#人际交往中的真相#
一、行事有主见、有原则，不以别人的喜恶作为自己行事的标准。
二、承认人性中有光明的一面和黑暗的一面，并有容忍和谅解的胸襟。
三、能够接受对方——包括一切优点和缺点。懂得怎样与对方相处。
四、充分明白"人必先自爱而后人爱之；人必先自助而后人助之"的道理。
五、明白到良好的动机未必会带来良好的效果，了解到手段与目的之不可分割。
六、不"以人废言"，懂得"以事论事"而不"以人论事"。
七、不会坠入"非此则彼"、"非黑则白"的两极端思考陷阱。明白到世事往往在两极端之间有一整系列的中间状态。
八、明白到"人比人，气死人"的道理，不拿自己跟别人滥加比较。
九、了解到人与人之间的沟通乃世上最困难也是最有意义的一回事，而封闭自傲的心灵，正是这一沟通的最大敌人。
十、明白到世事万物——包括自己的思想和信念，都在变动前进，并且有"以今日之我战昨日之我"的勇气。
一、行事有主见、有原则，不以别人的喜恶作为自己行事的标准。
二、承认人性中有光明的一面和黑暗的一面，并有容忍和谅解的胸襟。
三、能够接受对方——包括一切优点和缺点。懂得怎样与对方相处。
四、充分明白"人必先自爱而后人爱之；人必先自助而后人助之"的道理。
五、明白到良好的动机未必会带来良好的效果，了解到手段与目的之不可分割。
六、不"以人废言"，懂得"以事论事"而不"以人论事"。
七、不会坠入"非此则彼"、"非黑则白"的两极端思考陷阱。明白到世事往往在两极端之间有一整系列的中间状态。
八、明白到"人比人，气死人"的道理，不拿自己跟别人滥加比较。
九、了解到人与人之间的沟通乃世上最困难也是最有意义的一回事，而封闭自傲的心灵，正是这一沟通的最大敌人。
十、明白到世事万物——包括自己的思想和信念，都在变动前进，并且有"以今日之我战昨日之我"的勇气。
老婆早上好☀️今天上传的三张照片的第一张和第三张你一看就知道：一是从烟大南门进入后拍的；三是我俩经常光顾且每年我俩一起过生日必来的汉金城自助！第二张是烟大南门外的银海路！
烟大周边的环境很美：海水浴场、体育公园、上市里商业街、祥隆步行街、新世界百货、保利商场、烟大市场、烟大美食一条街、黄海游乐城……这所有的一切，你怎么会忍心舍弃而远行他乡？在没有了你的日子里，这一切对我来说又有多大意义？[泪]
老婆，我知道人死不能复生，在我今后的生活中永远不会再有你的陪伴[汗]在没有你的日子，我的生活还要继续，还要挑起我们这个家庭的担子，为儿孙分忧！
今晚我的好兄弟郝主任要召集我、刘布坤，我叫了陈学生、杨吉祥、陈涛律师一起在虹口大酒店聚聚；后天周日的中午我在本酒店18楼（我俩带小孙子一起来过，小家伙吃的很好，表现很棒）要请一下莱山区冬游的几个好兄弟，因为在你住院期间，他们给予我们很多的帮助与关爱，这个情谊我们不能忘！
老婆，今早我通过你的手机上传了小孙子的三个视频到口袋宝宝，因为不知为啥我手机里的这三个视频传不到口袋宝宝里，我就把这三个视频传给你，用你的手机就传上去了！让我感觉到连口袋宝宝APP都不舍你的离开！这也许就是我曾说过：你永远与我们同在，你对我们家的爱、对小孙子的情，永不缺席，永远都在！[加油][加油][加油]
烟大周边的环境很美：海水浴场、体育公园、上市里商业街、祥隆步行街、新世界百货、保利商场、烟大市场、烟大美食一条街、黄海游乐城……这所有的一切，你怎么会忍心舍弃而远行他乡？在没有了你的日子里，这一切对我来说又有多大意义？[泪]
老婆，我知道人死不能复生，在我今后的生活中永远不会再有你的陪伴[汗]在没有你的日子，我的生活还要继续，还要挑起我们这个家庭的担子，为儿孙分忧！
今晚我的好兄弟郝主任要召集我、刘布坤，我叫了陈学生、杨吉祥、陈涛律师一起在虹口大酒店聚聚；后天周日的中午我在本酒店18楼（我俩带小孙子一起来过，小家伙吃的很好，表现很棒）要请一下莱山区冬游的几个好兄弟，因为在你住院期间，他们给予我们很多的帮助与关爱，这个情谊我们不能忘！
老婆，今早我通过你的手机上传了小孙子的三个视频到口袋宝宝，因为不知为啥我手机里的这三个视频传不到口袋宝宝里，我就把这三个视频传给你，用你的手机就传上去了！让我感觉到连口袋宝宝APP都不舍你的离开！这也许就是我曾说过：你永远与我们同在，你对我们家的爱、对小孙子的情，永不缺席，永远都在！[加油][加油][加油]
道教改运指南，做到这三点，想不走运都难
中国有句老话，叫做“吉人自有天相”。
吉人：有福气的善人；天相：老天的相助。意思是说，有福气的善人总会得到上天的帮助和保佑。
这句话最早见于《周易》，写作“吉人自有天象”，表达了中国道教传统当中天人感应、天人合一的哲学思想，认为人本身是一个小宇宙，存在于天地这个大宇宙当中，彼此息息相关，而在这其中，吉人与天地宇宙的感应尤为紧密，是以谓之“有天象”。到了明清以后，小说家冯梦龙将“天象”写作“天相”，强调天人感应之后，上天对个人的护佑和协助，以此来帮助人们改变命运。
那么，我们要怎样才能成为受上天护佑的吉人，从而改变自己的命运呢？
改运第一步：行善
很多善信进入宫观参拜，都希望能够得到神仙的帮助。
但是在中国传统的道教文化当中，认为上天的眷顾和帮助是无法完全从自身以外求得的，而是要在参拜神明的同时，通过加强自身的修养和修炼，全面提高自己的德行，然后才配得上神明的相助。
正是：
存心邪僻，任尔烧香无点益，
持身正大，见吾不拜又何妨？
而在这样一个自我提高的过程当中，行善便是其中的重中之重。现代人很强调善良，而中国古人则更强调行善，这是因为，善良只能说明一个人心地纯良，拥有善良的力量，而行善则是把这种强大的力量发挥出来，通过帮助别人、通过传播正能量，我们其实是在无形中增加了自己的福报。
对此，道教经典《太上感应篇》上说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”
所以，作为有神灵护卫的吉人，有天道相助的吉人，不仅需要善良，更是需要努力行善。将自己定位成为能够行善的吉人，并且能身体力行地付出实践，从好的念头开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待他、帮助他。
改运第二步：自强
上天不会帮助一个自暴自弃的人，也不会眷顾不求上进的人。
何为“天”？
“天”即“天道”，是宇宙的运行法则，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”例如农民耕种，要顺应节气的变化、要顺应农作物的生长周期，该播种时播种、该施肥时施肥、该浇水时浇水，顺应了规律，作物就会良好的生长；如果违背了这个规律，作物就很难生长，甚至会死亡。
所以说，“天助”的根本与基础还是“自助”，让自己去顺应万物发展的规律，自然可以得到天助，达成目标，这便是道教智慧当中所谓的“顺其自然”——顺应宇宙的运行法则。
我们都想追求大吉大利，想希望得到天道的眷顾，但是切记,重点还是在自己，所以道教经典《太上感应篇》开篇即谓之：“福祸无门，惟人自召”，为什么？因为这就是“天道”，就是宇宙的运行法则，顺之者昌，逆之者亡。
改运第三步：厚德
中国传统的道教智慧，还指出了另一个关键：厚德载物。
这四个字，用物理学原理也可以得到印证，那就是“能量守恒定律”。一切事物皆是由能量组成，不会凭空出现，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，或者从一种形式转化成另一种形式。
我们来看两个很有意思的中国汉字：“德”和“得”，这两个字读音是一样的，它们分别代表了什么意思呢？
“德”代表内在，是我们的德行、能量、品质、福气；
“得”表示外在，是我们的金钱、地位、名利、健康、家庭等等。
“德”是无形的，“得”是有形的，它们也代表了同一种东西的两个状态：能量和质量。
我们通过爱因斯坦的质能转换公式：E=mc²(能量E = 质量m ╳ 光速c的平方)，可以得知：光速的平方是一个固定值，所以物质的质量和能量正相关。能量是内在，是我们看不见的；物体的质量是外在，是我们看得见摸得着的。但这两个状态，是可以相互转化的。
由此就能更好地理解“厚德载物”是什么意思了。“物”就是金钱、地位、房子、子孙、家庭、名利，这些从哪里来？老祖宗告诉我们这些东西都是从“德”里来的。
所以，根据能量守恒定律，我们可以总结出：厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，无德无物。
这是因为，能量和质量永远要追求一种平衡：当我们的德行比较宽厚，精神超出物质的时候，宇宙会使得物质和精神自动回复平衡，让等量的物质出现。
所以，如果一个人德行很少，但外在拥有的物质太多，结果就是多出精神的这部分物质会消失，就是《易经》上所说的：“德不配位，必有灾殃”。这就好像用限量1吨的拖拉机去拉5吨的黄金，结局注定是车毁人亡——消受不起。
史书《国语》上有这么一句：“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，就是说的同样的意思。
当我们明白了能量守恒定律后，就可以主动运用这个定律，去创造新的平衡。将自己定位成为一个有德行的吉人，去努力培养自己的德行，然后就能够主动改变自己在物质生活当中的命运。
总结：吉人自有天相
综上所述，行善、自强、厚德，是成为“吉人”的三个基本条件，一旦完成之后，便是老祖宗告诉我们的：“吉人自有天相”，而我们的命运自然也会得到相应的改变。
所以，生活当中不必过于看重外在的物质，而是应当把注意力放到内在的精神上。举头三尺有神明，当我们身体力行地去行善积德时候，上天绝不会看不到。
(文章来自令狐朝夕)
中国有句老话，叫做“吉人自有天相”。
吉人：有福气的善人；天相：老天的相助。意思是说，有福气的善人总会得到上天的帮助和保佑。
这句话最早见于《周易》，写作“吉人自有天象”，表达了中国道教传统当中天人感应、天人合一的哲学思想，认为人本身是一个小宇宙，存在于天地这个大宇宙当中，彼此息息相关，而在这其中，吉人与天地宇宙的感应尤为紧密，是以谓之“有天象”。到了明清以后，小说家冯梦龙将“天象”写作“天相”，强调天人感应之后，上天对个人的护佑和协助，以此来帮助人们改变命运。
那么，我们要怎样才能成为受上天护佑的吉人，从而改变自己的命运呢？
改运第一步：行善
很多善信进入宫观参拜，都希望能够得到神仙的帮助。
但是在中国传统的道教文化当中，认为上天的眷顾和帮助是无法完全从自身以外求得的，而是要在参拜神明的同时，通过加强自身的修养和修炼，全面提高自己的德行，然后才配得上神明的相助。
正是：
存心邪僻，任尔烧香无点益，
持身正大，见吾不拜又何妨？
而在这样一个自我提高的过程当中，行善便是其中的重中之重。现代人很强调善良，而中国古人则更强调行善，这是因为，善良只能说明一个人心地纯良，拥有善良的力量，而行善则是把这种强大的力量发挥出来，通过帮助别人、通过传播正能量，我们其实是在无形中增加了自己的福报。
对此，道教经典《太上感应篇》上说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”
所以，作为有神灵护卫的吉人，有天道相助的吉人，不仅需要善良，更是需要努力行善。将自己定位成为能够行善的吉人，并且能身体力行地付出实践，从好的念头开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待他、帮助他。
改运第二步：自强
上天不会帮助一个自暴自弃的人，也不会眷顾不求上进的人。
何为“天”？
“天”即“天道”，是宇宙的运行法则，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”例如农民耕种，要顺应节气的变化、要顺应农作物的生长周期，该播种时播种、该施肥时施肥、该浇水时浇水，顺应了规律，作物就会良好的生长；如果违背了这个规律，作物就很难生长，甚至会死亡。
所以说，“天助”的根本与基础还是“自助”，让自己去顺应万物发展的规律，自然可以得到天助，达成目标，这便是道教智慧当中所谓的“顺其自然”——顺应宇宙的运行法则。
我们都想追求大吉大利，想希望得到天道的眷顾，但是切记,重点还是在自己，所以道教经典《太上感应篇》开篇即谓之：“福祸无门，惟人自召”，为什么？因为这就是“天道”，就是宇宙的运行法则，顺之者昌，逆之者亡。
改运第三步：厚德
中国传统的道教智慧，还指出了另一个关键：厚德载物。
这四个字，用物理学原理也可以得到印证，那就是“能量守恒定律”。一切事物皆是由能量组成，不会凭空出现，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，或者从一种形式转化成另一种形式。
我们来看两个很有意思的中国汉字：“德”和“得”，这两个字读音是一样的，它们分别代表了什么意思呢？
“德”代表内在，是我们的德行、能量、品质、福气；
“得”表示外在，是我们的金钱、地位、名利、健康、家庭等等。
“德”是无形的，“得”是有形的，它们也代表了同一种东西的两个状态：能量和质量。
我们通过爱因斯坦的质能转换公式：E=mc²(能量E = 质量m ╳ 光速c的平方)，可以得知：光速的平方是一个固定值，所以物质的质量和能量正相关。能量是内在，是我们看不见的；物体的质量是外在，是我们看得见摸得着的。但这两个状态，是可以相互转化的。
由此就能更好地理解“厚德载物”是什么意思了。“物”就是金钱、地位、房子、子孙、家庭、名利，这些从哪里来？老祖宗告诉我们这些东西都是从“德”里来的。
所以，根据能量守恒定律，我们可以总结出：厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，无德无物。
这是因为，能量和质量永远要追求一种平衡：当我们的德行比较宽厚，精神超出物质的时候，宇宙会使得物质和精神自动回复平衡，让等量的物质出现。
所以，如果一个人德行很少，但外在拥有的物质太多，结果就是多出精神的这部分物质会消失，就是《易经》上所说的：“德不配位，必有灾殃”。这就好像用限量1吨的拖拉机去拉5吨的黄金，结局注定是车毁人亡——消受不起。
史书《国语》上有这么一句：“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，就是说的同样的意思。
当我们明白了能量守恒定律后，就可以主动运用这个定律，去创造新的平衡。将自己定位成为一个有德行的吉人，去努力培养自己的德行，然后就能够主动改变自己在物质生活当中的命运。
总结：吉人自有天相
综上所述，行善、自强、厚德，是成为“吉人”的三个基本条件，一旦完成之后，便是老祖宗告诉我们的：“吉人自有天相”，而我们的命运自然也会得到相应的改变。
所以，生活当中不必过于看重外在的物质，而是应当把注意力放到内在的精神上。举头三尺有神明，当我们身体力行地去行善积德时候，上天绝不会看不到。
(文章来自令狐朝夕)
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