理想是天堂，现实是地狱！时光倒退一个世纪的我也许就如图片中的小女孩一样被关在围栏中被展览。对，不是也许，是一定！是新世界的发现社会，文明新中国救了我这样的人。一个介于残疾人和正常人之间的一种人。我给他起了一个名字，非主流边缘人！其实现在依然有许多中国同胞希望我回到动物园生活。只是法治社会，他们奈何不了我。我管这种人叫为人间魔鬼。严格意义上说他们已经放弃了做一个文明人，而是披着人皮的的魔鬼！没办法末法时期自身难保啊

【生命在边缘处反而愈加显示出深刻和意义】

有人曾说：“任何主流都是曾经的边缘，但人们并不会宽待目下的边缘。”

但大多数人所无法预知的是，正是许多在主流看来不怎么样的边缘人，恰恰在改变着世界。

而法学家梁治平就是这样的一位“边缘”学者，不但研究的是“边缘”的学问，研究蕴藏在法律背后的社会与文化，在为人方面也力求成为一个“边缘人”。

正如梁老师自己所说：“从学生到学者，我似乎是一步步走向中心，然而与此同时，在学术路向乃至从业机构选择等方面，我却把自己一步步边缘化了。”

但边缘人，其实一直是这个时代的稀缺品，也正因如此，一个人在边缘处的所思所想，反而愈加显示出深刻和意义——

◎身处边缘并不意味着脱离，反而为认识世界提供了全新的思考

主流会聚焦在中心领域，特别专业化。但越专注于专业本身，就越容易忽略这一领域之外的世界，在其他领域变得无知、狭隘和满脑子教条。

正如梁老师所说：身处中心，没有适当的距离感，不仅会“妨碍对问题更深入的探讨，还可能使研究者丧失反省的意识和能力”，令有生命力的理论，最后蜕化为意识形态。

古人言当局者迷，从中心到“在边缘”，也就意味着距离和距离感，意味着疏离意识，观察姿态，审慎态度，以及由此生发的反思意识等。

一个人清醒地知道自己想要什么，清醒的知道自己是谁，能干什么，这其实才是一个人对自己最大的负责，而正是这种边缘人，最终才能不会被主流裹挟，世界提供了全新的思考。

◎同样一件事，在“主流”眼里是任务、是资源，而边缘人把它当成乐趣与创造。

边缘人相对于主流来说，往往更灵活，因为他们工作是兴趣驱使的。

以学界为例，梁老师曾说“大学是名利场，学界就是江湖。集体造假，制度性地作伪，假学术之名，竞相扩张，翻新机构、巧立项目，最大限度地争抢资源，这些事情每天都在发生。”

在这样的中心化的体制和氛围之下，有志于学术者，尤其是年轻一代，就常常要在生存和操守之间做选择了，只能进行中规中矩、任务般的写作，然而这样的学术又有几分价值呢？

◎只有身处边缘才能带着自己独有的“问题意识”

梁老师懂主流理论，但他并不是机械的套用，反而更注重主流理论与具体情境的融合，这往往是只有身处边缘才会产生的问题意识。

他把中国的法治运动放在一个更大的历史和社会变迁的背景下观察和理解，认为法律是特定社会与文化的一部分；文化具有不同类型，相应地，法律也可以被区分为不同类型，具有不同的精神和性格。

正如梁老师在书中所说：“人类历史的发展并非只有一种模式，因此，套用任何一种普适性模式都可能造成对历史的严重扭曲和误解。”

但也正是用这样的边缘视角，才能让我们看到中国当下存在的某些根本性的问题，同时也看到了解决这些问题的若干可能。

……

从前学者著书立说，即使不为功名利禄，也希望能成一家之言、留名学界。然而梁先生却抱着“边缘人”的心态说“立言不求传世，但求无愧于心，不负读者”。

为此，先知书店诚荐，梁治平老师新书《论法治与德治》（签名版），本书是梁治平先生积20年“边缘人研究”的力作，看似在研究法律，但真正关切的其实是每一个中国人的生活与命运。点击下方链接，一键收藏：https://t.cn/A6xeBwe2

【观点】文昕雨：岁末年初，对于不少全年含辛茹苦却被欠薪的农民工来说，无疑有苦说不出，有理无处诉。“规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。”农民工讨薪，无疑是整个社会的“痛”，而要保持健康乃至茁壮成长的社会肌体，势必要通过法治来刮骨去毒。只有如此，才能让“边缘人”化身“新红利”，让人力资本革命悄然发生。（人民网）