新学后生，才把一句阿弥陀佛顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。
不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛时，澜翻潮涌，刹那不停者，岂能觉乎。
不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛时，澜翻潮涌，刹那不停者，岂能觉乎。
觉海之性，澄清而圆现萬有，此圆满含藏萬有之性，而澄湛不移，此即觉性本自随缘不变，一念不生，一切本自具足。起心欲照，则无明瞥起，转生业识，而成所有之相。所有之相即已妄立，又与妄立之所，相对而成妄能，此时圆澄寂照之性，反成晦昧。故迷失而成虚空，又与空相对而成妄有，即是世界。此中妄想澄碍，成为器世界，< 国土 > 知觉运动，成为有情世界，( 众生 ) 虚空生于觉性之中，犹如海中一个波沤一样，一切有漏众生，与微尘一样多的世界，都是依賴虚空而存在，一旦海沤消灭了虚空本来无有，何况依赖虚空而存在的三有情器世间。…色想相交结才能成为塵境，因为塵境染蔽了本根，于彼精真了然之性，不能明徹，圆通必须明徹才能入，如何能以不明徹之色塵而获得圆通呢？
海性澄清，圆现萬象；觉性澄明，圆含萬有；海虽圆现萬象，而澄性不改；觉性虽圆含萬有，而澄湛不移；此中含有寂照二性，觉性元明，随缘不变，随缘即是照，不变即是寂。随缘不变，即是即照而寂，不变随缘，即是即寂而照。
海性澄清，圆现萬象；觉性澄明，圆含萬有；海虽圆现萬象，而澄性不改；觉性虽圆含萬有，而澄湛不移；此中含有寂照二性，觉性元明，随缘不变，随缘即是照，不变即是寂。随缘不变，即是即照而寂，不变随缘，即是即寂而照。
余时正学静坐…尤喜天台宗《小止观》…一念起，即返观自问，我从何忽来此念…初如浓云密蔽天日，后觉云渐淡渐薄…忽露天日。所谓前念已去，后念未来，瞬息间云开日朗，满心一片大光明呈现…即此片刻，全身得大解放…渐能每坐得一片刻过后又来一片刻，则其佳无比…余遂益坚静坐之功。
——钱穆先生《师友杂忆》
——钱穆先生《师友杂忆》
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