莫奈的光影一生
转瞬即逝的是光，至死不休的是爱
一事专注，便是动人，一生挚爱，更是深情。
你看过他的画作，可知晓他的“意难平”？
“我曾以为，留住光，就可以留住你。”
日出未必意味着光明，
太阳也无非是一颗晨星而已。
只有在我们醒着时，才是真正的破晓。
光的献礼，无需语言，
这世界的每个瞬间已起身与它会面。
生活是种律动，
须有光有影，有左有右，有晴有雨，
滋味就含在这变而不猛的曲折里。
#考试季##决战考研##微博新知博主#
转瞬即逝的是光，至死不休的是爱
一事专注，便是动人，一生挚爱，更是深情。
你看过他的画作，可知晓他的“意难平”？
“我曾以为，留住光，就可以留住你。”
日出未必意味着光明，
太阳也无非是一颗晨星而已。
只有在我们醒着时，才是真正的破晓。
光的献礼，无需语言，
这世界的每个瞬间已起身与它会面。
生活是种律动，
须有光有影，有左有右，有晴有雨，
滋味就含在这变而不猛的曲折里。
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天地人我禪定心印，道由心修見吾本性
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2020 8 23
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
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john 2020 8 23
#微博问答[超话]#诗词·二十六首
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
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