新编老子崇百药
作者：山林子
第二章
体弱性柔慧处中
行宽心和德宽容
动静有礼道序美
起居有度自然行
近德远色慎妄欲
除灭欲心德慧生
推分引义顺道义
不取非分戒贪争
虽憎犹爱平常心
好相申用美言呈
为人愿福众生助
救祸济难侠义雄
教化愚蔽救人心
谏正邪乱改邪行
戒敕童蒙启自我
开导迷误真性命
扶接老弱大爱德
以力助人奉献诚
与穷恤寡济危难
矜贫救厄出险境
（待续）
作者：山林子
第二章
体弱性柔慧处中
行宽心和德宽容
动静有礼道序美
起居有度自然行
近德远色慎妄欲
除灭欲心德慧生
推分引义顺道义
不取非分戒贪争
虽憎犹爱平常心
好相申用美言呈
为人愿福众生助
救祸济难侠义雄
教化愚蔽救人心
谏正邪乱改邪行
戒敕童蒙启自我
开导迷误真性命
扶接老弱大爱德
以力助人奉献诚
与穷恤寡济危难
矜贫救厄出险境
（待续）
一个人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。
道教经典《清静经》中说：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
道教经典《清静经》中说：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
一个人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。
道教经典《清静经》中说：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
#道教# #涨知识#
道教经典《清静经》中说：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
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