佛的不思议德相

【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】

“德相”是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，“自然相应，种种而现，得利益故”。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的，“常无断绝”——把前头不思议业相，把它扩充扩大。

佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的，那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶、烦恼、生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。

我们经常说“竖穷三际，横遍十方”，“竖穷”“横遍”的含义：对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。

诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫“不思议业”，这叫“业相”，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时、一切处，他是同时显现的。

就如释迦牟尼佛吧，在《地藏经》就见到——《地藏经》的第二品，佛对地藏王菩萨说：我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，我们不得而知了，就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。

但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧——咱们都知道弘扬《四分律》——道宣律师弘扬《四分律》的时候，他的智慧德相感得天人给他送供，天人送供。

他问那个天人，他说：“释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？”天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：“你说哪个释迦牟尼佛呀？”道宣律师说：“我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！”天人说：“没入灭啊，我来的时候释迦牟尼佛还在那说《法华经》呢！”我们看见的，我们所知道的、了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。

又有一次，窥基大师到道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：“我今天招待你是天人送供的饭。”窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：“唉呀，昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？”天人说：“昨天我来了，我来了进不来——光明无量，无量菩萨在这化身围绕着，我不知道你这是怎么回事。”天人跟他说：“你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。”这时候道宣律师才对于学教义的、学翻译的才产生尊重想。那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。

从这些证明，证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在《地藏经》上的第二品，佛跟地藏菩萨说：我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。

那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相。每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作、他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧，咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。

诸佛菩萨，我们说功德相无边，不可思议。我们众生的那个业——我们经常爱说业——我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候、心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。

所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有清净的功德、福德、智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。(选) https://t.cn/zRZLfGt

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历史到底该咋用！
故城有护堤，然庳薄，环隍而近，久之坏为田。嘉靖丙申，河决大清，荡我郭庐，几壑我城，有司率议迁城以避，乃地率水，无可城者，溺凡五年，庚子春，都御史余姚浅斋魏公，有本自大理被命抚河南，时嵩待罪禁垣，与魏公言堤障水便，公怃然是之，慨然趣所司以从事，堤四面环郭门，周十有六里（七），高视城之半，厚倍之，上树之柳，不数月而工竣，遂成巨障云，呜呼！堤之功用大矣哉，往庚子之水也，未有及堤，议者予适言之，而魏公行之，亡何，水亦去，阅二十稔，视堤为长物，行者径之，车者轨之，雨穴其基，薪败其毛，属以陶砖甃城，故又斧斤其木，灌灌尽矣。乃今未申，岁复大水，舟揖由于树抄，平野悉为津汇，然竟赖是堤以忘患，否则，如鱼民何！呜呼！我宋人其知魏公之遗也哉！
这是一篇文章，明朝的商丘人留下的，上面那一大段话其实就是讲了一个事，是个啥事呢，听今天的商丘人我来给你们说道说道，就是明朝商丘有个叫李嵩的，带人修堤挡黄河，最后落了一场空的事。这是简单的剧本，要听详细点的就别急，我得慢慢的胡编乱扯，要着急的呢就白看了，看了也白看，不着急的咱往下走。话说那是嘉靖丙申年，嘉靖就是那个几十年不上班的皇帝，被今天一堆历史学家吹上天的人，咦，真不知道咋有脸吹他的，到底他当皇帝不上班还能中吗？天下那么多的大事都得他盖章呢，他不盖章签字，要得便宜其他人么，这谁盖章谁签字能不自己落点好处不，所以他执政的时候，一帮子内阁加太监不得抓紧了往自己家里捞点油水吗？就是那太监，没有小家，他总有大家吧，总有老家吧，总有个哥或者弟弟妹妹啥的吧，所以大家都这么干，顾自己不顾其他人，关键是明朝的时候俺商丘这片在朝为官的不少，可没一个能说上话的，唯一一个沈鲤进了内阁不假，可孤掌难鸣，到底他捞的油水太大，没人敢吃，毕竟修黄河和治淮河啊，看着油水不小，可是这元朝就是修黄河修没有的，他们哪个傻，这个有油水的活他们不敢接，一不当心天下大乱，他们的饭碗就没有了。只是这没人帮俺们修黄河，也不是个法子啊，到底黄河里的水可不管俺们乐意不乐意让他过，所以嘉靖丙申那年，应该是大夏天的，因为商丘就夏天雨水多，还下的特别猛，春秋两季开头和末尾可能会嘀嗒那么几滴子，一般下不大，为啥那么肯定呢，因为我打小就生在这，长在这，学在这，感觉学的大差不差的时候想着出去要俩钱花花，结果白出去那么多趟，要了一屁股债回来了，真是够倒霉的，早知道外头的钱也不是那么容易要的，哪个龟孙儿乐意往外走啊，到底当初我学的是要饭的生意，叫花子专业，科班出身啊，想着科班出身的叫花子要饭不得手到擒来，谁知道，唉！不说了，反正搁哪都是一样的要，那不如回来要了，熟门熟户的老邻居了，靠着爹妈的面子出来要饭能不给点脸，所以我就边啃要来的馍头子，边给您这些外头人掰扯掰扯这个俺老辈子留下来的破烂书本子《归德府志》，太不占闲了，到今了我连本子实体书都没见着，只能用盗版的电子书给您掰扯掰扯了，毕竟我一个要饭的哪买的起这专业要饭教材，毕竟我电子版的觉得都学的大差不差了，不还是饿回来了，所以说，不好意思，跑偏了，回来了，回来了，回来说到嘉靖丙申那年的大夏天，雨水肯定下的稍微有点大，也可能是那年正好赶上王母娘娘的蟠桃宴，估计哪位神仙喝多了，保不齐打翻了手里的夜光杯，恰好落下来好着咱的母亲老黄河了，就喝的有点多，醉醺醺的没看清路一不当心就从大清口摔倒了，然后顺着不知道哪个儿孙的路就一路南下上淮河那串门子去了！到底从元末到新中国开国这段时间里，咱这位老母亲，就爱上淮河那串门子，多少年来没元明清加民国走的最热闹，可走亲戚得带礼哎，关键是咱这位老妈喝的有点多，心想无所谓，商丘这边都是她小孩家的，随便这家顺点那边拿点凑吧凑吧就够了，也就一不当心把当时李嵩他们一班子工匠从正德六年开始修的新商丘县，归德府城给照顾住了，不过好歹这次和弘治十五年那次不一样，没拿走完，还给留半拉呢，不信您可以找归德府志里面的设计图纸看看就知道了，一开始的设计图纸归德府城是四四方方的，是东西的长，可后来地形图上就变成长方形了，和今天留下来的那个商丘县差不多嘛，也就成了南北的长，也正好对应了俺爷小时候爱说的一句话，商丘就是半拉（一半）城！ https://t.cn/RyhWpU5