在回浙江高速，申先生一边默默流泪一边开车，而我一边大哭一边看女儿照片，这就是我们放宝宝在青岛自己回去的一个状态。
浙江太热白天几乎出不了门，所以想把妹妹放在青岛好好过个暑假，然现明白我们根本离不开她，这会儿已经默默在看从杭州到青岛的机票了。若不是妈妈也需要工作，一定会一直一直跟着你。 https://t.cn/RDUBkfz
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《法华经》有一个最妙、最灵的法门
帮你解三毒
◎ 宣化上人 讲述
【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
你就看这一段文——若有众生：假设有这一类的众生，怎么样子呢？多于淫欲：他一边学佛法，一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想，最坏的一种行为，最坏的一种表现！那该怎么办呢？你不要忧愁，不要担心。
常念恭敬观世音菩萨：念，就是念诵。你只要能常常称念“南无观世音菩萨”。可是，你单单诵念还不够，还要恭敬——就是给观世音菩萨多叩几个头，多拜观世音菩萨。
拜佛就是表示最恭敬了。所以我们拜佛，一般人不懂这个道理；尤其外道的人，说我们拜的是木雕泥塑，拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛，看不见佛这种光明遍照的境界；反而说这是木雕泥塑，拜它干什么！
我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬；所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛，向佛顶礼叩头。切记不要生我慢，“你看我，我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子，就是错了。
所以若能常称念恭敬观世音菩萨，便得离欲：你那个淫欲心就脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲，现在没有了，这怎么办呢？”你若欢喜有，还一样可以有的；若不欢喜有，就可以没有。你若欢喜有，那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着。所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有，也有办法。观世音菩萨的神通妙用，是遂心如意的！
若多瞋恚：瞋恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼，也就是无明。瞋恚好像火似的，所谓“星星之火，可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚。”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事——做道、做德，做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火，就把你所修的种种功德，也就都无形中烧去了。什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气，就是修罗。
每一个人都有四道，有的有佛道的，有的就有仙道的，有的又有人道，有的有畜生道，有的有饿鬼道，有的就有修罗道。这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人，多数就是奸。什么叫“奸”呢？就是不吃亏，很狡滑的，不老实的。你看那不老实的人，总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样——作祟，也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人，就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人，多数贪心，贪而无厌；无论什么他都不怕多，越多越好，所谓“多多益善”。修罗道来的，就好发脾气。仙道的人，就愿意清闲。
现在这个“多瞋恚”是属哪一种？属于修罗。你看这个人动不动就发起脾气来，这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗？可以的。怎么样能改变呢？这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这个法门告诉你了！就是要你常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：常念，就是时时刻刻都要念，没有一个时候间断的，不断谓之“常”——就常念“南无观世音菩萨”。
你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨——怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去，凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨的地方，你都要叩头顶礼。你叩头，不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头，晚间就不要叩头了——不是的，凡是见佛的时候，就要叩头！给佛叩头、恭敬观世音菩萨，你这个脾气久而久之就没有了。你也不知道怎么就没有脾气了，就不会发脾气了，这很奇怪的！……
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。
为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受；所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来——这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人——你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来、去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。……
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。
我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴；就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴——自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！……
【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！】
无尽意：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用。
是故众生常应心念：因为这个，所以众生应当常常在心里念观世音菩萨。你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨。不是口里念，心里不念；若你心里念，口里不一定要念的。心里怎么样念呢？念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
帮你解三毒
◎ 宣化上人 讲述
【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
你就看这一段文——若有众生：假设有这一类的众生，怎么样子呢？多于淫欲：他一边学佛法，一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想，最坏的一种行为，最坏的一种表现！那该怎么办呢？你不要忧愁，不要担心。
常念恭敬观世音菩萨：念，就是念诵。你只要能常常称念“南无观世音菩萨”。可是，你单单诵念还不够，还要恭敬——就是给观世音菩萨多叩几个头，多拜观世音菩萨。
拜佛就是表示最恭敬了。所以我们拜佛，一般人不懂这个道理；尤其外道的人，说我们拜的是木雕泥塑，拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛，看不见佛这种光明遍照的境界；反而说这是木雕泥塑，拜它干什么！
我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬；所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛，向佛顶礼叩头。切记不要生我慢，“你看我，我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子，就是错了。
所以若能常称念恭敬观世音菩萨，便得离欲：你那个淫欲心就脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲，现在没有了，这怎么办呢？”你若欢喜有，还一样可以有的；若不欢喜有，就可以没有。你若欢喜有，那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着。所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有，也有办法。观世音菩萨的神通妙用，是遂心如意的！
若多瞋恚：瞋恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼，也就是无明。瞋恚好像火似的，所谓“星星之火，可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚。”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事——做道、做德，做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火，就把你所修的种种功德，也就都无形中烧去了。什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气，就是修罗。
每一个人都有四道，有的有佛道的，有的就有仙道的，有的又有人道，有的有畜生道，有的有饿鬼道，有的就有修罗道。这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人，多数就是奸。什么叫“奸”呢？就是不吃亏，很狡滑的，不老实的。你看那不老实的人，总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样——作祟，也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人，就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人，多数贪心，贪而无厌；无论什么他都不怕多，越多越好，所谓“多多益善”。修罗道来的，就好发脾气。仙道的人，就愿意清闲。
现在这个“多瞋恚”是属哪一种？属于修罗。你看这个人动不动就发起脾气来，这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗？可以的。怎么样能改变呢？这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这个法门告诉你了！就是要你常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：常念，就是时时刻刻都要念，没有一个时候间断的，不断谓之“常”——就常念“南无观世音菩萨”。
你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨——怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去，凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨的地方，你都要叩头顶礼。你叩头，不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头，晚间就不要叩头了——不是的，凡是见佛的时候，就要叩头！给佛叩头、恭敬观世音菩萨，你这个脾气久而久之就没有了。你也不知道怎么就没有脾气了，就不会发脾气了，这很奇怪的！……
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。
为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受；所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来——这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人——你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来、去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。……
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。
我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴；就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴——自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！……
【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！】
无尽意：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用。
是故众生常应心念：因为这个，所以众生应当常常在心里念观世音菩萨。你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨。不是口里念，心里不念；若你心里念，口里不一定要念的。心里怎么样念呢？念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
《法华经》有一个最妙、最灵的法门
帮你解三毒
◎ 宣化上人 讲述
【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
你就看这一段文——若有众生：假设有这一类的众生，怎么样子呢？多于淫欲：他一边学佛法，一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想，最坏的一种行为，最坏的一种表现！那该怎么办呢？你不要忧愁，不要担心。
常念恭敬观世音菩萨：念，就是念诵。你只要能常常称念“南无观世音菩萨”。可是，你单单诵念还不够，还要恭敬——就是给观世音菩萨多叩几个头，多拜观世音菩萨。
拜佛就是表示最恭敬了。所以我们拜佛，一般人不懂这个道理；尤其外道的人，说我们拜的是木雕泥塑，拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛，看不见佛这种光明遍照的境界；反而说这是木雕泥塑，拜它干什么！
我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬；所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛，向佛顶礼叩头。切记不要生我慢，“你看我，我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子，就是错了。
所以若能常称念恭敬观世音菩萨，便得离欲：你那个淫欲心就脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲，现在没有了，这怎么办呢？”你若欢喜有，还一样可以有的；若不欢喜有，就可以没有。你若欢喜有，那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着。所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有，也有办法。观世音菩萨的神通妙用，是遂心如意的！
若多瞋恚：瞋恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼，也就是无明。瞋恚好像火似的，所谓“星星之火，可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚。”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事——做道、做德，做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火，就把你所修的种种功德，也就都无形中烧去了。什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气，就是修罗。
每一个人都有四道，有的有佛道的，有的就有仙道的，有的又有人道，有的有畜生道，有的有饿鬼道，有的就有修罗道。这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人，多数就是奸。什么叫“奸”呢？就是不吃亏，很狡滑的，不老实的。你看那不老实的人，总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样——作祟，也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人，就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人，多数贪心，贪而无厌；无论什么他都不怕多，越多越好，所谓“多多益善”。修罗道来的，就好发脾气。仙道的人，就愿意清闲。
现在这个“多瞋恚”是属哪一种？属于修罗。你看这个人动不动就发起脾气来，这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗？可以的。怎么样能改变呢？这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这个法门告诉你了！就是要你常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：常念，就是时时刻刻都要念，没有一个时候间断的，不断谓之“常”——就常念“南无观世音菩萨”。
你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨——怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去，凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨的地方，你都要叩头顶礼。你叩头，不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头，晚间就不要叩头了——不是的，凡是见佛的时候，就要叩头！给佛叩头、恭敬观世音菩萨，你这个脾气久而久之就没有了。你也不知道怎么就没有脾气了，就不会发脾气了，这很奇怪的！……
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。
为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受；所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来——这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人——你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来、去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。……
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。
我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴；就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴——自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！……
【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！】
无尽意：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用。
是故众生常应心念：因为这个，所以众生应当常常在心里念观世音菩萨。你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨。不是口里念，心里不念；若你心里念，口里不一定要念的。心里怎么样念呢？念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
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◎ 宣化上人 讲述
【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
你就看这一段文——若有众生：假设有这一类的众生，怎么样子呢？多于淫欲：他一边学佛法，一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想，最坏的一种行为，最坏的一种表现！那该怎么办呢？你不要忧愁，不要担心。
常念恭敬观世音菩萨：念，就是念诵。你只要能常常称念“南无观世音菩萨”。可是，你单单诵念还不够，还要恭敬——就是给观世音菩萨多叩几个头，多拜观世音菩萨。
拜佛就是表示最恭敬了。所以我们拜佛，一般人不懂这个道理；尤其外道的人，说我们拜的是木雕泥塑，拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛，看不见佛这种光明遍照的境界；反而说这是木雕泥塑，拜它干什么！
我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬；所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛，向佛顶礼叩头。切记不要生我慢，“你看我，我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子，就是错了。
所以若能常称念恭敬观世音菩萨，便得离欲：你那个淫欲心就脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲，现在没有了，这怎么办呢？”你若欢喜有，还一样可以有的；若不欢喜有，就可以没有。你若欢喜有，那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着。所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有，也有办法。观世音菩萨的神通妙用，是遂心如意的！
若多瞋恚：瞋恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼，也就是无明。瞋恚好像火似的，所谓“星星之火，可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚。”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事——做道、做德，做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火，就把你所修的种种功德，也就都无形中烧去了。什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气，就是修罗。
每一个人都有四道，有的有佛道的，有的就有仙道的，有的又有人道，有的有畜生道，有的有饿鬼道，有的就有修罗道。这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人，多数就是奸。什么叫“奸”呢？就是不吃亏，很狡滑的，不老实的。你看那不老实的人，总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样——作祟，也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人，就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人，多数贪心，贪而无厌；无论什么他都不怕多，越多越好，所谓“多多益善”。修罗道来的，就好发脾气。仙道的人，就愿意清闲。
现在这个“多瞋恚”是属哪一种？属于修罗。你看这个人动不动就发起脾气来，这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗？可以的。怎么样能改变呢？这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这个法门告诉你了！就是要你常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：常念，就是时时刻刻都要念，没有一个时候间断的，不断谓之“常”——就常念“南无观世音菩萨”。
你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨——怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去，凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨的地方，你都要叩头顶礼。你叩头，不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头，晚间就不要叩头了——不是的，凡是见佛的时候，就要叩头！给佛叩头、恭敬观世音菩萨，你这个脾气久而久之就没有了。你也不知道怎么就没有脾气了，就不会发脾气了，这很奇怪的！……
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。
为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受；所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来——这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人——你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来、去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。……
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。
我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴；就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴——自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！……
【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！】
无尽意：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用。
是故众生常应心念：因为这个，所以众生应当常常在心里念观世音菩萨。你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨。不是口里念，心里不念；若你心里念，口里不一定要念的。心里怎么样念呢？念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
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