【德不加修，过不加改，永劫轮回生死耳。】

一切诸恶皆莫作　　
所有众善悉奉行
身心清净绝尘垢
无上佛道速圆成

如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师，如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，三岁孩儿也会恁么道。师曰，三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。刻论此语，唯佛究竟。世人无知，视为浅近。所以德不加修，过不加改，永劫轮回生死耳。然此两句，便是第一义谛。若欲亲证，当于日用中求。凡背忠孝节义者，彻底摆脱。凡合忠孝节义者，通身荷担。必使人欲净尽，天理流行。自然妙性全彰，直同云开月露。方知前来断恶修善，尽属第一义谛本地风光。虽然，因斋庆赞，又作么生。（卓杖云）　
千祥云集　　百福骈臻

～印光法师．上堂法语

如何处理专修与兼修的关系？

　 答：生死心切，诚敬真挚，则专兼均可。否则一切皆难得利益矣。
修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切，则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决。总之生死心切，诚敬肫挚，则专兼均可。否则专落悠忽，兼落纷繁。良以根本不真切，故致一切皆难得利益矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1680页

修净业者如何处理专修与圆修的关系？

答:

随己身分而立功课。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。

　　一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥。兼具各蔬，亦非不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第822页 复卓智立居士书三）

　　金刚等持诵，亦不必废。但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1276页 复慧海居士书五）。

同为阿弥陀佛再来的两位净土祖师，善导大师为何提倡专修？永明大师为何提倡圆修？

答: 修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导大师乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。

善导大师令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。

永明大师令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。

结果今天选照片又没有控制自己，多选了30多张，然后全部都要精修的话加摆台还有送的一些什么东西要等一个月才拿到，我好说歹说给了我两张。想起以前选婚纱照的时候那么坚决！那么坚定！拒绝一切 不加一张照片。怎么在孩子这儿 就怂了呢。。。听别人吧啦吧啦一说 什么孩子的照片多珍贵啊 长大了看 多好啊 我向小王求救 给他投来了眼神希望他来拒绝 只见他对着妹妹的照片 一个劲地点头说“好好好”。