兵凶战危。圣人不得已而用之。故古者杀敌众多。则以悲哀怜之。战胜。则以丧礼处之。至于归降服顺。更当怜悯抚谕（1）。若已降服而又诛戮之。忍心造业。祸莫大焉。
【注释】
（1）抚谕：同“抚喻”。安抚晓喻。
【译文】用兵是非常凶恶的事情，战争是非常可怕的事情，圣人只有在不得已的情况下才会使用。所以，古人杀敌，很多的时候，都以悲伤的心情来表达哀伤和怜悯；若是战争胜利，就以隆重的礼仪安葬战死的人。至于投降归顺的人，就更应该怜悯安抚和劝导，让他们能够心安。若是已经投降顺服却又再将他们杀 害，这就是心怀残忍犯下杀业，这种祸患是非常大的。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是，最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。

容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。

历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。

有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。

早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。

因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。

伙计很忙，狄春便自己收拾。

刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”

狄春忙赔罪，答应给买一份。

可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。

狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。

狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”

乞丐有些吃惊，拿了钱走了。

狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。

狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”

刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。

面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：

狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。

有多大的格局就能呈现出多少包容心。

古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。

说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。

外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。

能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远，对眼前的得失忽略不计。
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古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。
说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远，对眼前的得失忽略不计。有多大的格局就能呈现出多少包容心。
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