同情后,从西楚残部的手中逃了出来,急忙赶路回陵州,以免再生事端。
恰巧他们抵押给农夫的那匹马出现在前方,徐凤年暗暗窃喜,突然西楚残兵冲出来按住了他们,气氛瞬间变得紧张起来。
徐凤年以为楚人识破了自己的伎俩,专门追过来捉拿自己。
楚人按住他,对他说:“徐凤年”,徐凤年愣了一下,反问了一句“徐凤年?”
确认他们不知道自己就是徐凤年后,抛出了一句“徐凤年是一匹马呀”,老黄接了一句“太意外了”。
这一唱一和出来后,不仅化解了危机,撇清了自己,还逗乐了观众,一石三鸟,类似的桥段还有许多。
有了这层铺垫,等到京城白衣案徐徐展开,剧情也就步入了正轨。
而开头靠轻喜剧留住的那些观众便渐渐被剧情迷住,成为忠实受众,不再追求一笑。
这种先抑后扬的手法,此前在《庆余年》上,王倦就用过,属于驾轻就熟,而且被观众接受。
除此之外,剧中实景拍摄的蔓蔓绿荫、悠悠古道和风铃亭阁,叫人舒心惬意。
再加上水墨风的画面,整体透着一股“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”的江湖气。
这种轻中国风博到了好感,虽然仍旧没免了形式主义的痕迹,但能重视中国元素中的美学思想,也属不易。
同样,《雪中悍刀行》少了国产剧的通病。
学会了尊重观众,让剧接了地气,不再是以往国产剧中清一色的阿宝色滤镜。
没了柔光磨皮,角色的白嫩与美貌确实下降了一个档次,但是那种看起来很舒服的感觉与众生相令人心情愉悦。
这种男人就是男人,女人就是女人,丑就是丑、美就是美,角色棱角分明的实在,才是未来国产剧该走的路。
而不是嫩肤美白的批发脸,一个个一尘不染、皮肤白皙、吹弹可破,昏暗的小屋都盖不住他们的白。
在服装上,《雪中悍刀行》也不似之前的国产剧一样,清一色的白灰黑。
近些年的古装剧都是一个样式,女的都配白色系衣服,男的稍微好一点,有白、黑、灰三色供选。
《雪中悍刀行》也有这个毛病,但是没有大批量的使用,会根据场景变换服装,让观众看到了许久未见的粗布麻衣和破衣烂衫。
在人物造型上,《雪中悍刀行》不都是ctrl+c和ctrl+v。
先前的古装剧,主演好像得罪了造型师,不论沧海桑田,他们永远不会变。
男的都是束发冠,女的都是八字撇,甚至他们受罪、受难,发型都不会改变,坚固的如同林俊杰的铁刘海。
而《雪中悍刀行》规避了这个问题,单钓鱼那场戏,徐凤年的丫鬟青鸟、红薯、姜泥,三个人三种造型,从人物造型上就能区分角色性格。
在演技方面,汇集老中青三代演员的《雪中悍刀行》讨好了观众。
大家在看剧时,终于不用再忍受没有演技可言的会动的植物人了,笑就是哈哈哈,哭就是哇哇哇。
荣梓杉、张若昀、胡军,再加上杨皓宇、李庚希,虽不是最已阵,但每个人都有演技,有好的对手带着,自然会有好的表演。
且不说《雪中悍刀行》做得有多么精细,至少能入眼,至少没有现代味。
最起码不是千篇一律的差不多,一个模子刻出来的惨白脸,一模一样的批发妆容和同一流水线的廉价服装。
其实,观众要的并不多,稍微上点心就可以。
正午阳光的老板侯鸿亮曾说过:“现在的年轻人对看剧的要求比较高,因为他们被美剧、英剧、日剧、韩剧熏陶过。
希望国内的影视制作水准相应地提高,不管哪个类型,他们觉得他们的智商被尊重了,我相信他们会接受的。”
这句话中有一点特别重要,“智商被尊重”。
可是很多导演偏偏忽视这点,总是想方设法,变着花样给我们看一些翔一样的东西,简直是如鲠在喉、如芒刺背、如坐针毡。
这样的作品,我们不会喜欢,但他们会心满意足,因为他们轻轻松松地赚了快钱,如愿以偿地鼓了口袋。
这是从业者的懒,造就了大量国产剧的烂。
这种歪风邪气不能助长,否则演艺圈到处都是乌烟瘴气,届时也就别怪观众崇洋媚外,因为你们自己亲手赶走了爱你们的观众。#李庚希 姜泥##微博新知博主#
故事也不复杂,讲述的是一个少年从弱变强,藏拙实巧的成长史、权谋史、家国史。
只不过,《雪中悍刀行》的序章并不怎么吸引人,反而有些鸡肋的观感,若不是后面高潮迭起,恐怕就沦为三流读物了。
一直到徐凤年第二次游历,《雪中悍刀行》的故事才算彻底铺陈开来。
后续才出现西楚、北椋、北莽、离阳之间的争斗与战乱,包括政斗、官斗、内斗、国与国斗、民族斗,以及官与天子斗。
其中也涵盖了侠和仙的部分,毕竟仙侠体系。
徐凤年江湖历练,结交知己,快意恩仇,十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏身与名。
以小二,上酒的洒脱开场,用小二,上酒的解脱终结,闲过信陵饮,脱剑膝前横,将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
这就是原著的节奏,很慢,改编成电视剧后,怎么让观众忍过这段无聊呢?
编剧王倦的改编手法很讨巧,他知道《雪中悍刀行》的精彩部分在后面,前边只是引子。
但观众又是懒惰且挑剔的,很难耐着性子熬到高潮来临,一旦看不进去,任凭说得天花乱坠,也是无济于事。
所以他妙笔生花,让前期剧情变得诙谐幽默,多一些逗趣搞笑,使观众不用动脑就能享受消遣的乐趣。
如徐凤年与老黄的一捧一逗,贡献了大部分笑点,堪比帅气版的郭德纲和于谦。
徐凤年施计假装楚人,换得他们的同情后,从西楚残部的手中逃了出来,急忙赶路回陵州,以免再生事端。
恰巧他们抵押给农夫的那匹马出现在前方,徐凤年暗暗窃喜,突然西楚残兵冲出来按住了他们,气氛瞬间变得紧张起来。
徐凤年以为楚人识破了自己的伎俩,专门追过来捉拿自己。
楚人按住他,对他说:“徐凤年”,徐凤年愣了一下,反问了一句“徐凤年?”
确认他们不知道自己就是徐凤年后,抛出了一句“徐凤年是一匹马呀”,老黄接了一句“太意外了”。
这一唱一和出来后,不仅化解了危机,撇清了自己,还逗乐了观众,一石三鸟,类似的桥段还有许多。
有了这层铺垫,等到京城白衣案徐徐展开,剧情也就步入了正轨。
而开头靠轻喜剧留住的那些观众便渐渐被剧情迷住,成为忠实受众,不再追求一笑。
这种先抑后扬的手法,此前在《庆余年》上,王倦就用过,属于驾轻就熟,而且被观众接受。
除此之外,剧中实景拍摄的蔓蔓绿荫、悠悠古道和风铃亭阁,叫人舒心惬意。
再加上水墨风的画面,整体透着一股“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”的江湖气。
这种轻中国风博到了好感,虽然仍旧没免了形式主义的痕迹,但能重视中国元素中的美学思想,也属不易。
同样,《雪中悍刀行》少了国产剧的通病。
学会了尊重观众,让剧接了地气,不再是以往国产剧中清一色的阿宝色滤镜。
没了柔光磨皮,角色的白嫩与美貌确实下降了一个档次,但是那种看起来很舒服的感觉与众生相令人心情愉悦。
这种男人就是男人,女人就是女人,丑就是丑、美就是美,角色棱角分明的实在,才是未来国产剧该走的路。
而不是嫩肤美白的批发脸,一个个一尘不染、皮肤白皙、吹弹可破,昏暗的小屋都盖不住他们的白。
在服装上,《雪中悍刀行》也不似之前的国产剧一样,清一色的白灰黑。
近些年的古装剧都是一个样式,女的都配白色系衣服,男的稍微好一点,有白、黑、灰三色供选。
《雪中悍刀行》也有这个毛病,但是没有大批量的使用,会根据场景变换服装,让观众看到了许久未见的粗布麻衣和破衣烂衫。
在人物造型上,《雪中悍刀行》不都是ctrl+c和ctrl+v。
先前的古装剧,主演好像得罪了造型师,不论沧海桑田,他们永远不会变。
男的都是束发冠,女的都是八字撇,甚至他们受罪、受难,发型都不会改变,坚固的如同林俊杰的铁刘海。
而《雪中悍刀行》规避了这个问题,单钓鱼那场戏,徐凤年的丫鬟青鸟、红薯、姜泥,三个人三种造型,从人物造型上就能区分角色性格。
在演技方面,汇集老中青三代演员的《雪中悍刀行》讨好了观众。
大家在看剧时,终于不用再忍受没有演技可言的会动的植物人了,笑就是哈哈哈,哭就是哇哇哇。
荣梓杉、张若昀、胡军,再加上杨皓宇、李庚希,虽不是最已阵,但每个人都有演技,有好的对手带着,自然会有好的表演。
且不说《雪中悍刀行》做得有多么精细,至少能入眼,至少没有现代味。
最起码不是千篇一律的差不多,一个模子刻出来的惨白脸,一模一样的批发妆容和同一流水线的廉价服装。
其实,观众要的并不多,稍微上点心就可以。
正午阳光的老板侯鸿亮曾说过:“现在的年轻人对看剧的要求比较高,因为他们被美剧、英剧、日剧、韩剧熏陶过。
希望国内的影视制作水准相应地提高,不管哪个类型,他们觉得他们的智商被尊重了,我相信他们会接受的。”
这句话中有一点特别重要,“智商被尊重”。
可是很多导演偏偏忽视这点,总是想方设法,变着花样给我们看一些翔一样的东西,简直是如鲠在喉、如芒刺背、如坐针毡。
这样的作品,我们不会喜欢,但他们会心满意足,因为他们轻轻松松地赚了快钱,如愿以偿地鼓了口袋。
这是从业者的懒,造就了大量国产剧的烂。
这种歪风邪气不能助长,否则演艺圈到处都是乌烟瘴气,届时也就别怪观众崇洋媚外,因为你们自己亲手赶走了爱你们的观众。#李庚希 姜泥##微博新知博主#
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章(1)子贡做了好事,为什么被孔子痛骂?——春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂:“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
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