道，可以言说吗？
佛日清凉 2022-03-12
FORIQINGLIANG
【起信论疏】
一离言真如谓真如之体。离名字相。离心缘相。离言说相。故名离言真如。
二依言真如谓真如之体。性本虚融。不碍言说。以依言说。能显真如。故名依言真如。
名相真如，一个是“离言真如”，一个“依言真如”。这在大乘智慧面前是圆融的，我们凡夫在不见道的情况下，是没办法直接去了解的。不论是解释“道”的文字还是语言，总觉得如隔靴挠痒，此道非彼道。正如《菩萨璎珞本业经》云：“言语道断，心行处灭。”凡夫是不知“道”的。
哪怕你修行进步了，也是难以言表的。好比一个吃过苹果的人去跟一个没吃过苹果的人讲苹果，他听到了也不会像真的吃到苹果一样。即便吃了苹果了，也难以表达吃苹果的真实感受。
所以是“离言真如”。既然“道”没有名、没有相，也不可言说，佛法里也开出了这样一个法门，就是禅宗。禅宗如何言“道”？
为什么叫禅堂？一个禅堂里至少要有一个懂道的，如果徒弟不懂，师父也不懂，那就叫一盲引众盲，就不叫禅堂了，那是嘴馋的馋堂。
一盲引众盲谓邪解之师误导从学之人。或喻一人、一事之误，波及于其他。无门关之竿头进步颂（大四八·二九八下）：“瞎却顶门眼，错认定盘星；拼身能舍命，一盲引众盲。”［景德传灯录卷十二、碧岩录第十八则］
-- 佛学大辞典
规矩禅堂的宗旨，重点不是通过名、言、相让你了解“道”，而是通过禅堂里的规矩。“马祖建丛林，百丈立清规”，你在禅堂里遵守着这个清规，就会地慢慢趋于道的方向。比方说小鸭子不知道东南西北，但是放鸭子的人是知道的，他就用拿一根竹竿把鸭子左赶右赶，往那个方向前进。
离言真如，禅宗是比较注重依这个法门修的。实际上，学教理也要有这个观。比如天台宗的教观总持，学教的时候虽然是依文起观，但是要想在脑子里现出这个文，心要很清澈的。
念佛法门有一句话叫“打得念头死，许汝法身活”。念头就是心生灭门，法身就是心真如门所以这个真如还是可以言说的，可以一边告诉你苹果的味道，一边带着你摘苹果，有一天你就吃到了苹果，自己就尝到了苹果的味道了。
这种引领着你的方法，跟吃到苹果是一致的，这就代表佛法还住在人间。天天跟你讲苹果，却不带着你往吃到苹果的方向发展，而且讲苹果的人也没见过苹果，更不懂怎么种苹果，他就没办法带你见到苹果、吃到苹果，这就代表佛法衰落了，就叫末法了，只有名相，没有实义。
解脱为什么说极乐世界是我家呢？天地大道是一种归宿。为什么念西方呢？西方就是万物的归宿。归宿在哪里？归宿是无上道。归宿是什么？超越生死。用现在的话说，道就是进入凤凰涅槃，凤凰涅槃就是永生。
永生妨碍生活吗？不妨碍。永生之道妨碍世间的文明建设吗？不妨碍。《法华经》说，“一切治生产业，皆与实相不相违背。”佛法不坏世间法，就是依着这个道理来的。
“圆顶方袍僧相现”，出家人是解脱相，是有文化标志和文化属性的，众生眼睛见到就会种善根，耳朵听到也会种善根。这种文化属性是什么？就是道的次序。道的本体是胜义谛；道运用于世间衣、食、住、行的次序，就是俗谛。
悟道的人照样过着平凡的生活，也有生老病死，禅宗讲，不妨碍他“运水搬柴”。什么是神通？运水搬柴即是神通。他不仅随顺着世俗谛，也维持着世俗谛的次序，更重要的是，他还把持着世俗谛的光明和道德。
寺院，承载着道的文化在人间的传承，艰难险阻也护持着这盏灯不灭，不管在庙堂，还是在社会，“阿弥陀佛”处处不断。出家人就像导游一样，举着解脱的旗帜，引领着众生趋向解脱大道。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉 2022-03-12
FORIQINGLIANG
【起信论疏】
一离言真如谓真如之体。离名字相。离心缘相。离言说相。故名离言真如。
二依言真如谓真如之体。性本虚融。不碍言说。以依言说。能显真如。故名依言真如。
名相真如，一个是“离言真如”，一个“依言真如”。这在大乘智慧面前是圆融的，我们凡夫在不见道的情况下，是没办法直接去了解的。不论是解释“道”的文字还是语言，总觉得如隔靴挠痒，此道非彼道。正如《菩萨璎珞本业经》云：“言语道断，心行处灭。”凡夫是不知“道”的。
哪怕你修行进步了，也是难以言表的。好比一个吃过苹果的人去跟一个没吃过苹果的人讲苹果，他听到了也不会像真的吃到苹果一样。即便吃了苹果了，也难以表达吃苹果的真实感受。
所以是“离言真如”。既然“道”没有名、没有相，也不可言说，佛法里也开出了这样一个法门，就是禅宗。禅宗如何言“道”？
为什么叫禅堂？一个禅堂里至少要有一个懂道的，如果徒弟不懂，师父也不懂，那就叫一盲引众盲，就不叫禅堂了，那是嘴馋的馋堂。
一盲引众盲谓邪解之师误导从学之人。或喻一人、一事之误，波及于其他。无门关之竿头进步颂（大四八·二九八下）：“瞎却顶门眼，错认定盘星；拼身能舍命，一盲引众盲。”［景德传灯录卷十二、碧岩录第十八则］
-- 佛学大辞典
规矩禅堂的宗旨，重点不是通过名、言、相让你了解“道”，而是通过禅堂里的规矩。“马祖建丛林，百丈立清规”，你在禅堂里遵守着这个清规，就会地慢慢趋于道的方向。比方说小鸭子不知道东南西北，但是放鸭子的人是知道的，他就用拿一根竹竿把鸭子左赶右赶，往那个方向前进。
离言真如，禅宗是比较注重依这个法门修的。实际上，学教理也要有这个观。比如天台宗的教观总持，学教的时候虽然是依文起观，但是要想在脑子里现出这个文，心要很清澈的。
念佛法门有一句话叫“打得念头死，许汝法身活”。念头就是心生灭门，法身就是心真如门所以这个真如还是可以言说的，可以一边告诉你苹果的味道，一边带着你摘苹果，有一天你就吃到了苹果，自己就尝到了苹果的味道了。
这种引领着你的方法，跟吃到苹果是一致的，这就代表佛法还住在人间。天天跟你讲苹果，却不带着你往吃到苹果的方向发展，而且讲苹果的人也没见过苹果，更不懂怎么种苹果，他就没办法带你见到苹果、吃到苹果，这就代表佛法衰落了，就叫末法了，只有名相，没有实义。
解脱为什么说极乐世界是我家呢？天地大道是一种归宿。为什么念西方呢？西方就是万物的归宿。归宿在哪里？归宿是无上道。归宿是什么？超越生死。用现在的话说，道就是进入凤凰涅槃，凤凰涅槃就是永生。
永生妨碍生活吗？不妨碍。永生之道妨碍世间的文明建设吗？不妨碍。《法华经》说，“一切治生产业，皆与实相不相违背。”佛法不坏世间法，就是依着这个道理来的。
“圆顶方袍僧相现”，出家人是解脱相，是有文化标志和文化属性的，众生眼睛见到就会种善根，耳朵听到也会种善根。这种文化属性是什么？就是道的次序。道的本体是胜义谛；道运用于世间衣、食、住、行的次序，就是俗谛。
悟道的人照样过着平凡的生活，也有生老病死，禅宗讲，不妨碍他“运水搬柴”。什么是神通？运水搬柴即是神通。他不仅随顺着世俗谛，也维持着世俗谛的次序，更重要的是，他还把持着世俗谛的光明和道德。
寺院，承载着道的文化在人间的传承，艰难险阻也护持着这盏灯不灭，不管在庙堂，还是在社会，“阿弥陀佛”处处不断。出家人就像导游一样，举着解脱的旗帜，引领着众生趋向解脱大道。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
《葡萄成熟时》- 居尼尔斯
小推
职场 | 上司下属
天才游戏设计师上司vs数据敏感聪慧下属
书荒可看，感觉作者早期的文还是差点意思。职场部分占了一定篇幅，以感情线为主
千万不要站错男主！不是邻家哥哥，是后来女主去的游戏工作室老板!
女主毕业后成功进入某大厂最好的产品一部，女主很优秀，很受领导赏识，但女二和产一部的老板有私交，所以女主没能留下来，但女主的表现被男主看在眼里，把女主要了过来
男主年少成名，游戏产品大佬，对工作要求很高，做了女主师傅，女主起初受过不少批评。男主说话喜欢“啊…呢…”，挺阴阳怪气的。男主还特别护短，一旦有人让女主受委屈或者不开心，男主是那种什么也不管都要给女主出气的性格，就很拽
男二是女主的邻家哥哥，女主毕业后暂住他家，男二温柔挂，不过这文对男二的描写怪怪的，第一次出现就喜欢女主了，反正我不太懂这种工具人一般的爱是从哪里来的，而且男二有个前女友，但男二并不爱她，纯粹因为寂寞，有点无语
女主本就崇拜男主，时间久了发现自己喜欢上男主了，其实男主也是，还带女主见他姐姐，男主是个特别缺爱的人，姐姐对他很重要。后来工作室团建，女主带上了“家属”男二，男主吃醋嫉妒，两人就在一起了，男主贼粘人，占有欲也极强
最后女主退出工作室，找个份清闲的工作，这里有点崩人设，毕意女主一开始是那种很喜欢挑战和冒险的优秀人设，结果和男主在一起之后居然找了个清闲的工作，还想做厨娘？
这篇文在我看来最大的问题在于人设和描写没有搭上，或者说笔力不足没能立起来，男二男主很明显，女主整体形象还是立的很好的，除了结尾崩了一下下
小推
职场 | 上司下属
天才游戏设计师上司vs数据敏感聪慧下属
书荒可看，感觉作者早期的文还是差点意思。职场部分占了一定篇幅，以感情线为主
千万不要站错男主！不是邻家哥哥，是后来女主去的游戏工作室老板!
女主毕业后成功进入某大厂最好的产品一部，女主很优秀，很受领导赏识，但女二和产一部的老板有私交，所以女主没能留下来，但女主的表现被男主看在眼里，把女主要了过来
男主年少成名，游戏产品大佬，对工作要求很高，做了女主师傅，女主起初受过不少批评。男主说话喜欢“啊…呢…”，挺阴阳怪气的。男主还特别护短，一旦有人让女主受委屈或者不开心，男主是那种什么也不管都要给女主出气的性格，就很拽
男二是女主的邻家哥哥，女主毕业后暂住他家，男二温柔挂，不过这文对男二的描写怪怪的，第一次出现就喜欢女主了，反正我不太懂这种工具人一般的爱是从哪里来的，而且男二有个前女友，但男二并不爱她，纯粹因为寂寞，有点无语
女主本就崇拜男主，时间久了发现自己喜欢上男主了，其实男主也是，还带女主见他姐姐，男主是个特别缺爱的人，姐姐对他很重要。后来工作室团建，女主带上了“家属”男二，男主吃醋嫉妒，两人就在一起了，男主贼粘人，占有欲也极强
最后女主退出工作室，找个份清闲的工作，这里有点崩人设，毕意女主一开始是那种很喜欢挑战和冒险的优秀人设，结果和男主在一起之后居然找了个清闲的工作，还想做厨娘？
这篇文在我看来最大的问题在于人设和描写没有搭上，或者说笔力不足没能立起来，男二男主很明显，女主整体形象还是立的很好的，除了结尾崩了一下下
为什么很多人修不好
2020.02.15
修行？修身？养生？治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在，正大光明，正心正念，德道本体，道法自然。万法具足，完美。
人心为后天意识，舍弃后天，即回先天，本心本性本源，天人合一道法自然。一念之间即成为道，得道后站在道中你想什么？普渡众生，化解天下灾难，宇宙之事即我份内之事，我份内之事即宇宙之事。你修不好，你一天净想什么？一切皆在小我之内，一切都是小我，我又错了，我有小我，我又有人心了，我又病了，我家里有事，我工作，我生活，一切一切皆是我。帮你一次二次，我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一，你心无众生，眼中无师，只有小我，你修什么？尊师重道，拥有法脉，道法自然，普渡众生，天人合一，超凡入圣，一念放下，本心即成。
2020.02.15
修行？修身？养生？治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在，正大光明，正心正念，德道本体，道法自然。万法具足，完美。
人心为后天意识，舍弃后天，即回先天，本心本性本源，天人合一道法自然。一念之间即成为道，得道后站在道中你想什么？普渡众生，化解天下灾难，宇宙之事即我份内之事，我份内之事即宇宙之事。你修不好，你一天净想什么？一切皆在小我之内，一切都是小我，我又错了，我有小我，我又有人心了，我又病了，我家里有事，我工作，我生活，一切一切皆是我。帮你一次二次，我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一，你心无众生，眼中无师，只有小我，你修什么？尊师重道，拥有法脉，道法自然，普渡众生，天人合一，超凡入圣，一念放下，本心即成。
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