人生最精华的部分并不是人生的经历，而是人对自身经历的解读。任何时候，都是“解读的内容”在让人得到快乐，而不是“经历了什么”在让人快乐。

再怎样独特的经历，遇上的若是通用的解读，人得到的不过是“大家都通用的快乐”；再怎么平凡普通的经历，如果遇见的是自己独到的解读，人必然能得到非凡的快乐。

这正是“陶渊明”与普通人之间最大的区别。

哲学里有一句非常知名的话：“事物的本身并不影响人，是人们对事物的看法在影响人。”

古代思想家王阳明说：“心外无理”。

说的都是同一件事。

想要对自己的人生经历和体验做出非凡的解读，人必须得让自己具备非凡的心智。

这正是人心智的成长，对于一个人来说所具备的非凡意义。

—————《半山文集》 https://t.cn/RxrFv6P

#事业单位# 政治常识，马克思主义哲学，辩证法。21年四川内江真题。
本题考查马克思主义哲学。
A项错误，辩证的否定，是在事物内在矛盾推动下而进行的自身否定。事物自身的辩证否定，不是对原有事物的简单抛弃，而是舍弃原有事物中陈旧的、消极的东西，吸取、保留原有事物中积极的、有生命力的东西，并以改造过的形式作为自身存在和发展的条件。所以辩证否定的实质就是“扬弃”，就是既克服又保留。克服体现着事物发展过程中的间断性，保留体现着发展过程中的连续性。发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
B项正确，辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。 
C项正确，辨证的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，任何事物内部都存在着保持事物的存在的肯定方面和促使事物灭亡的否定方面。
D项错误，事物发展的周期表现为：两次否定，三个阶段即“肯定—否定—否定之否定”。
故正确答案为BC。

“总之，为了被理解，建筑必须被体验。它不可能
通过任何纯理性的分析而被领会。

杜威曾言：“在通常的概念中，艺术作品往往与建筑归为一类，在它与人类体验相分离的存在中。而实际上的艺术作品乃是与体验有关的产物，并且是存在于体验中的产物，所以，由上述概念得出的结论并不有助于理解艺术，同它最初创造过程中的体验条件以及后来发挥效力时的体验状态相分离时，它的周围就筑起了一堵墙，这堵墙把它的一般性意义都遮蔽起来了。”

杜威把“体验”和“理解”分开，他声称，当一件建筑作品脱离体验的现实时，它便失去了真正的含义和意义。另一方面，作为体验的建筑应是一个私密的、让人深度投人的事件，与其说它把我们引向理解，还不如说它把我们引向一种“惊奇”（wonder）的感觉。

艺术中的启示是体验的加速扩张。人们说哲学始于惊奇，终于理解。艺术是从己被理解的事物出发，最后结束于惊奇。”

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