树深时见鹿这是最近常读到的诗句。
令人动容之处就在于这鹿正是人在深林之中，内心从容流淌的映照。
未必真的要见到鹿，只不过是此间安静，自然闲适、悠游容与的心境，有如鹿穿行或是停留，不扰四下的清幽，却给人一份沁入心底的灵明与悸动。
这也正是从三里河到草厂胡同能成为网红打卡之地原因。也是久居京华、自小而生长于斯的人士们的结伴而来的目的。
在曾经印象里喧闹不息，杂物堆砌，灰黄色调下的北京街巷胡同，可以如此清致安适，青绿铺染，清流款款。
这也正是心中之鹿，唯有在如此氛围下，才得以随意游走，不着风尘，不恋喧嚣。古人讲“林泉之心”，既向往于山林之远，更动情在生活情境之中。
佛家讲“纳须弥于芥子”，三千大千世界可在一枝一叶、游鱼清流间关照体量，省却的是天地孤迥的枯槁，平添的则是草木自亲，万物相与中天地人的契合。
其尤为难得，就在于传统北京的街巷院落是纯封闭的私家空间，所谓园林树木，只可自家欣赏，绝不让路人可以望见。而街巷胡同，就是供通行之所和商肆毗邻之地。
若是要寻一份自然生机，明清时期，内城有泡子河、太平湖尚有些许林园特色。外城则天桥左近水洼中的荷花满池可解士人与百姓亲近自然之心。
总之，胡同中很难出现直接服务于游赏的林泉景致。花木扶疏，青藤绕架与天光云影、风倾池波第一次，在三里河与草厂探索出旧城复兴与和谐共生的崭新模式。
之前，思维与观念僵化，觉得胡同街巷怎能直接出现园林景观，纯正的胡同里，园林就是封闭的。但是直到，一次次缓步在三里河与草厂胡同间，才真切感受到这份悦人心动的自然之境。
肖复兴先生是一位令人尊敬的作家，但是他对三里河的评价却失于偏执，其新书中有论及于此。
但多年前我读到的一段话却深以为然，大致是，人最宝贵的在于创造，标榜自己的品位只会让人日渐落后。
我想四时的游客，朝夕的光影，萦绕的清流，乃至风息气韵，一瓦半叶，都是根植于林泉之心的创造，也更打动人心，映和心中的呦呦鹿鸣与草木澄怀。 https://t.cn/RejqWQt
令人动容之处就在于这鹿正是人在深林之中，内心从容流淌的映照。
未必真的要见到鹿，只不过是此间安静，自然闲适、悠游容与的心境，有如鹿穿行或是停留，不扰四下的清幽，却给人一份沁入心底的灵明与悸动。
这也正是从三里河到草厂胡同能成为网红打卡之地原因。也是久居京华、自小而生长于斯的人士们的结伴而来的目的。
在曾经印象里喧闹不息，杂物堆砌，灰黄色调下的北京街巷胡同，可以如此清致安适，青绿铺染，清流款款。
这也正是心中之鹿，唯有在如此氛围下，才得以随意游走，不着风尘，不恋喧嚣。古人讲“林泉之心”，既向往于山林之远，更动情在生活情境之中。
佛家讲“纳须弥于芥子”，三千大千世界可在一枝一叶、游鱼清流间关照体量，省却的是天地孤迥的枯槁，平添的则是草木自亲，万物相与中天地人的契合。
其尤为难得，就在于传统北京的街巷院落是纯封闭的私家空间，所谓园林树木，只可自家欣赏，绝不让路人可以望见。而街巷胡同，就是供通行之所和商肆毗邻之地。
若是要寻一份自然生机，明清时期，内城有泡子河、太平湖尚有些许林园特色。外城则天桥左近水洼中的荷花满池可解士人与百姓亲近自然之心。
总之，胡同中很难出现直接服务于游赏的林泉景致。花木扶疏，青藤绕架与天光云影、风倾池波第一次，在三里河与草厂探索出旧城复兴与和谐共生的崭新模式。
之前，思维与观念僵化，觉得胡同街巷怎能直接出现园林景观，纯正的胡同里，园林就是封闭的。但是直到，一次次缓步在三里河与草厂胡同间，才真切感受到这份悦人心动的自然之境。
肖复兴先生是一位令人尊敬的作家，但是他对三里河的评价却失于偏执，其新书中有论及于此。
但多年前我读到的一段话却深以为然，大致是，人最宝贵的在于创造，标榜自己的品位只会让人日渐落后。
我想四时的游客，朝夕的光影，萦绕的清流，乃至风息气韵，一瓦半叶，都是根植于林泉之心的创造，也更打动人心，映和心中的呦呦鹿鸣与草木澄怀。 https://t.cn/RejqWQt
绝升沈之异，无缚脱之殊
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
然后，绝升沈之异，无缚脱之殊。根本在这上面要是真正明白，要穷微洞本的话，你要知道根本没有升沈之异，就是根本没有大小之分，当然没有升沈之异，也没有缚脱之殊。过去觉得脱，觉得缚是什么？因为背觉。因为背觉故，你在背觉之中明白觉时，你要真的觉得有解脱，解脱的感觉从哪里来？解脱的感觉是从被缚来的。被缚来的，才有被脱的感觉。所以你现在脱的感觉，感觉是带过去被缚的业力。我的意思是，我们现在妄念之中好像就有缚脱的差别，可是你在觉心中体会时，妄念之中若是起成真的有如是解脱的现象，你当下也是念念不住，根本不是住在脱字，你也知道如是脱字现前时，如是脱字这念头现前时，还是缚着。
为什么能够解释那么清楚？因为你已经念念在觉心上念念增明，连脱字你都不会住。什么叫脱？觉心就是觉，觉可以现缚，觉可以现脱。觉现缚之时也从来没有离开觉体之中的根本解脱；觉现脱之时也根本不是真正你去有如是缚故，解决如是缚说如是脱，而是你明白如是觉故，所以似乎你就感觉到过去的妄想缚着之中，好像解脱。
当明白之时，你念念之间是增明于觉，所以随你的念头好像有过去被缚，现在解脱的感觉，同时他都会酝酿都会现前，但你都会念念不住，念念明白。你甚至于都能够明白，若还有一丁点住在我真正解脱，有跳出来的感觉，那就告诉自己，光这感觉，这种心中马上就攀缘「我好像有跳出来」的感觉，这种感觉，这种作用没脱，你还是一样过去的业力，看到自心所起的声音还是不断地向他迷惑。自心所起的声音都不被迷惑，都明明白白而已。不迷惑如何？就是祖师讲的，明明知，了了见。
你怎么能够明明知，了了见？不要怀疑觉心就是如此，你只要不住，他就明明知，了了见，因为不必你刻意说明知了见。觉心就是如此，你只要不住着于现在，你就是明明知，了了见。只要把这句话的道理放在心中，将来念念之间就能够知道明明知，了了见。就像镜体，只要不住于镜色的种种虚妄的幻觉，就会看到镜性的根本明白明明知，了了见。那根本没有办法说在镜色现在幻想势力之中，在想一个，营造一个镜体的明明知，了了见：「喔！镜色现在是镜体的明明知，了了见。」你怎么样解释，解释的声音仿佛好像是一样的，但是根本的业力就是众生流转的闇障，根本不住就行了。
《金刚经》说，离一切相，即一切法。念念之间看到觉心之中根本没有住着，那不住不是刻意造作的不住，看到觉心的根本本来的不坏的心性。什么叫不坏的心性？他觉得有染之时，他也非染，所以不会被染所坏；他觉得有静的时候，他也非静，所以不会被静所著，那是金刚。要是没有如是觉体，没有知染知静的金刚，根本心中的大明，根本不被任何法中摧坏的如是心体的觉明，你哪里能够知道现在琳琅满目的是染是静，这么一大堆清楚的分别？
过去明明是清楚分别，可是你却个个去着，就是《法华经》讲的众生处处着，当然就叫可怜愚痴众生。将来回来的时候，现在《宗镜录》就告诉你，你还在想要怎么样的大小根器，还在背着觉，以为有什么的出离，那还叫流浪。当下不在觉心上直下提领就是觉，你觉得找不到都是觉。你只要念念之间在找不到这么样困惑的这种声音里面都要告诉自己：「那就是觉，那就是觉。」总有一天，觉心现前，久熏就能成性。久熏，无明自歇。突然有一天，就在「找不到」这声音上，这么浓，这么强烈，过去你一讲到「找不到」，好像就真的找不到任何方向了，就非常沮丧的这种声音，这种障碍里面，你突然这声音连破坏都不必破坏，连避开都不必避开，当下他就是什么？不就是觉吗？因为哪个感觉不是觉？我现在讲的是任何感觉，看到他的体了，那就是觉。
将来再给你指镜色的黑，镜色的白，黑色白色，怎么指，你都知道觉体。将来在感觉之中，怎么指，都知道觉体。所以跟你讲法法是觉，通体是觉，有什么错呢？你都明白是觉体，只是觉体之中，何妨但说感觉，名字而已！什么叫名字而已？就是名字而已。感觉就是名字而已。就《金刚经》讲的，是名感觉，就名字而已，不碍名相而已。
不碍名相不是真有如是实，直指名字。实在哪里？要是堕在感觉之中都是虚，因为他没有觉，不会有感觉，自心不能起感觉，他是虚。他是随缘起的，也是虚。但能够起成这么多的作用，能够起成贯穿的，那是实。贯穿的是谁？觉！讲到实相，实相一定要看到性中的作用。实相，贯穿。他有性中的作用叫实相，所以才告诉你实相无相无不相，反过来，无不相处你才知道他无相。
这都是你心里面慢慢体会能知道的道理。就像还家以后，什么叫还家？念念用得到心。将来你只要用到之时，你才会发现你还在世间，还是世间人，虽然还未出家，叫近事，近事是为了发觉这念心，念念之间不再甘心随过去在家的种种思惟，在家的那种思想巢臼，那叫出家，那要学出家法。但真正你心中有所体会的时候，就算你没有出家，没现出家形，你念念看到你现在那一念体会应用在哪里？就是当下每一个对待，亲缘眷属每一个对待上面，将来都是道场。
讲起来好像很简单，但是要你真正能够用得到，能够变成道场，这用得到也不是大彻大悟，只是最初能够知道法，能够用得到，你都要发勇猛坚决心。就算不出家，一定要好好做好优婆塞、优婆夷。优婆塞、优婆夷什么意思？近事。现在人在网络上常常说重要的要讲三遍：「近事啊！近事啊！近事啊！」近事的事就是从事的事，事业的事，近事男、近事女。
我解释：升沈有别大觉无差，缚脱似二智度唯一。缚脱好像有二，但是用到这智心，智度就是你现在念念之间，行者念念要学的心中的度量。你心境不同，度量就换。度量，就是你现在任何思惟的度量。度量当然可以用种种解释去解释他，什么角度了，什么都行，但是就是度量不同了。佛门中有《大智度论》，你要是发起了智慧以后，从此以后你都度量不同，甚至于你现的度都不一样。
这没有什么玄的，虽然这种譬喻不是很圆满，但是常常讲到孟母三迁，人有一定的思惟模式吗？人有一定的度量模式吗？没有，换一个环境，他就变了。他为什么能变，知道吗？因为世界能变，那是世间人的认知。所以世间人的认知，原来这个心是可以变的，所以再也不被现前的种种业障所束缚。就算懂得这一些，虽然已经叫修道了，也只是叫不究竟，参到一半而已。
佛门中，尤其是大乘佛法，就是因为知道世间原来这些心，这些度量是可以变的，所以不但如何懂得去安排，如何懂得去激励现在，从变中变成现在念念之间向道的种种智慧，他都能够懂得为自己安排，为自己拣择。因为拣择也是变，拿变在变过去的恶业，所以他懂得如何善用一切变，但是他同时会知道能变的一定性空，一定不是一法。所以大乘佛法里面，释子心中还有向上一念，那一念就是从此以后他知道既然能变，善用一切变时，他根本知道那变从来性空，从来非种种法，因为非种种法时才能够善用一切变，那是根本性空。
像儒家，虽然知道性，知道心性，没讲到性空，还叫不圆满，还不圆满。但是毕竟是圣人，圣贤，已经说到性了。道家，于如是性空之中，还不敢直下担当。明明已经讲到无为了，虽然也知道大有为，但没有讲到最后直下担当的作用，只是知道一切缘起，觉心的根本本来的智慧，清净而已，没有把心性最后能够倒驾慈航，根本感觉就是觉。后面讲的根本感觉就是觉，也就是佛门中常讲的最后一句：见山是山，见水是水。那时候的「见山是山，见水是水」是绝没有半点玷污，没有半点势力的流转，是绝然的心中清净照了。过去说「见山是山，见水是水」，是全部被他境界带走的认知，现在是你作主认知他是山，他是水。
就像明白镜体之时，照黑当下，人家问你：「行者，现前是什么？」你会告诉他：「黑，黑也。」就是黑。你讲黑，过去讲黑是流转，现在讲黑呢？镜性明明白白，黑又何妨？名字而已，就是知道是黑。觉心不能觉，叫觉心吗？觉心只知道清净，觉心只知道无为，不能够真正入世，是觉心吗？所以只有佛门后面还讲到一个回入娑婆，大乘菩萨道，才把心整体讲完。整体讲完，才能堪能担当。
镜体不能只是知道他非种种色吧？但你永远要知道，我讲镜体他非种种色，非青、非黄、非赤、非白，讲到非种种色时，你同时也要知道他能现种种色吧？为什么刚开始要讲非？因为过去在种种色中，你根本不认镜子，只是染着于色，为你的染着于色，我跟你说镜子非色。将来你已没有染着的心了，我跟你说镜子一定能现色，这时候再看色时没有半点染着，那是大明而已，就是如此，这是一步一步渐次归家。但是归家时，你会发现你跟你指的永远是镜体。因为指的是镜体，所以最初能够跳出镜色的染着之时，将来你明白镜子时，自己就能起成智慧，能够倒驾慈航，就是如此。所以缚脱似二智度唯一。下手之时，根本发心之时，就是如此而已。
「节录《宗镜录序》第六讲（下）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！
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然后，绝升沈之异，无缚脱之殊。根本在这上面要是真正明白，要穷微洞本的话，你要知道根本没有升沈之异，就是根本没有大小之分，当然没有升沈之异，也没有缚脱之殊。过去觉得脱，觉得缚是什么？因为背觉。因为背觉故，你在背觉之中明白觉时，你要真的觉得有解脱，解脱的感觉从哪里来？解脱的感觉是从被缚来的。被缚来的，才有被脱的感觉。所以你现在脱的感觉，感觉是带过去被缚的业力。我的意思是，我们现在妄念之中好像就有缚脱的差别，可是你在觉心中体会时，妄念之中若是起成真的有如是解脱的现象，你当下也是念念不住，根本不是住在脱字，你也知道如是脱字现前时，如是脱字这念头现前时，还是缚着。
为什么能够解释那么清楚？因为你已经念念在觉心上念念增明，连脱字你都不会住。什么叫脱？觉心就是觉，觉可以现缚，觉可以现脱。觉现缚之时也从来没有离开觉体之中的根本解脱；觉现脱之时也根本不是真正你去有如是缚故，解决如是缚说如是脱，而是你明白如是觉故，所以似乎你就感觉到过去的妄想缚着之中，好像解脱。
当明白之时，你念念之间是增明于觉，所以随你的念头好像有过去被缚，现在解脱的感觉，同时他都会酝酿都会现前，但你都会念念不住，念念明白。你甚至于都能够明白，若还有一丁点住在我真正解脱，有跳出来的感觉，那就告诉自己，光这感觉，这种心中马上就攀缘「我好像有跳出来」的感觉，这种感觉，这种作用没脱，你还是一样过去的业力，看到自心所起的声音还是不断地向他迷惑。自心所起的声音都不被迷惑，都明明白白而已。不迷惑如何？就是祖师讲的，明明知，了了见。
你怎么能够明明知，了了见？不要怀疑觉心就是如此，你只要不住，他就明明知，了了见，因为不必你刻意说明知了见。觉心就是如此，你只要不住着于现在，你就是明明知，了了见。只要把这句话的道理放在心中，将来念念之间就能够知道明明知，了了见。就像镜体，只要不住于镜色的种种虚妄的幻觉，就会看到镜性的根本明白明明知，了了见。那根本没有办法说在镜色现在幻想势力之中，在想一个，营造一个镜体的明明知，了了见：「喔！镜色现在是镜体的明明知，了了见。」你怎么样解释，解释的声音仿佛好像是一样的，但是根本的业力就是众生流转的闇障，根本不住就行了。
《金刚经》说，离一切相，即一切法。念念之间看到觉心之中根本没有住着，那不住不是刻意造作的不住，看到觉心的根本本来的不坏的心性。什么叫不坏的心性？他觉得有染之时，他也非染，所以不会被染所坏；他觉得有静的时候，他也非静，所以不会被静所著，那是金刚。要是没有如是觉体，没有知染知静的金刚，根本心中的大明，根本不被任何法中摧坏的如是心体的觉明，你哪里能够知道现在琳琅满目的是染是静，这么一大堆清楚的分别？
过去明明是清楚分别，可是你却个个去着，就是《法华经》讲的众生处处着，当然就叫可怜愚痴众生。将来回来的时候，现在《宗镜录》就告诉你，你还在想要怎么样的大小根器，还在背着觉，以为有什么的出离，那还叫流浪。当下不在觉心上直下提领就是觉，你觉得找不到都是觉。你只要念念之间在找不到这么样困惑的这种声音里面都要告诉自己：「那就是觉，那就是觉。」总有一天，觉心现前，久熏就能成性。久熏，无明自歇。突然有一天，就在「找不到」这声音上，这么浓，这么强烈，过去你一讲到「找不到」，好像就真的找不到任何方向了，就非常沮丧的这种声音，这种障碍里面，你突然这声音连破坏都不必破坏，连避开都不必避开，当下他就是什么？不就是觉吗？因为哪个感觉不是觉？我现在讲的是任何感觉，看到他的体了，那就是觉。
将来再给你指镜色的黑，镜色的白，黑色白色，怎么指，你都知道觉体。将来在感觉之中，怎么指，都知道觉体。所以跟你讲法法是觉，通体是觉，有什么错呢？你都明白是觉体，只是觉体之中，何妨但说感觉，名字而已！什么叫名字而已？就是名字而已。感觉就是名字而已。就《金刚经》讲的，是名感觉，就名字而已，不碍名相而已。
不碍名相不是真有如是实，直指名字。实在哪里？要是堕在感觉之中都是虚，因为他没有觉，不会有感觉，自心不能起感觉，他是虚。他是随缘起的，也是虚。但能够起成这么多的作用，能够起成贯穿的，那是实。贯穿的是谁？觉！讲到实相，实相一定要看到性中的作用。实相，贯穿。他有性中的作用叫实相，所以才告诉你实相无相无不相，反过来，无不相处你才知道他无相。
这都是你心里面慢慢体会能知道的道理。就像还家以后，什么叫还家？念念用得到心。将来你只要用到之时，你才会发现你还在世间，还是世间人，虽然还未出家，叫近事，近事是为了发觉这念心，念念之间不再甘心随过去在家的种种思惟，在家的那种思想巢臼，那叫出家，那要学出家法。但真正你心中有所体会的时候，就算你没有出家，没现出家形，你念念看到你现在那一念体会应用在哪里？就是当下每一个对待，亲缘眷属每一个对待上面，将来都是道场。
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这没有什么玄的，虽然这种譬喻不是很圆满，但是常常讲到孟母三迁，人有一定的思惟模式吗？人有一定的度量模式吗？没有，换一个环境，他就变了。他为什么能变，知道吗？因为世界能变，那是世间人的认知。所以世间人的认知，原来这个心是可以变的，所以再也不被现前的种种业障所束缚。就算懂得这一些，虽然已经叫修道了，也只是叫不究竟，参到一半而已。
佛门中，尤其是大乘佛法，就是因为知道世间原来这些心，这些度量是可以变的，所以不但如何懂得去安排，如何懂得去激励现在，从变中变成现在念念之间向道的种种智慧，他都能够懂得为自己安排，为自己拣择。因为拣择也是变，拿变在变过去的恶业，所以他懂得如何善用一切变，但是他同时会知道能变的一定性空，一定不是一法。所以大乘佛法里面，释子心中还有向上一念，那一念就是从此以后他知道既然能变，善用一切变时，他根本知道那变从来性空，从来非种种法，因为非种种法时才能够善用一切变，那是根本性空。
像儒家，虽然知道性，知道心性，没讲到性空，还叫不圆满，还不圆满。但是毕竟是圣人，圣贤，已经说到性了。道家，于如是性空之中，还不敢直下担当。明明已经讲到无为了，虽然也知道大有为，但没有讲到最后直下担当的作用，只是知道一切缘起，觉心的根本本来的智慧，清净而已，没有把心性最后能够倒驾慈航，根本感觉就是觉。后面讲的根本感觉就是觉，也就是佛门中常讲的最后一句：见山是山，见水是水。那时候的「见山是山，见水是水」是绝没有半点玷污，没有半点势力的流转，是绝然的心中清净照了。过去说「见山是山，见水是水」，是全部被他境界带走的认知，现在是你作主认知他是山，他是水。
就像明白镜体之时，照黑当下，人家问你：「行者，现前是什么？」你会告诉他：「黑，黑也。」就是黑。你讲黑，过去讲黑是流转，现在讲黑呢？镜性明明白白，黑又何妨？名字而已，就是知道是黑。觉心不能觉，叫觉心吗？觉心只知道清净，觉心只知道无为，不能够真正入世，是觉心吗？所以只有佛门后面还讲到一个回入娑婆，大乘菩萨道，才把心整体讲完。整体讲完，才能堪能担当。
镜体不能只是知道他非种种色吧？但你永远要知道，我讲镜体他非种种色，非青、非黄、非赤、非白，讲到非种种色时，你同时也要知道他能现种种色吧？为什么刚开始要讲非？因为过去在种种色中，你根本不认镜子，只是染着于色，为你的染着于色，我跟你说镜子非色。将来你已没有染着的心了，我跟你说镜子一定能现色，这时候再看色时没有半点染着，那是大明而已，就是如此，这是一步一步渐次归家。但是归家时，你会发现你跟你指的永远是镜体。因为指的是镜体，所以最初能够跳出镜色的染着之时，将来你明白镜子时，自己就能起成智慧，能够倒驾慈航，就是如此。所以缚脱似二智度唯一。下手之时，根本发心之时，就是如此而已。
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狮子座和什么座最合适
第一名、白羊座
星座比重：52:48
解析：对于你的热情，他会加倍奉还。狮子与白羊同属火象星座，往往天生就会产生超强的吸引力，两人容易一见锺情，有如火上加油一般，进展快速而一路通顺无碍，是很恩爱又耀眼的组合。狮子与羊儿大都身心开朗而外向，还很爱面子，对爱情的态度直来直往，姿态也颇高;尤其无法接受对方的“没眼光”～被人拒绝。幸好您俩的调调一样，两个都爱卖高，反而一般高了
第二名：水瓶座
星座比重：50:50
解析：觉得和他在一起充满新鲜感。狮子与瓶子在星座上的排列是呈180度对立的两个星座，事实上除了您们同属阳性星座、共通的开朗、外向之外，在各方面都是极端对立的。除非您俩都有成熟的性格，否则您们这两个相当以自我为中心的大牌撞上，又很孩子气的话，只有Say Good-bye... 瓶子的智慧、想像力与化繁为简的能力，会深深吸引狮子，您温暖大方的爱，其实也颇对瓶子友善与开放的性情脾味，这些都会是促使您们交往的良好契机。 狮子座和其他九大星座配对指数分析
第三名：天秤座
星座比重：60:40
解析：狮子座和天秤座是非常相配的两个星座。首先狮子座是火象星座，天秤座是风象星座，而且两个星座的星座排列上正好互相照耀对方的吉祥宫和爱情宫。所以从两个星座的星象来看是非常匹配的。两个星座天生就是有缘分的星座，狮子座的一生之中一定会遇到至少一个天秤座的人，即使不能成为情侣也可以成为朋友。天秤座同样也是，这就是由于星象带来的互相吸引的力量。两个星座的性格非常的有趣，而且都是各自性格的极端代表者。狮子座的个性比较强势，气场也比较的强大，而且狮子座非常的好面子。对于狮子座来说自己的另一半不仅要有颜还要有才，不仅能在生活上给与自己安慰，在自己的事业上也要有一定的助益。而天秤座正是高颜值的星座，而且非常喜欢打扮自己，非常的有颜值有气质。不仅如此，天秤座还是非常有才能的人，尤其擅长交际，相信两个星座在一起第一面就会非常的投缘，很能聊得来。而且两个人都不是那种会任性的人，所以两个人即使吵架也还是会先礼后兵。个性上很是匹配。
第四名：射手座
星座比重：48:52
解析：对于他的热情话题，你会招架不住。两个同属火象星座的您们，很容易产生共鸣共振的感觉，尤其是碰到射手时，将会使您们的热度一下子升到最高点，是一见锺情式、健康开朗的组合。您和射手的火样情怀，效果比白羊还好，虽然射手看来神经大条，有话直说;对您，射手却感同身受，还不时以乐观爽朗的个性抚慰著表面阿莎力，内心却颇孤寂的您，是狮子很需要的另一半。
第五名：双子座
星座比重:56:44。
华丽尊贵属火象星座的狮子,和处世圆融的双子座,都是阳性星座,位置相近、排列的角度也很好,会是开朗亮丽的一对。与双子座相处,可扩展你的交际范围。双子认同你的优点,双子座不仅可以是好友,更可以是你的恋人。善社交,并喜欢摆架子的双子座,喜欢像你这般拥有华贵气质的人。
第六名：狮子座
星座比重:50:50。
狮子是戏剧性的和外向的,你们这一对使别人眼花撩乱。你们的性情愉悦和善,颇能自得其乐,但是太以自我为中心,而且嗓门大,性情急躁。好处是有勇气面对任何困难,绝不采取逃避态度。你们的爱情像一颗逐渐萌芽的种子,很容易因为你的粗心大意而丧失契机,要小心呵护。
第七名：处女座
星座比重:54:46。
你与处女的开始,一见钟情的情况居多,同时长久相依的可能性也比较大。处女座让你充分意识到钱的重要性,让你注意你的预算。处女座很在乎自己的饮食健康,你如果不注意饮食健康的话,他会因此大发雷霆,所以慢慢的你也变的关注自己的健康起来。当然,你也很可能有时感到不耐烦,但多想想他美好的初衷,还是好好珍惜吧。
第八名：巨蟹座
星座比重:46:54。
狮子和巨蟹的组合,好比太阳和月亮,虽然是两种完全不同的类型,一阳一阴、一刚一柔,与巨蟹座的人相处,你常常被他的神秘气息所吸引,这种气息可能来源于他的独特气质,强健的体魄、或者富有的家庭。与巨蟹座的人在一起你会更加专注于权利与物质方面的追求,从星象方面来说,巨蟹与狮子的组合代表了物质的吸引。
第九名：双鱼座
星座比重:60:40。
狮子有无比夸张的戏剧能力,刚好赋予爱作梦的双鱼无限的想像空间,这大概是你们能够在一起的原因。虽然双鱼是狮子的最佳观众,但江郎总有才尽的时候,到时这出文艺大戏就演不下去了。唯有彼此关照到能长久的感情基础,戏才能够继续唱下去。
第十名：摩羯座
星座比重:40:60。
霸气、阳刚、大格局的狮子,遇上忧郁严谨的摩羯,两人除了强烈企图心外,没有任何交集。且两人的星座个性都很强,一个明争,一个则暗斗,两人会是对相当异类的组合。摩羯座是追求成就、攀上颠峰的星座,而狮子却同样是追求权力、享受领导的星座。两方都要当主导,狮子好面子绝不会让步,而摩羯只有先忍耐,但是忍耐总有一天还是会爆发。
第十一名：天蝎座
星座比重:58:42。
蝎子和狮子的关系一直都处在很紧张的状态,原因就在于你们对于权力都有一分无法割舍的执着,彼此都想处于支配对方的地位,另外一个原因就是天蝎无法忍受狮子的夸张专制和粗心大意,在这方面你需要更多的爱去包容。
第十二名：金牛座
星座比重:42:58。
狮子座的你与金牛座的星座位置呈九十度,天生便不协调。金牛座极想占有你的个性,会使喜欢自由行动的你深感无法消受。此外,你是有话憋不住、必须说出来不可的人。而个性悠哉的金牛座却喜欢沉默无语,静静地陪在他喜欢的人身边。金牛会把爱情太理智化,以致于变的像友情,这会在狮子心中积累毒素。陪伴太多,狮子觉得束缚太过、平淡无味,相处太少金牛又感到孤单寂寞难耐,矛盾的心境让你俩不知所措。
第一名、白羊座
星座比重：52:48
解析：对于你的热情，他会加倍奉还。狮子与白羊同属火象星座，往往天生就会产生超强的吸引力，两人容易一见锺情，有如火上加油一般，进展快速而一路通顺无碍，是很恩爱又耀眼的组合。狮子与羊儿大都身心开朗而外向，还很爱面子，对爱情的态度直来直往，姿态也颇高;尤其无法接受对方的“没眼光”～被人拒绝。幸好您俩的调调一样，两个都爱卖高，反而一般高了
第二名：水瓶座
星座比重：50:50
解析：觉得和他在一起充满新鲜感。狮子与瓶子在星座上的排列是呈180度对立的两个星座，事实上除了您们同属阳性星座、共通的开朗、外向之外，在各方面都是极端对立的。除非您俩都有成熟的性格，否则您们这两个相当以自我为中心的大牌撞上，又很孩子气的话，只有Say Good-bye... 瓶子的智慧、想像力与化繁为简的能力，会深深吸引狮子，您温暖大方的爱，其实也颇对瓶子友善与开放的性情脾味，这些都会是促使您们交往的良好契机。 狮子座和其他九大星座配对指数分析
第三名：天秤座
星座比重：60:40
解析：狮子座和天秤座是非常相配的两个星座。首先狮子座是火象星座，天秤座是风象星座，而且两个星座的星座排列上正好互相照耀对方的吉祥宫和爱情宫。所以从两个星座的星象来看是非常匹配的。两个星座天生就是有缘分的星座，狮子座的一生之中一定会遇到至少一个天秤座的人，即使不能成为情侣也可以成为朋友。天秤座同样也是，这就是由于星象带来的互相吸引的力量。两个星座的性格非常的有趣，而且都是各自性格的极端代表者。狮子座的个性比较强势，气场也比较的强大，而且狮子座非常的好面子。对于狮子座来说自己的另一半不仅要有颜还要有才，不仅能在生活上给与自己安慰，在自己的事业上也要有一定的助益。而天秤座正是高颜值的星座，而且非常喜欢打扮自己，非常的有颜值有气质。不仅如此，天秤座还是非常有才能的人，尤其擅长交际，相信两个星座在一起第一面就会非常的投缘，很能聊得来。而且两个人都不是那种会任性的人，所以两个人即使吵架也还是会先礼后兵。个性上很是匹配。
第四名：射手座
星座比重：48:52
解析：对于他的热情话题，你会招架不住。两个同属火象星座的您们，很容易产生共鸣共振的感觉，尤其是碰到射手时，将会使您们的热度一下子升到最高点，是一见锺情式、健康开朗的组合。您和射手的火样情怀，效果比白羊还好，虽然射手看来神经大条，有话直说;对您，射手却感同身受，还不时以乐观爽朗的个性抚慰著表面阿莎力，内心却颇孤寂的您，是狮子很需要的另一半。
第五名：双子座
星座比重:56:44。
华丽尊贵属火象星座的狮子,和处世圆融的双子座,都是阳性星座,位置相近、排列的角度也很好,会是开朗亮丽的一对。与双子座相处,可扩展你的交际范围。双子认同你的优点,双子座不仅可以是好友,更可以是你的恋人。善社交,并喜欢摆架子的双子座,喜欢像你这般拥有华贵气质的人。
第六名：狮子座
星座比重:50:50。
狮子是戏剧性的和外向的,你们这一对使别人眼花撩乱。你们的性情愉悦和善,颇能自得其乐,但是太以自我为中心,而且嗓门大,性情急躁。好处是有勇气面对任何困难,绝不采取逃避态度。你们的爱情像一颗逐渐萌芽的种子,很容易因为你的粗心大意而丧失契机,要小心呵护。
第七名：处女座
星座比重:54:46。
你与处女的开始,一见钟情的情况居多,同时长久相依的可能性也比较大。处女座让你充分意识到钱的重要性,让你注意你的预算。处女座很在乎自己的饮食健康,你如果不注意饮食健康的话,他会因此大发雷霆,所以慢慢的你也变的关注自己的健康起来。当然,你也很可能有时感到不耐烦,但多想想他美好的初衷,还是好好珍惜吧。
第八名：巨蟹座
星座比重:46:54。
狮子和巨蟹的组合,好比太阳和月亮,虽然是两种完全不同的类型,一阳一阴、一刚一柔,与巨蟹座的人相处,你常常被他的神秘气息所吸引,这种气息可能来源于他的独特气质,强健的体魄、或者富有的家庭。与巨蟹座的人在一起你会更加专注于权利与物质方面的追求,从星象方面来说,巨蟹与狮子的组合代表了物质的吸引。
第九名：双鱼座
星座比重:60:40。
狮子有无比夸张的戏剧能力,刚好赋予爱作梦的双鱼无限的想像空间,这大概是你们能够在一起的原因。虽然双鱼是狮子的最佳观众,但江郎总有才尽的时候,到时这出文艺大戏就演不下去了。唯有彼此关照到能长久的感情基础,戏才能够继续唱下去。
第十名：摩羯座
星座比重:40:60。
霸气、阳刚、大格局的狮子,遇上忧郁严谨的摩羯,两人除了强烈企图心外,没有任何交集。且两人的星座个性都很强,一个明争,一个则暗斗,两人会是对相当异类的组合。摩羯座是追求成就、攀上颠峰的星座,而狮子却同样是追求权力、享受领导的星座。两方都要当主导,狮子好面子绝不会让步,而摩羯只有先忍耐,但是忍耐总有一天还是会爆发。
第十一名：天蝎座
星座比重:58:42。
蝎子和狮子的关系一直都处在很紧张的状态,原因就在于你们对于权力都有一分无法割舍的执着,彼此都想处于支配对方的地位,另外一个原因就是天蝎无法忍受狮子的夸张专制和粗心大意,在这方面你需要更多的爱去包容。
第十二名：金牛座
星座比重:42:58。
狮子座的你与金牛座的星座位置呈九十度,天生便不协调。金牛座极想占有你的个性,会使喜欢自由行动的你深感无法消受。此外,你是有话憋不住、必须说出来不可的人。而个性悠哉的金牛座却喜欢沉默无语,静静地陪在他喜欢的人身边。金牛会把爱情太理智化,以致于变的像友情,这会在狮子心中积累毒素。陪伴太多,狮子觉得束缚太过、平淡无味,相处太少金牛又感到孤单寂寞难耐,矛盾的心境让你俩不知所措。
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