金陵有个姓李的老头，在城南有套别墅，因为这别墅里经常有妖异之事发生，所以已经有很多年没有住过人了。
这天，老李一个黄姓老友的儿子忽然来投奔他。想要借住在他这套闲置的别墅里。
后生仔，别怪我没告诉你啊，这楼里住了妖怪，你还是另寻他处去吧。
老李极力劝他。
黄书生听罢，爽朗一笑，
鬼吗？还有什么比穷鬼更可怕的鬼？我不一样与它相依为命几十年。怪？我流浪这么多年，什么怪事没见过。倒是没什么可怕的。
见他坚持，老李没办法，毕竟良言难劝该死的鬼，他只得将房子租给书生了。
相安无事地住了几天后，这天，黄生正坐在院落中欣赏他暂时的新家，本来无人的房内忽然走出来一个老人家。
那老人须发皆白，衣冠都是古代的款式。黄生知道，这就是老李口中的妖。
他呵斥道，
朗朗乾坤，来者何人？
老人捋着胡须哈哈一笑，
我？我是紫溪洞长。我来这里是因为是看先生独处，所以想和您一起消磨寂寞时光而已。我晓得，你是个懂事的人，为什么不效仿一下嵇生灭灯?放心吧，我不会作祟的。
是个敞亮妖，黄生被他的坦然打动，动了交朋友的心思。从此之后，两人果然不分昼夜，终日长谈。
这位妖怪，不仅人敞亮，学识也是一等一的好，博学多才，用词风雅深奥。黄生简直遇到了宝，对于妖怪的出没，他对别墅的主人——老李始终讳莫如深。
虽然每次问话，黄生都一副没事人的样子，但是老李始终不放心，毕竟这别墅之前出过不少怪事，小黄又是自己老友的儿子，万一在自己手里出个差错，自己没法交代。所以，这天，他专门派了一个仆人前去查看。
仆人到了门口，发现空寂的院落里只端坐着一个黄生。但是里面虽然只有一个人，却愣是被他表演得热热闹闹，他手舞足蹈，满脸兴奋地对着空气说说笑笑，好像是在和人聊天。
被吓到后，仆人门都没敢敲，直接掉头回家禀告了老李头。
老李一听，
嗬！好小子，竟敢骗我。
他又命仆人回去把小黄请来说话。
黄生这次依然是嘴硬地说，什么妖怪？我看是你多想了，没有的事。
老李说，绝对有，你别蒙我了。赶紧走吧，我担心你再不走，就要出事了。
说罢，他一拍手，下人送来一盘银元宝。
走吧，带上这些银子走吧。
他挥挥手。
但是黄生刚刚得到乐趣，哪里舍得他的妖怪朋友？
他嗤笑一声，心想，这李大爷也太没有主人样了，我千里迢迢跑来投奔你，也没吃你的，穿你的，只是住你栋房子，就这样下逐客令。还给我钱？怎么？唬我啊，不就是嫌我不交房租？
黄生一气之下，将老李的银子全数奉还，另外还从腰包里拿出银子，请求老李将房子的租期延为一年。
老李本来就是个长辈，老友的儿子来投奔自己，自己收钱像话吗？他推辞不要。但是，他观察小黄的言谈举止，发现他谈话之间，颇有些迷惘之感，再想到仆人描述的见闻，他更加担心了。
为了挽救老友的儿子，他提前雇一艘小船，跟船工约定好，客人只要上船，马上出发。
等一切都办理妥当，这天，老李再次召小黄来家里吃饭。酒席上，他极力将小黄灌醉，等确定人已经醉倒，他马上命两个仆人将他抬去了船上。他的行李也早已在他喝酒时已由仆人提前打包好。
等人一送上船，船工马上解缆，一叶扁舟，眨眼已过了万重山。等小黄酒醒，船离岸已经几十里远了。
想到还没有跟妖怪老头告别，黄生急得直跳脚，我这辈子好不容易交到一个这么合心意的朋友，你们怎么如此狠心？用你们帮我做决定吗？你们算老几？他恳求船工掉头回去，但是船家已经知道他被妖怪迷惑的事情了，所以不闻不听，径直划船往前行。
船在黄生的思念中行走了几天后，就在他绝望时，这天早上，他刚一起床，掀开船帘，船舱门口逆光站着一个老人。
老人须发皆白，衣着皆是古装。
等适应光线，黄生惊喜地叫出了声，
紫溪洞长！
是他的妖怪朋友寻他来了。
老人对他微微笑着，
我和你可是好朋友啊，既然走，为什么不告诉我一声呢？
黄生赶紧道歉，将自己怎么喝醉了酒，怎么被强制弄上船，怎么回不去一一告知。老人只是笑，等黄生啰里啰嗦说完，他才爽朗地一摆手，
我早都晓得了。想要回去那不简单？
船工在两人说笑时已经醒了。他急忙起身，等看清老人的模样，他知道，这肯定是个妖怪。他急忙举起船篙，一船篙打下，船工差点一个猛子扎进河里，他扑了个空。
老人眼神不变，一把拽住黄生的衣领，将他带飞到了天上，两人飞腾而去。
当时水中还划着其他的船，包括岸上的人，大家统统被眼前场景给吓到了。
人怎么能在天上飞呢？
船工大觉不妙，急忙掉头禀告老李。
老李命仆人去别墅看，发现别墅中空寂无人。
那妖怪把人摄去了哪里？
老人还是把黄生带到了别墅中，等两人落地，老人叹口气，
这地方来来往往人太多，我已经另外准备了一处房子，我们就搬去那里吧。
黄生求之不得。走了两里地后，老人在一处杂草丛生的荒宅前停下了脚步。
就是这里了。
老人领着黄生继续往前走了几步，进了一个小门，穿过几条曲曲折折小巷子后，两人来到了一处回廊曲榭，雕梁画栋的豪宅。徐徐展现在黄生面前的是几十间的宽敞明亮的房子。甚至还有两个童子出门迎接两人的到来。
一路走着，隔着窗帘，黄生还听到里面传来了娇娇的笑。
这是老人的家吧。
确实是老夫的家，
老人看出了黄生的疑惑，坦然道，
如果不是佳客良友，老夫轻易不会让他们知道这个地方的。
黄生连忙表示谢意。
住了几天后，老人一家对黄生的招待非常的热情周到。
此时，黄生已经三十多岁了，他这三十年来，几乎与坎坷失意为伍，他这些天生活在这里，亲眼看着老人的大豪宅与日常生活的奢华，那股子郁郁不平之气不由得表现在了脸上。
一天，两人吃罢了酒，老人看着黄生郁郁寡欢的神色问道，
为什么这么闷闷不乐的？我们关系如何，难道还不值得你畅所欲言？尽管说吧，看看我能不能助你一臂之力？
黄生苦笑一声，
我屡试不第，但是我这人，心气又高。普通的看不上，如果能得个新科状元，那我这辈子就满足了。
老头听罢，踌躇片刻，
也不是不可以，只不过，今年的肯定没戏了，下一次的，倒是不难。
黄生一听，激动地几乎蹦起来，
真的？你是说真的？你刚刚说的不会是骗我吧。
老头沉吟很久，似乎下了很大的决心，
去南海朝拜吧，或许会有帮助，但是，即使是我，也不太敢这么做。
这话说完，两人的酒席就散了。等了许多天，老人都没上路的意思，黄生就焦急地催促老人跟他一起上路。
老人磨蹭了很多天，才打包了行李，等走到半路，经过一间神庙时，老人忽然惊恐地变了脸色，
你连累我了，将要大祸临头了，快！快躲起来。
黄生刚要问他详情，大晴的天，忽然阴霾密布，暴雨冰雹骤然而至，空中雷电交错，似乎要将天地撕裂。
来不及问话，黄生急忙躲进庙里，等他回头看，老头已经消失不见了。不等黄生去找，眨眼间，雨过天晴。
黄生觉得不妙，慌忙出门寻找老人，他顺着一条挣扎过的痕迹追过去，痕迹的尽头是一条长约二丈的巨蟒，已经死透了。
黄生知道，这是自己那妖怪朋友的原形。
也不知是心痛朋友的死，还是心痛自己这辈子没有了发达的可能，黄生心灰意冷，一路跌跌撞撞地回家去了。
——耳食录
#妖怪档案馆#
典故:
嵇康深夜在灯下弹琴,门吱呀一声被一股无形之力推开，进来了一个怪人。那人起初很小，但忽然长到一丈多高，浑身漆黑，一看就不是人。嵇康盯着这妖怪看了一会儿，噗嗤一声，他吹灭灯火，不屑道：“吾耻与魑魅争光。”
这天，老李一个黄姓老友的儿子忽然来投奔他。想要借住在他这套闲置的别墅里。
后生仔，别怪我没告诉你啊，这楼里住了妖怪，你还是另寻他处去吧。
老李极力劝他。
黄书生听罢，爽朗一笑，
鬼吗？还有什么比穷鬼更可怕的鬼？我不一样与它相依为命几十年。怪？我流浪这么多年，什么怪事没见过。倒是没什么可怕的。
见他坚持，老李没办法，毕竟良言难劝该死的鬼，他只得将房子租给书生了。
相安无事地住了几天后，这天，黄生正坐在院落中欣赏他暂时的新家，本来无人的房内忽然走出来一个老人家。
那老人须发皆白，衣冠都是古代的款式。黄生知道，这就是老李口中的妖。
他呵斥道，
朗朗乾坤，来者何人？
老人捋着胡须哈哈一笑，
我？我是紫溪洞长。我来这里是因为是看先生独处，所以想和您一起消磨寂寞时光而已。我晓得，你是个懂事的人，为什么不效仿一下嵇生灭灯?放心吧，我不会作祟的。
是个敞亮妖，黄生被他的坦然打动，动了交朋友的心思。从此之后，两人果然不分昼夜，终日长谈。
这位妖怪，不仅人敞亮，学识也是一等一的好，博学多才，用词风雅深奥。黄生简直遇到了宝，对于妖怪的出没，他对别墅的主人——老李始终讳莫如深。
虽然每次问话，黄生都一副没事人的样子，但是老李始终不放心，毕竟这别墅之前出过不少怪事，小黄又是自己老友的儿子，万一在自己手里出个差错，自己没法交代。所以，这天，他专门派了一个仆人前去查看。
仆人到了门口，发现空寂的院落里只端坐着一个黄生。但是里面虽然只有一个人，却愣是被他表演得热热闹闹，他手舞足蹈，满脸兴奋地对着空气说说笑笑，好像是在和人聊天。
被吓到后，仆人门都没敢敲，直接掉头回家禀告了老李头。
老李一听，
嗬！好小子，竟敢骗我。
他又命仆人回去把小黄请来说话。
黄生这次依然是嘴硬地说，什么妖怪？我看是你多想了，没有的事。
老李说，绝对有，你别蒙我了。赶紧走吧，我担心你再不走，就要出事了。
说罢，他一拍手，下人送来一盘银元宝。
走吧，带上这些银子走吧。
他挥挥手。
但是黄生刚刚得到乐趣，哪里舍得他的妖怪朋友？
他嗤笑一声，心想，这李大爷也太没有主人样了，我千里迢迢跑来投奔你，也没吃你的，穿你的，只是住你栋房子，就这样下逐客令。还给我钱？怎么？唬我啊，不就是嫌我不交房租？
黄生一气之下，将老李的银子全数奉还，另外还从腰包里拿出银子，请求老李将房子的租期延为一年。
老李本来就是个长辈，老友的儿子来投奔自己，自己收钱像话吗？他推辞不要。但是，他观察小黄的言谈举止，发现他谈话之间，颇有些迷惘之感，再想到仆人描述的见闻，他更加担心了。
为了挽救老友的儿子，他提前雇一艘小船，跟船工约定好，客人只要上船，马上出发。
等一切都办理妥当，这天，老李再次召小黄来家里吃饭。酒席上，他极力将小黄灌醉，等确定人已经醉倒，他马上命两个仆人将他抬去了船上。他的行李也早已在他喝酒时已由仆人提前打包好。
等人一送上船，船工马上解缆，一叶扁舟，眨眼已过了万重山。等小黄酒醒，船离岸已经几十里远了。
想到还没有跟妖怪老头告别，黄生急得直跳脚，我这辈子好不容易交到一个这么合心意的朋友，你们怎么如此狠心？用你们帮我做决定吗？你们算老几？他恳求船工掉头回去，但是船家已经知道他被妖怪迷惑的事情了，所以不闻不听，径直划船往前行。
船在黄生的思念中行走了几天后，就在他绝望时，这天早上，他刚一起床，掀开船帘，船舱门口逆光站着一个老人。
老人须发皆白，衣着皆是古装。
等适应光线，黄生惊喜地叫出了声，
紫溪洞长！
是他的妖怪朋友寻他来了。
老人对他微微笑着，
我和你可是好朋友啊，既然走，为什么不告诉我一声呢？
黄生赶紧道歉，将自己怎么喝醉了酒，怎么被强制弄上船，怎么回不去一一告知。老人只是笑，等黄生啰里啰嗦说完，他才爽朗地一摆手，
我早都晓得了。想要回去那不简单？
船工在两人说笑时已经醒了。他急忙起身，等看清老人的模样，他知道，这肯定是个妖怪。他急忙举起船篙，一船篙打下，船工差点一个猛子扎进河里，他扑了个空。
老人眼神不变，一把拽住黄生的衣领，将他带飞到了天上，两人飞腾而去。
当时水中还划着其他的船，包括岸上的人，大家统统被眼前场景给吓到了。
人怎么能在天上飞呢？
船工大觉不妙，急忙掉头禀告老李。
老李命仆人去别墅看，发现别墅中空寂无人。
那妖怪把人摄去了哪里？
老人还是把黄生带到了别墅中，等两人落地，老人叹口气，
这地方来来往往人太多，我已经另外准备了一处房子，我们就搬去那里吧。
黄生求之不得。走了两里地后，老人在一处杂草丛生的荒宅前停下了脚步。
就是这里了。
老人领着黄生继续往前走了几步，进了一个小门，穿过几条曲曲折折小巷子后，两人来到了一处回廊曲榭，雕梁画栋的豪宅。徐徐展现在黄生面前的是几十间的宽敞明亮的房子。甚至还有两个童子出门迎接两人的到来。
一路走着，隔着窗帘，黄生还听到里面传来了娇娇的笑。
这是老人的家吧。
确实是老夫的家，
老人看出了黄生的疑惑，坦然道，
如果不是佳客良友，老夫轻易不会让他们知道这个地方的。
黄生连忙表示谢意。
住了几天后，老人一家对黄生的招待非常的热情周到。
此时，黄生已经三十多岁了，他这三十年来，几乎与坎坷失意为伍，他这些天生活在这里，亲眼看着老人的大豪宅与日常生活的奢华，那股子郁郁不平之气不由得表现在了脸上。
一天，两人吃罢了酒，老人看着黄生郁郁寡欢的神色问道，
为什么这么闷闷不乐的？我们关系如何，难道还不值得你畅所欲言？尽管说吧，看看我能不能助你一臂之力？
黄生苦笑一声，
我屡试不第，但是我这人，心气又高。普通的看不上，如果能得个新科状元，那我这辈子就满足了。
老头听罢，踌躇片刻，
也不是不可以，只不过，今年的肯定没戏了，下一次的，倒是不难。
黄生一听，激动地几乎蹦起来，
真的？你是说真的？你刚刚说的不会是骗我吧。
老头沉吟很久，似乎下了很大的决心，
去南海朝拜吧，或许会有帮助，但是，即使是我，也不太敢这么做。
这话说完，两人的酒席就散了。等了许多天，老人都没上路的意思，黄生就焦急地催促老人跟他一起上路。
老人磨蹭了很多天，才打包了行李，等走到半路，经过一间神庙时，老人忽然惊恐地变了脸色，
你连累我了，将要大祸临头了，快！快躲起来。
黄生刚要问他详情，大晴的天，忽然阴霾密布，暴雨冰雹骤然而至，空中雷电交错，似乎要将天地撕裂。
来不及问话，黄生急忙躲进庙里，等他回头看，老头已经消失不见了。不等黄生去找，眨眼间，雨过天晴。
黄生觉得不妙，慌忙出门寻找老人，他顺着一条挣扎过的痕迹追过去，痕迹的尽头是一条长约二丈的巨蟒，已经死透了。
黄生知道，这是自己那妖怪朋友的原形。
也不知是心痛朋友的死，还是心痛自己这辈子没有了发达的可能，黄生心灰意冷，一路跌跌撞撞地回家去了。
——耳食录
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典故:
嵇康深夜在灯下弹琴,门吱呀一声被一股无形之力推开，进来了一个怪人。那人起初很小，但忽然长到一丈多高，浑身漆黑，一看就不是人。嵇康盯着这妖怪看了一会儿，噗嗤一声，他吹灭灯火，不屑道：“吾耻与魑魅争光。”
《文钞》B“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
《太上感应篇》心得分享10-2-70
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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《太上感应篇》心得分享10-2-70
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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《文钞》B“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
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还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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《太上感应篇》心得分享10-2-70
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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