《假如王一博穿越成百里二郎》42:
次日一早，月华君去了联昉询问王登成的消息，王一博带着申非去了阿爷的屋里。“二郎来老家主这里找什么？”申非觉得奇怪，自从老家主过世，二郎就让人锁了房门，今日怎么想起来这里？
“申非，我在春秋道那个别院里，见到了兄长。”王一博也不瞒着申非，但说出的话却让申非大吃一惊：“怎么可能啊二郎，宽郎都死了十年了！”王一博苦笑：“是啊，一个死了十年的人，却又活生生的出现了。”
“那、那当年……”申非还没能从震惊中回神，说话都结巴了。王一博却无意给他说太多当年的往事，直接问：“你可知兄长当年在家中时的文章或随笔都存在何处？阿爷这里应该有收着，咱们找找看。”
两人开始翻箱倒柜，到底是从阿爷的一个柜子里找到了百里宽仁当年留下的一些手卷和字迹，还有他曾经读过的书。王一博翻出了那几张写有“连山诀”的纸，放到了一边，反而拿起了宽郎曾读过的《握奇经》和《艺文类聚》。
“这是宽郎当年经常会读的书。”申非指着二郎手中的书说。王一博翻阅着这些书：“原来兄长在家中时就经常研究神都水系河流分布了，这《艺文类聚》里连河南府的山川河流都有所涉猎……这本《握奇经》……‘幄者帐也，大将所居。言其事，不可妄示人’，兄长身有残疾，却胸有大志……所以，他怎么可能会真的替圣人去卧底春秋道，他有比‘获圣人赏识而官居高位’更大的野心……”
“二郎，你在说什么？宽郎的野心？宽郎难道是想谋反……”申非脸色苍白。宽郎没死，再有谋反之心，那岂不是要连累二郎、连累百里家？
“归藏凤出天下倾……”王一博喃喃自语着这句话，“到底是什么意思？春秋道中逍遥子和兄长都提到‘归藏凤’，到底谁是归藏凤？谁是归藏凤，才能让逍遥子和兄长都甘愿归心？”假如“归藏凤”是一个人的话……那必然是有着极高的身份地位，否则，除去逍遥子和兄长不提，春秋道也不可能把兵部尚书宋凉、巽山公柳襄，甚至河东柳氏的家主柳适都卷进来，那“归藏凤”能是谁呢？
“申非，你可曾听说神都有那个世家子弟，乳名或是别称有叫‘小凤儿’的么？”王一博忽然想起逍遥子口中念叨的“小凤儿”，这听起来很像世家子弟的乳名。“小凤儿？这到不曾听说，不过二郎怎么忘了，你六岁之前的乳名就唤做‘阿凤’啊！”申非皱眉想了想又摇头，那些世家子弟，因为二郎不爱与他们来往，他也少有接触，但是他还记得自家二郎曾经的乳名。
“什么？我乳名曾叫‘阿凤’？我怎么不记得……”王一博闻言心头一震，可他遍寻百里二郎的记忆也不记得二郎曾叫过“阿凤”啊。申非轻叹一声：“二郎怎么不记得了？我听五叔过，‘阿凤’还是过世的夫人给你取的乳名，一直到你六岁时，百里府所有人都还唤你‘阿凤’，只是后来有个你祖父的故友来探望他，还见了你一面，他走后，你祖父就吩咐全府，不准再叫‘阿凤’这个乳名了。”
王一博仍是想不起来，百里二郎天赋异禀、过目不忘，怎么会不记得儿时自己的乳名呢？难道是因为他的穿越，导致接收百里二郎记忆接收的并不全面？不过就算百里二郎儿时乳名叫“阿凤”，也不代表逍遥子和百里宽仁口中的归藏凤就是指的他。
因为没道理啊！百里二郎只不过是百里家的小儿子，而百里家真正迈入士族门槛也不过才三代，逍遥子和百里宽仁没道理会为了一个寒门士族家的小儿子，就妄图取代武氏江山！这一定只是个巧合，“归藏凤”另有其人！或许，就是前太子遗孤……上次在联昉查出，前太子愚的后人中，死的死、废的废，可是，还有个长信县主还好好的在巴州不是吗？武氏可以女主临朝，前太子之女的身份，也不是不能被春秋道奉为李氏正统啊……
“二郎！奉御郎来访！奉御郎，你不能这样就闯……”门外传来家仆的声音，紧接着奉御郎就喘吁吁地闯了进来。王一博站起身把书案上铺陈的“连山诀”与书籍都拿图纸盖住，迎着奉御郎走过去，申非护在他身侧，伸出手臂挡在他前面，生怕对面那个面目几乎狰狞的奉御郎伤到二郎。
“百里二郎！你说！阿月到底怎么了？”奉御郎冲到百里二郎面前先是一通猛咳，还没顺过气就气急败坏地质问，“内卫来…报，北邙山…别、别院后山巨响阵阵、山石…俱塌！阿月为了…营救你就去了那、那附近，至今不见人！你说！阿月呢？阿月人在哪里？阿月要有个好歹，我定要你偿命！”
王一博面无表情地看着他，慢悠悠从怀中掏出一块手帕，象征性地擦了擦脸，奉御郎见自己被他嫌弃至此，几乎气个倒仰：“你…你这……岂有此理！”王一博退后一步才道：“奉御郎擅闯百里府内宅，不问情由就威胁我偿命，这才是岂有此理吧？”
“阿月现在何处？为何就你一个人回来了？”奉御郎脸色铁青地瞪着百里二郎。王一博也毫不畏惧地看着他：“奉御郎可听说过伏火雷霆？”奉御郎面色微变，随即又强作镇定：“我问你阿月在何处，你为何顾左右而言他？”
他脸色的变化被王一博看在眼里，他淡淡地说：“此物极易闪爆，别院后山巨响阵阵、山石俱塌，就是伏火雷霆所致……”“危言耸听！从没听说有人炼制出伏火雷霆！你……”奉御郎心思全在妹妹身上，王一博却忽然打断了他的话：“我没说过伏火雷霆需要炼制，奉御郎如何得知？莫非……奉御郎也懂得炼丹之术？”
“我不懂什么炼丹之术，我只问你，我妹妹阿月现在何处？可是被困在了别院后山之中？”奉御郎眼神一沉，躲开百里二郎的注视，重新质问起阿月的去向。
“月华君安然无恙。”王一博心中一软，这个奉御郎无论多么阴险狡诈，对妹妹的关切和疼爱却不是假的。奉御郎却是不信，猛咳一阵又狂躁起来，大声质问道：“那她此刻在何处？圣人命她护卫于你，为何不在你身边？百里二郎，你莫要骗我！否则……”
“我有别的事差遣月华君去做，奉御郎安心回去吧，月华君毫发无伤，不用担心。”王一博说着，就想绕过他往外走，奉御郎伸臂挡住他：“不准走，我见不到阿月的人，你就休想离开半步！说，阿月到底去了何处？”
“我只为圣人负责，无需给你交代！月华君奉命查案，就算你是她兄长，也不能干涉！奉御郎请回吧！”王一博背负双手，气定神闲地站在奉御郎面前，见他仍然固执地拦着，就说，“我即刻就要入宫面见圣人，奉御郎不准我离开，圣人若怪罪下来，奉御郎是要替我承担责罚吗？”
“你休要拿圣人来压我，你……”奉御郎又急又怒，恨不得把眼前这个人撕碎。
王一博却勾唇一笑：“怎么？奉御郎觉得圣人压不了你？”
“你……”奉御郎深深吸了一口气，缓缓放下手臂，让出了道路。
“申非！去拿我的‘绛公服’，我要更衣，入宫面圣！”王一博迈开大步走出房门，边走边大声吩咐着申非。申非赶忙跟上他，主仆二人遥遥远去。
奉御郎眼神阴毒的盯着百里二郎远去的背影，双手紧紧地按在胸口上，眉头拧紧，猛地吐出一口鲜血……
次日一早，月华君去了联昉询问王登成的消息，王一博带着申非去了阿爷的屋里。“二郎来老家主这里找什么？”申非觉得奇怪，自从老家主过世，二郎就让人锁了房门，今日怎么想起来这里？
“申非，我在春秋道那个别院里，见到了兄长。”王一博也不瞒着申非，但说出的话却让申非大吃一惊：“怎么可能啊二郎，宽郎都死了十年了！”王一博苦笑：“是啊，一个死了十年的人，却又活生生的出现了。”
“那、那当年……”申非还没能从震惊中回神，说话都结巴了。王一博却无意给他说太多当年的往事，直接问：“你可知兄长当年在家中时的文章或随笔都存在何处？阿爷这里应该有收着，咱们找找看。”
两人开始翻箱倒柜，到底是从阿爷的一个柜子里找到了百里宽仁当年留下的一些手卷和字迹，还有他曾经读过的书。王一博翻出了那几张写有“连山诀”的纸，放到了一边，反而拿起了宽郎曾读过的《握奇经》和《艺文类聚》。
“这是宽郎当年经常会读的书。”申非指着二郎手中的书说。王一博翻阅着这些书：“原来兄长在家中时就经常研究神都水系河流分布了，这《艺文类聚》里连河南府的山川河流都有所涉猎……这本《握奇经》……‘幄者帐也，大将所居。言其事，不可妄示人’，兄长身有残疾，却胸有大志……所以，他怎么可能会真的替圣人去卧底春秋道，他有比‘获圣人赏识而官居高位’更大的野心……”
“二郎，你在说什么？宽郎的野心？宽郎难道是想谋反……”申非脸色苍白。宽郎没死，再有谋反之心，那岂不是要连累二郎、连累百里家？
“归藏凤出天下倾……”王一博喃喃自语着这句话，“到底是什么意思？春秋道中逍遥子和兄长都提到‘归藏凤’，到底谁是归藏凤？谁是归藏凤，才能让逍遥子和兄长都甘愿归心？”假如“归藏凤”是一个人的话……那必然是有着极高的身份地位，否则，除去逍遥子和兄长不提，春秋道也不可能把兵部尚书宋凉、巽山公柳襄，甚至河东柳氏的家主柳适都卷进来，那“归藏凤”能是谁呢？
“申非，你可曾听说神都有那个世家子弟，乳名或是别称有叫‘小凤儿’的么？”王一博忽然想起逍遥子口中念叨的“小凤儿”，这听起来很像世家子弟的乳名。“小凤儿？这到不曾听说，不过二郎怎么忘了，你六岁之前的乳名就唤做‘阿凤’啊！”申非皱眉想了想又摇头，那些世家子弟，因为二郎不爱与他们来往，他也少有接触，但是他还记得自家二郎曾经的乳名。
“什么？我乳名曾叫‘阿凤’？我怎么不记得……”王一博闻言心头一震，可他遍寻百里二郎的记忆也不记得二郎曾叫过“阿凤”啊。申非轻叹一声：“二郎怎么不记得了？我听五叔过，‘阿凤’还是过世的夫人给你取的乳名，一直到你六岁时，百里府所有人都还唤你‘阿凤’，只是后来有个你祖父的故友来探望他，还见了你一面，他走后，你祖父就吩咐全府，不准再叫‘阿凤’这个乳名了。”
王一博仍是想不起来，百里二郎天赋异禀、过目不忘，怎么会不记得儿时自己的乳名呢？难道是因为他的穿越，导致接收百里二郎记忆接收的并不全面？不过就算百里二郎儿时乳名叫“阿凤”，也不代表逍遥子和百里宽仁口中的归藏凤就是指的他。
因为没道理啊！百里二郎只不过是百里家的小儿子，而百里家真正迈入士族门槛也不过才三代，逍遥子和百里宽仁没道理会为了一个寒门士族家的小儿子，就妄图取代武氏江山！这一定只是个巧合，“归藏凤”另有其人！或许，就是前太子遗孤……上次在联昉查出，前太子愚的后人中，死的死、废的废，可是，还有个长信县主还好好的在巴州不是吗？武氏可以女主临朝，前太子之女的身份，也不是不能被春秋道奉为李氏正统啊……
“二郎！奉御郎来访！奉御郎，你不能这样就闯……”门外传来家仆的声音，紧接着奉御郎就喘吁吁地闯了进来。王一博站起身把书案上铺陈的“连山诀”与书籍都拿图纸盖住，迎着奉御郎走过去，申非护在他身侧，伸出手臂挡在他前面，生怕对面那个面目几乎狰狞的奉御郎伤到二郎。
“百里二郎！你说！阿月到底怎么了？”奉御郎冲到百里二郎面前先是一通猛咳，还没顺过气就气急败坏地质问，“内卫来…报，北邙山…别、别院后山巨响阵阵、山石…俱塌！阿月为了…营救你就去了那、那附近，至今不见人！你说！阿月呢？阿月人在哪里？阿月要有个好歹，我定要你偿命！”
王一博面无表情地看着他，慢悠悠从怀中掏出一块手帕，象征性地擦了擦脸，奉御郎见自己被他嫌弃至此，几乎气个倒仰：“你…你这……岂有此理！”王一博退后一步才道：“奉御郎擅闯百里府内宅，不问情由就威胁我偿命，这才是岂有此理吧？”
“阿月现在何处？为何就你一个人回来了？”奉御郎脸色铁青地瞪着百里二郎。王一博也毫不畏惧地看着他：“奉御郎可听说过伏火雷霆？”奉御郎面色微变，随即又强作镇定：“我问你阿月在何处，你为何顾左右而言他？”
他脸色的变化被王一博看在眼里，他淡淡地说：“此物极易闪爆，别院后山巨响阵阵、山石俱塌，就是伏火雷霆所致……”“危言耸听！从没听说有人炼制出伏火雷霆！你……”奉御郎心思全在妹妹身上，王一博却忽然打断了他的话：“我没说过伏火雷霆需要炼制，奉御郎如何得知？莫非……奉御郎也懂得炼丹之术？”
“我不懂什么炼丹之术，我只问你，我妹妹阿月现在何处？可是被困在了别院后山之中？”奉御郎眼神一沉，躲开百里二郎的注视，重新质问起阿月的去向。
“月华君安然无恙。”王一博心中一软，这个奉御郎无论多么阴险狡诈，对妹妹的关切和疼爱却不是假的。奉御郎却是不信，猛咳一阵又狂躁起来，大声质问道：“那她此刻在何处？圣人命她护卫于你，为何不在你身边？百里二郎，你莫要骗我！否则……”
“我有别的事差遣月华君去做，奉御郎安心回去吧，月华君毫发无伤，不用担心。”王一博说着，就想绕过他往外走，奉御郎伸臂挡住他：“不准走，我见不到阿月的人，你就休想离开半步！说，阿月到底去了何处？”
“我只为圣人负责，无需给你交代！月华君奉命查案，就算你是她兄长，也不能干涉！奉御郎请回吧！”王一博背负双手，气定神闲地站在奉御郎面前，见他仍然固执地拦着，就说，“我即刻就要入宫面见圣人，奉御郎不准我离开，圣人若怪罪下来，奉御郎是要替我承担责罚吗？”
“你休要拿圣人来压我，你……”奉御郎又急又怒，恨不得把眼前这个人撕碎。
王一博却勾唇一笑：“怎么？奉御郎觉得圣人压不了你？”
“你……”奉御郎深深吸了一口气，缓缓放下手臂，让出了道路。
“申非！去拿我的‘绛公服’，我要更衣，入宫面圣！”王一博迈开大步走出房门，边走边大声吩咐着申非。申非赶忙跟上他，主仆二人遥遥远去。
奉御郎眼神阴毒的盯着百里二郎远去的背影，双手紧紧地按在胸口上，眉头拧紧，猛地吐出一口鲜血……
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公日：“何以治鲁？”周公日：“尊尊亲亲。”太公日：“鲁从此弱矣。”周公问太公日：“何以治齐？”太公日：“举贤而上功。”周公日：“后世必有劫杀之君。”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，至三十二世而亡。故《易》日：“履霜，坚冰至。”圣人之见，终始微言。《淮南子·齐俗训》
由此可见，基本国策对国家后世的影响，没有一劳永逸，永远适用的政策，只有因人因地因时因事因情，与时俱进，不断修正调整政策才能适应不断变化的社会。
所谓人存则政举，人亡则政息。
由此可见，基本国策对国家后世的影响，没有一劳永逸，永远适用的政策，只有因人因地因时因事因情，与时俱进，不断修正调整政策才能适应不断变化的社会。
所谓人存则政举，人亡则政息。
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