《伤寒论》不仅论述了外感病的辨证论治，而且能指导很多内科病的临床实践。
陈修园：“是书虽论伤寒，而百病皆在其中。”
日医矢数道明：“伤寒中有万病，万病中有伤寒。”
徐灵胎：“医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通。”
柯韵伯：“仲景伤寒已兼六气，六经主病已赅杂证，非专指伤寒立言。”
李东垣：“易水张先生云：仲景药方为万世法，号群方之祖，治杂病若神。””
近人裘沛然：“《伤寒论》是许多病例的统一记录。”“是千百个病例的总结。”“它是具有科学条理的综合医案，这样的组织形式，是古来所仅有。”
《伤寒论》富于整体观和辩证法，《内经》是其渊源，《温病学》是其发展，《金匮要略》是其姊妹篇。因此，类方以比观，辨证以明治，从而纵横联系，融会贯通。 https://t.cn/RxrBSmT

被拉黑了，莫名其妙。初读这篇文章，已经过去很久了，宛如隔世。之前，对张先生的文章做过反驳，现在对过去的反驳做一个再反驳吧。

在东北地区，赋予松辽分水岭以淮河、秦岭的意义，属于过度解读，意淫了。松辽分水岭，除了作为分水岭，再无其他意义。东北早期的农耕经济，在牡丹江流域、阿什河流域、扶余黄龙府地域、甚至图们江流域，都曾经有过很好的发育。在大多数的历史时间里，辽东地区，并不是具有特殊性的地域。

契丹人，以及之后蒙古人的征服，使得东北地区的经济、文化布局发生了割裂。这种割裂非常彻底，农耕人群被迫迁徙，集中在“荒凉”的辽东地域，到了明初，辽东地域已经成为传统的、发达的农耕地域，而在此之前，安东都护府的撤离，辽东半岛的农耕人群已经彻底消失。而在辽东地区以北，农耕经济被彻底剥夺，成为所谓传统渔猎经济地域。

渤海国时代，农耕的渤海人与渔猎的靺鞨人并未断然的分隔。所谓辽东传统农耕地域的汉人，就是东丹国时期被迫迁徙的农耕的靺鞨人，跟古代中原关系不大。而北方传统的、渔猎的女真人，就是当年留下来的，渔猎的靺鞨人。明清时代松辽分水岭两侧经济文化模式的对峙（清代体现为柳条边的设置），与地理、气候没有什么关系，是人为造成的。

#老人离世子女无法回乡后续#【陕西#老人离世子女无法回乡#处理结果来了：由女儿一家负责料理后事】1月11日晚，有网友在社交平台报料称，其父亲在陕西省商洛市商州区麻街镇五星村突然离世，兄弟三人均在西安打工，家中子女均不在老人身边，张先生作为家中长子，想作为家属代表回家送父亲一程。12日，麻街镇人民政府接受天目新闻采访，对此事进行独家回应，经和家人沟通商议，在村组的协调帮助下，老人后事由在家的女儿、女婿及其侄子料理，并将每天后事办理现场的视频、照片发给在西安的家属，让他们了解情况，以便追思和安心。老人将于13日入土为安。另外，报料人张先生（化名）告诉记者，自己将配合当地疫情防控工作，等西安解封后，再回家祭奠父亲。https://t.cn/A6JqEeyq