在三妻四妾的古代,娶不到妻的男人怎么办?古人怎么解决剩男问题……
北方有句俗语叫做:“有剩男,没剩女”,意思很简单说的是男人可能一辈子娶不到老婆,但无论女人长相美丑、高矮胖瘦,就算是歪瓜裂枣也照样嫁得出去。就拿现在来说,男人如果没有能力买房子、买车,那么就很难找到称心如意的老婆。
但对于女人而言只要不太挑剔,只要自己想嫁就是分分钟的事情。导致剩男问题出现的原因有很多,除了男多女少的现实之外,还和自身的财力息息相关。
古代也有“剩男”问题,在三妻四妾这种多妻制度的年代,多出来的男人怎么办?古人怎么解决剩男问题?
一、行军打仗
男人是推动社会发展的推进剂,这句话充分的体现出了,男人作为社会和家庭的顶梁柱,对整个社会格局乃至国家发展都有至关重要的影响。尤其是在战争频繁的古代社会中,如果一个国家没有男人们上战场拼命,那么很快就会成为一片废墟。
有一句话叫做“撑死胆大的饿死胆小的”,权贵、地主、土豪不仅可以娶妻,而且还能三妻四妾的左拥右抱。而身份和地位低下的男人,由于生活比较贫穷根本没有钱娶老婆,所以才会成为“剩男”,那么这些“剩男”怎么办呢?
其实,早在古代社会时,由于需要大量的男丁上战场,所以多出来的“剩男”基本上都被收归国有,然后将他们送上战场。虽然有一点残忍,但不得不说行军打仗,才是消耗古代“剩男”的重要手段。
据《史记》记载:“四十七年,秦攻韩上党,上党降赵,秦因攻赵,赵发兵击秦,相距。秦使武安君白起击,大破赵于长平,四十余万尽杀之。”战神白起在长平之战中,杀死了45万赵国人,其中,有二十万都是被活活坑杀的。
而此战过后秦朝也伤亡约20万人,当年,秦朝建立之时总人口约为3000万,但是仅长平一战就伤亡20万,差不多占到了总人口的1/15。更重要的是死伤的都是男人,而据统计长平之战后,秦赵两国的寡妇达到了数十万之巨,可见在古代当剩男可不是什么好事。
二、花钱租一个
男人过日子没有女人怎么能行呢?所以就算是娶不起老婆的古代剩男,也根本不用为这个问题担心,因为答案很简单那就是“租一个”。这种毁三观的做法虽然难以启齿,但在当时社会中却比较流行。穷人娶不起更买不起老婆,所租赁一个老婆过日子,看似也是一种不错的选择。
古人可没有这么直白,他们将“租”称为“典”,说白了就是典当的意思,自己花少许的钱就能租一个女子做老婆,然后时间到了之后如果不续费,那么这个女人可能就会被别人租走,这个制度或风俗就叫做“典妻”。
“典妻”属于买卖婚姻的一种类型,最早起源于汉朝时期。据《汉书·主父偃传》记载:“男子疾耕不足粮饷,女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相养。”。《汉书·贾捐之传》中也记载:“嫁妻卖子,法不能禁,义不能止。”。
《清稗类钞·风俗》记载:“雍、乾以前,甘肃有租妻之俗。盖力不能娶而望子者,则僦他人妻,立券,书期限,或二年,或三年,或以得子为限。”、“浙江宁、绍、台各属,常有典妻之风。以妻典与人,期以十年五年,满期则纳资取赎。为之妻者,或生育男女于外,几不明其孰为本夫也。”
三、打光棍
无论古今既没钱有没有帅气的外表,而且还对典妻制度嗤之以鼻,那么有一个最好的方法,既不用出钱也不用出力更不会没面子,那就是直截了当的“打光棍”。当然,还有一种情形就是遇到了一个真心爱你的姑娘,就算是你没钱也愿意跟你过日子,遇到这样的女人一定要好好珍惜。
结 语
古代“剩男”问题比现在更严重,因为当时女性的地位比较低,所以往往都会被娘家人,当做大赚一笔的筹码,这一点倒是和现在的高彩礼比较像。所以根本不会把养大的女儿,嫁给一个既没房又没钱的穷光蛋,所以就只能打光棍了。另外,女人在古代属于“抢手货”,穷人一般都高攀不起。
北方有句俗语叫做:“有剩男,没剩女”,意思很简单说的是男人可能一辈子娶不到老婆,但无论女人长相美丑、高矮胖瘦,就算是歪瓜裂枣也照样嫁得出去。就拿现在来说,男人如果没有能力买房子、买车,那么就很难找到称心如意的老婆。
但对于女人而言只要不太挑剔,只要自己想嫁就是分分钟的事情。导致剩男问题出现的原因有很多,除了男多女少的现实之外,还和自身的财力息息相关。
古代也有“剩男”问题,在三妻四妾这种多妻制度的年代,多出来的男人怎么办?古人怎么解决剩男问题?
一、行军打仗
男人是推动社会发展的推进剂,这句话充分的体现出了,男人作为社会和家庭的顶梁柱,对整个社会格局乃至国家发展都有至关重要的影响。尤其是在战争频繁的古代社会中,如果一个国家没有男人们上战场拼命,那么很快就会成为一片废墟。
有一句话叫做“撑死胆大的饿死胆小的”,权贵、地主、土豪不仅可以娶妻,而且还能三妻四妾的左拥右抱。而身份和地位低下的男人,由于生活比较贫穷根本没有钱娶老婆,所以才会成为“剩男”,那么这些“剩男”怎么办呢?
其实,早在古代社会时,由于需要大量的男丁上战场,所以多出来的“剩男”基本上都被收归国有,然后将他们送上战场。虽然有一点残忍,但不得不说行军打仗,才是消耗古代“剩男”的重要手段。
据《史记》记载:“四十七年,秦攻韩上党,上党降赵,秦因攻赵,赵发兵击秦,相距。秦使武安君白起击,大破赵于长平,四十余万尽杀之。”战神白起在长平之战中,杀死了45万赵国人,其中,有二十万都是被活活坑杀的。
而此战过后秦朝也伤亡约20万人,当年,秦朝建立之时总人口约为3000万,但是仅长平一战就伤亡20万,差不多占到了总人口的1/15。更重要的是死伤的都是男人,而据统计长平之战后,秦赵两国的寡妇达到了数十万之巨,可见在古代当剩男可不是什么好事。
二、花钱租一个
男人过日子没有女人怎么能行呢?所以就算是娶不起老婆的古代剩男,也根本不用为这个问题担心,因为答案很简单那就是“租一个”。这种毁三观的做法虽然难以启齿,但在当时社会中却比较流行。穷人娶不起更买不起老婆,所租赁一个老婆过日子,看似也是一种不错的选择。
古人可没有这么直白,他们将“租”称为“典”,说白了就是典当的意思,自己花少许的钱就能租一个女子做老婆,然后时间到了之后如果不续费,那么这个女人可能就会被别人租走,这个制度或风俗就叫做“典妻”。
“典妻”属于买卖婚姻的一种类型,最早起源于汉朝时期。据《汉书·主父偃传》记载:“男子疾耕不足粮饷,女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相养。”。《汉书·贾捐之传》中也记载:“嫁妻卖子,法不能禁,义不能止。”。
《清稗类钞·风俗》记载:“雍、乾以前,甘肃有租妻之俗。盖力不能娶而望子者,则僦他人妻,立券,书期限,或二年,或三年,或以得子为限。”、“浙江宁、绍、台各属,常有典妻之风。以妻典与人,期以十年五年,满期则纳资取赎。为之妻者,或生育男女于外,几不明其孰为本夫也。”
三、打光棍
无论古今既没钱有没有帅气的外表,而且还对典妻制度嗤之以鼻,那么有一个最好的方法,既不用出钱也不用出力更不会没面子,那就是直截了当的“打光棍”。当然,还有一种情形就是遇到了一个真心爱你的姑娘,就算是你没钱也愿意跟你过日子,遇到这样的女人一定要好好珍惜。
结 语
古代“剩男”问题比现在更严重,因为当时女性的地位比较低,所以往往都会被娘家人,当做大赚一笔的筹码,这一点倒是和现在的高彩礼比较像。所以根本不会把养大的女儿,嫁给一个既没房又没钱的穷光蛋,所以就只能打光棍了。另外,女人在古代属于“抢手货”,穷人一般都高攀不起。
赤壁赋 苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
赤壁赋 苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
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