《因种无论好坏，未来得到的果并不是等量还报，往往会增至许多倍》
因果都是自己造作的，定数也都是由我们自己谱写的。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
只要种了什么因，就一定结什么果，因果不昧。宇宙中所有的一切，都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身，无论语言、行为、思想，无一不落入因果。

凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。https://t.cn/A66tGqXP

希阿荣博堪布：每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果！

世间万物皆相依相待而存在，任何一法，都活远或近地以一切法为缘而生住；一切法，也或远或近地以任何一法为其生住之缘。

佛经中说：“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故必灭。”

诸法互为缘起，这个佛教最基本的原理在思考我与外界的关系、现在和未来的关系等方面能够提供有益的参考。

每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果，现象背后的成因极其复杂，所以不可武断、简单化、孤立地看问题。

事物普遍联系，相互依存，我与外界的关系便是这样。我们的生活是因因果果的前后相续，若问前世因，今生受者是；若问后世界，今生作者是。

不仅三世迁变如此，昨天、今天、明天也是如此，时时刻刻尽皆如此。每个当下都带着过去，含着未来，在确定中蕴藏着无限的可能性。

道路说起来很简单，但真正重要的是在身心中去体会，看到“法”中所讲的是如何正在自己身上发生着。

嗡嘛呢叭咪吽

#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]##契理契机之人间佛教

印顺导师《華雨集第四冊》：

「佛從因緣相生、相依存的理法，去理解世間，處理世間。依緣起說法：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，所以不落兩邊（極端），而開示不有不無，不
常不斷，不一不異，不來不去，及不生不滅的中道。凡從緣而生起的，必歸於滅，所以是「無常」的；無常的不得究竟安穩，所以是「苦」的；無常苦的，所以是「無我」（我是真實、常、樂的）。

眾生不能悟解世間是緣起的，也就不能正知無常、苦、無我無我所，不得解脫涅槃，名為「無明」（無明，簡要分別為「不知苦集，不知苦滅」），一切煩惱由此而來。煩惱依我我所為本：計執我我所的，是「見」；染著我我所的，是「愛」；存我恃我的，是「慢」。

依煩惱──自我中心的思想與行為，如違反緣起的相互依存，損人（他人、他族、他國）利己，是非法，惡行（業）；如順緣起而互助利人，是法，善行。

善行與惡行，能得安樂與苦報。由於不能正知緣起，所以都是不徹底的，是有漏的，生生不已的生死法。如正見緣起，依法而行，那就無常苦而起「厭離」，無我無我所而能「離欲」（離煩惱），解脫而證「滅」（身心憂苦的止息）。」( Y 28p271~272 )