今天呢给大家说说出道的弟马。
出道的弟马具有自己的特殊性，所以我今天在这里重点以出道的弟马为中心说几点事情。这些都是本人的想法，如果有不当之处还请谅解。
一、运气出道的弟马最大的特点就是在出道之前运气会极差，一般出道后会逐步的缓解和改变。很多弟马都经历过这样的事情，工作不顺利，找工作很难，很多人往往开始都比较顺利，可是到了最后的阶段就会莫名其妙的被淘汰了。有些已经有工作的人，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明没有自己的责任，却受到了牵连或批评。也有的弟马过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误，也就是说会犯一些很低级的错误。还有的是同事之间出现摩擦，原来很好的朋友也许都会和你吵架。做买卖的弟马会突然出现对方失信一类的情况或者拖延货款的情况。有的会出现意外的损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜的损失。或者是买卖不稳定，通常会出现不开张的情况。还有的弟马本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的都几乎离婚。少数的人会出现意外的伤害或事故，虽然发生的事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和仙家都是无关的，如果把这些事情就当做是仙家给打的灾，那么你就是冤枉他们了，这就是为什么仙家出头的时候往往会伤心的痛哭的原因。实际仙家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变的。
由于出道弟子的特殊性，往往一出生的时候就注定了，他在出道之前会有几年甚至十几年很背的运气，原因就是上天故意把 弟马的坏运都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气了，同时也是用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟马还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验一方面磨练弟子的意志。一方面也是了结弟子在人间的情债，让弟子最后修成正果的时候，在人间在没有牵挂。（当然那些利用自己的能力骗色的不在此列。）因为这种情债是两方面的牵挂，是那种刻骨铭心的、难以解脱的牵挂，而不是单单为了肉体之欲。发生这种情况的原因就是这两个人在来到人间之前或之后，由于种种原因而结下的情缘，所以必须在弟子的今世彻底的了结掉，最后才可以修成正果。而这种考验是非常的痛苦的，往往都是两个人的痛苦，需要一个很较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，因为这种情关是那样的刻骨铭心，有的时候会让人感到痛不欲生，所以弟子在这个阶段会出现一些反常的举动让人很难理解的。通常过了一段时间以后，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情会升华到一种互相关心，相互惦念的一种形式。还有一种考验就是钱财的考验，出道以后，弟子的生活一般都比较窘迫，这个时候如果你刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱，只有当你真正的看开的时候，该来的钱财自己就会来了。上天是不会让出道的弟子饿死的，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，逐步变成一个无欲无望的人，达到他们需要的标准。
二、功能每个堂口的不同和弟马的任务不同所以得到的功能也不是相同的。出道的弟子不同于出马弟子，他们的功能通常是自有的，只要你认真的修行，不起恶念，这些功能将伴随你的终生而不会消失。不像出马的弟子，仙家退了自己什么功能都没有了，这是一个很明显的区别。因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。至于调动功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。往往心静的弟子开发的就很快，那些执著的人，往往就会开发的慢一些。过去有句话，就是心有多宽，道有多大。在这里我想和大家说一句，每个人的功能的潜力都是无穷无尽的，就看你有没有信心和能力开发出来，任务如果大家认为每个弟子都是带着任务来的，那你就错了。任务有两种形式。一种是仙家带着任务来的，他的任务就是负责将弟子培养成一个好人，磨掉你的缺点，提高你的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口，通常很少看事情，他们来的目的就是渡化弟子的，至于看事治病对于他们来说都是辅助的，是为了帮弟子做些功德，并不是他们的任务，所以他们看事会很少，甚至不看，也就是说出道的弟子的堂口不一定是看事的。很多都是相当于保家仙的性质。他们重点是保护你和你的家人平安，让你安心的修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。另外一种就是弟子本身是带着任务来的，这种弟子相对要少很多，特别是带有大的任务的弟子就更少见了。通常这样的弟子的任务主要的就是帮助那些仙家带着任务来的弟子。同时还有监督管理堂口的任务，一旦发现那个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果违规的很严重，还有收回那种堂口旗印的权利，当然这些是必须经过上面批准的，不是可以任意行动的，如果这个弟子出于自己的私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚的，甚至会收回他的权利和能力。所以在这里提醒大家，千万不要滥用功能和权利，不然你会后悔一辈子。#出道仙##修行##出道仙文化#
出道的弟马具有自己的特殊性，所以我今天在这里重点以出道的弟马为中心说几点事情。这些都是本人的想法，如果有不当之处还请谅解。
一、运气出道的弟马最大的特点就是在出道之前运气会极差，一般出道后会逐步的缓解和改变。很多弟马都经历过这样的事情，工作不顺利，找工作很难，很多人往往开始都比较顺利，可是到了最后的阶段就会莫名其妙的被淘汰了。有些已经有工作的人，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明没有自己的责任，却受到了牵连或批评。也有的弟马过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误，也就是说会犯一些很低级的错误。还有的是同事之间出现摩擦，原来很好的朋友也许都会和你吵架。做买卖的弟马会突然出现对方失信一类的情况或者拖延货款的情况。有的会出现意外的损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜的损失。或者是买卖不稳定，通常会出现不开张的情况。还有的弟马本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的都几乎离婚。少数的人会出现意外的伤害或事故，虽然发生的事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和仙家都是无关的，如果把这些事情就当做是仙家给打的灾，那么你就是冤枉他们了，这就是为什么仙家出头的时候往往会伤心的痛哭的原因。实际仙家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变的。
由于出道弟子的特殊性，往往一出生的时候就注定了，他在出道之前会有几年甚至十几年很背的运气，原因就是上天故意把 弟马的坏运都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气了，同时也是用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟马还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验一方面磨练弟子的意志。一方面也是了结弟子在人间的情债，让弟子最后修成正果的时候，在人间在没有牵挂。（当然那些利用自己的能力骗色的不在此列。）因为这种情债是两方面的牵挂，是那种刻骨铭心的、难以解脱的牵挂，而不是单单为了肉体之欲。发生这种情况的原因就是这两个人在来到人间之前或之后，由于种种原因而结下的情缘，所以必须在弟子的今世彻底的了结掉，最后才可以修成正果。而这种考验是非常的痛苦的，往往都是两个人的痛苦，需要一个很较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，因为这种情关是那样的刻骨铭心，有的时候会让人感到痛不欲生，所以弟子在这个阶段会出现一些反常的举动让人很难理解的。通常过了一段时间以后，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情会升华到一种互相关心，相互惦念的一种形式。还有一种考验就是钱财的考验，出道以后，弟子的生活一般都比较窘迫，这个时候如果你刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱，只有当你真正的看开的时候，该来的钱财自己就会来了。上天是不会让出道的弟子饿死的，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，逐步变成一个无欲无望的人，达到他们需要的标准。
二、功能每个堂口的不同和弟马的任务不同所以得到的功能也不是相同的。出道的弟子不同于出马弟子，他们的功能通常是自有的，只要你认真的修行，不起恶念，这些功能将伴随你的终生而不会消失。不像出马的弟子，仙家退了自己什么功能都没有了，这是一个很明显的区别。因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。至于调动功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。往往心静的弟子开发的就很快，那些执著的人，往往就会开发的慢一些。过去有句话，就是心有多宽，道有多大。在这里我想和大家说一句，每个人的功能的潜力都是无穷无尽的，就看你有没有信心和能力开发出来，任务如果大家认为每个弟子都是带着任务来的，那你就错了。任务有两种形式。一种是仙家带着任务来的，他的任务就是负责将弟子培养成一个好人，磨掉你的缺点，提高你的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口，通常很少看事情，他们来的目的就是渡化弟子的，至于看事治病对于他们来说都是辅助的，是为了帮弟子做些功德，并不是他们的任务，所以他们看事会很少，甚至不看，也就是说出道的弟子的堂口不一定是看事的。很多都是相当于保家仙的性质。他们重点是保护你和你的家人平安，让你安心的修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。另外一种就是弟子本身是带着任务来的，这种弟子相对要少很多，特别是带有大的任务的弟子就更少见了。通常这样的弟子的任务主要的就是帮助那些仙家带着任务来的弟子。同时还有监督管理堂口的任务，一旦发现那个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果违规的很严重，还有收回那种堂口旗印的权利，当然这些是必须经过上面批准的，不是可以任意行动的，如果这个弟子出于自己的私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚的，甚至会收回他的权利和能力。所以在这里提醒大家，千万不要滥用功能和权利，不然你会后悔一辈子。#出道仙##修行##出道仙文化#
《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么！#传统文化#
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
【白居易：一勤天下无难事，一静天下无烦事】
今天是正月初六，古称“马日”，
因女娲创世中第六日造马而得名。
这一天开始的大扫除，被称为“挹肥”，
很多农民也选择于此日下田，开始春耕。
“六”在中华文化中是吉祥数字，有“顺”的意思，
而正月初六是一年的第一个“六”，
因此这一天也是各大商铺“开市”的好日子，
大街小巷的店铺门口，人们打开店铺门窗，
贴上大红对联，写上“开市大吉，万事亨通”，
正式开始新一年的营业。
正月初六，与大家分享一篇文章，
愿大家新的一年：少烦恼、多成功
以勤立业，事事兴盛！
勤消拙、静破烦，这是古人留下的智慧，也是我们修身养性所应恪守的法则。白居易曾经在诗中写道：“候病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。”这首诗告诉我们，要想消除烦恼，就要保持安静；要想变得聪明，就要勤学苦练。#每天读国学#
先说静。《礼记·大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话充分彰显了静的魅力。有这么一个故事：父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到，自然烦闷无比；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。事实证明，一事当前，一味抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚，静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。
静为躁君。急躁是每个人都会表现出来的一种心态和状态，如果不加克制，就可能做出不理智、不明智的事，甚至乱上加乱、烦上加烦。而克服急躁的办法，只能选择静心静气。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能于错乱中找到办法，在烦恼中寻得慰藉，进而破烦而出、克躁而定。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这篇文章多次提到“静”字，可见，下好静功夫，可以助治学、可以利修养、可以克烦恼。
现实生活中，我们处在一个并不安静的社会。特别是信息爆炸的时代，算法盛行的当下，很多人不停地受到一些信息的干扰，有些所谓的专家，让人难分真假，令人迷惑困扰。这个时候，最需要我们保持定力、心有静气。就比如在被手机控制，被一些自媒体、短视频打扰的时候，正是我们定力不够、心绪不安的时候。须知，浮躁的社会，心静者胜出。内心安静下来，多想一些人间正道，多反思一下什么是常识，多琢磨琢磨人生的理想和追求，多思考一下拼搏的价值和奋斗的方向，笃定心中的梦想，就能摒弃烦恼、笑对人生、慨然前行。
一副对联写道：每临大事有静气，不信今时无古贤。不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只要心不乱、有静气，便会克欲望、生智慧，舒胸襟、破困局。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船到曲江，突遇滩险舟危，舟中士子多面无血色，唯独他“作字不少衰”。如此沉心静气，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，还有什么激流不能闯过，什么考验不能经受。当然，静心静气也不是随便得来的，需要我们多读好书，多经风雨，多担大任，严格自律。如此，才能探得宁静之道，涵养一片静气，克服各种侵扰。
再说勤。韩愈在《进学解》中写道：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自古以来，功崇惟志，业广惟勤。勤则不怠，勤则不废，勤则不穷，勤则必成。否则，哪怕再聪明、再能干，只要勤奋不够，被“惰”字所拖累，则一生必懈，必败无疑。
人不是天生就能创造伟业的。齐白石能成为著名画家，在于他“不教一日闲过”，甚至给自己定下每天作画5幅的规矩；鲁迅能成为伟大作家，在于他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。事实证明，天道酬勤，功不唐捐。只要能勤善勤，“像牛一样耕耘，像牛一样奋发”，即可补拙、补缺、补陋，补一切先天之不足，创造令人惊叹的奇迹和业绩。
一静天下无烦事，一勤天下无难事。拥有“静”“勤”两件法宝，人生自然能少烦恼、多成功。
今天是正月初六，古称“马日”，
因女娲创世中第六日造马而得名。
这一天开始的大扫除，被称为“挹肥”，
很多农民也选择于此日下田，开始春耕。
“六”在中华文化中是吉祥数字，有“顺”的意思，
而正月初六是一年的第一个“六”，
因此这一天也是各大商铺“开市”的好日子，
大街小巷的店铺门口，人们打开店铺门窗，
贴上大红对联，写上“开市大吉，万事亨通”，
正式开始新一年的营业。
正月初六，与大家分享一篇文章，
愿大家新的一年：少烦恼、多成功
以勤立业，事事兴盛！
勤消拙、静破烦，这是古人留下的智慧，也是我们修身养性所应恪守的法则。白居易曾经在诗中写道：“候病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。”这首诗告诉我们，要想消除烦恼，就要保持安静；要想变得聪明，就要勤学苦练。#每天读国学#
先说静。《礼记·大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话充分彰显了静的魅力。有这么一个故事：父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到，自然烦闷无比；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。事实证明，一事当前，一味抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚，静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。
静为躁君。急躁是每个人都会表现出来的一种心态和状态，如果不加克制，就可能做出不理智、不明智的事，甚至乱上加乱、烦上加烦。而克服急躁的办法，只能选择静心静气。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能于错乱中找到办法，在烦恼中寻得慰藉，进而破烦而出、克躁而定。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这篇文章多次提到“静”字，可见，下好静功夫，可以助治学、可以利修养、可以克烦恼。
现实生活中，我们处在一个并不安静的社会。特别是信息爆炸的时代，算法盛行的当下，很多人不停地受到一些信息的干扰，有些所谓的专家，让人难分真假，令人迷惑困扰。这个时候，最需要我们保持定力、心有静气。就比如在被手机控制，被一些自媒体、短视频打扰的时候，正是我们定力不够、心绪不安的时候。须知，浮躁的社会，心静者胜出。内心安静下来，多想一些人间正道，多反思一下什么是常识，多琢磨琢磨人生的理想和追求，多思考一下拼搏的价值和奋斗的方向，笃定心中的梦想，就能摒弃烦恼、笑对人生、慨然前行。
一副对联写道：每临大事有静气，不信今时无古贤。不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只要心不乱、有静气，便会克欲望、生智慧，舒胸襟、破困局。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船到曲江，突遇滩险舟危，舟中士子多面无血色，唯独他“作字不少衰”。如此沉心静气，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，还有什么激流不能闯过，什么考验不能经受。当然，静心静气也不是随便得来的，需要我们多读好书，多经风雨，多担大任，严格自律。如此，才能探得宁静之道，涵养一片静气，克服各种侵扰。
再说勤。韩愈在《进学解》中写道：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自古以来，功崇惟志，业广惟勤。勤则不怠，勤则不废，勤则不穷，勤则必成。否则，哪怕再聪明、再能干，只要勤奋不够，被“惰”字所拖累，则一生必懈，必败无疑。
人不是天生就能创造伟业的。齐白石能成为著名画家，在于他“不教一日闲过”，甚至给自己定下每天作画5幅的规矩；鲁迅能成为伟大作家，在于他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。事实证明，天道酬勤，功不唐捐。只要能勤善勤，“像牛一样耕耘，像牛一样奋发”，即可补拙、补缺、补陋，补一切先天之不足，创造令人惊叹的奇迹和业绩。
一静天下无烦事，一勤天下无难事。拥有“静”“勤”两件法宝，人生自然能少烦恼、多成功。
✋热门推荐