【袁钟教授心语】《有用的品质》
对个人自己有用的品质分为三种类型:一是个人的心灵品质,如审慎和智慧等;二是个人的性格特征,如勇敢、谨慎、勤奋和省俭等;三是个人的外在美貌、财富和权力等。
休谟认为,对自己有用的品质与社会性的德性不同,它们之构成道德价值,主要不是因为它们自身直接具有有用性的趋向而是因为同情,即主要不是因为自爱,而是因为人道或仁爱
“这些品质,就它们的直接趋向来看是有用于拥有者自己,就此而论它们作为德性似乎应当是根据于自爱。但实际上,这不过是表面现象;
我们根据反思可以发现,如果按照自爱原则,这些品质并不必然激起旁观者的同情和快乐、并博得他们的好感和赞许,反而可能更多地令他们感到痛苦或漠然、并引起他们的反感和责难,
相反,如果按照仁爱原则,对自己有用的东西他人也将感到快乐、从而博得他们的好感和赞许,对自己有害的东西他人也将感到痛苦或不快、从而引起他们的反感和责难。
因此,这些品质作为德性不可能是根据于“对自己有用”这一趋向,只能是根据于“令他人快乐”这个因素,因而它们的基础或根据不可能是自爱,只能是人道或仁爱与同情。”《道德原则研究.译者导言》
对个人自己有用的品质分为三种类型:一是个人的心灵品质,如审慎和智慧等;二是个人的性格特征,如勇敢、谨慎、勤奋和省俭等;三是个人的外在美貌、财富和权力等。
休谟认为,对自己有用的品质与社会性的德性不同,它们之构成道德价值,主要不是因为它们自身直接具有有用性的趋向而是因为同情,即主要不是因为自爱,而是因为人道或仁爱
“这些品质,就它们的直接趋向来看是有用于拥有者自己,就此而论它们作为德性似乎应当是根据于自爱。但实际上,这不过是表面现象;
我们根据反思可以发现,如果按照自爱原则,这些品质并不必然激起旁观者的同情和快乐、并博得他们的好感和赞许,反而可能更多地令他们感到痛苦或漠然、并引起他们的反感和责难,
相反,如果按照仁爱原则,对自己有用的东西他人也将感到快乐、从而博得他们的好感和赞许,对自己有害的东西他人也将感到痛苦或不快、从而引起他们的反感和责难。
因此,这些品质作为德性不可能是根据于“对自己有用”这一趋向,只能是根据于“令他人快乐”这个因素,因而它们的基础或根据不可能是自爱,只能是人道或仁爱与同情。”《道德原则研究.译者导言》
阿图尔·叔本华,德国哲学家,小时候就听过叔本华的名言:要么庸俗,要么孤独。
叔本华认为人是什么比人有什么要重要的多,并提出了人类两大常见的愚蠢:一是过分在意别人如何看待自己,而不关注自身的本质去寻找幸福,二是牺牲健康去谋求外在东西。大叔还提出了财富越喝越渴,美貌和健康一样是种个人优势的观点[嘻嘻][嘻嘻]
所以,赶紧保养、运动起来,去做个幸福的人~
叔本华认为人是什么比人有什么要重要的多,并提出了人类两大常见的愚蠢:一是过分在意别人如何看待自己,而不关注自身的本质去寻找幸福,二是牺牲健康去谋求外在东西。大叔还提出了财富越喝越渴,美貌和健康一样是种个人优势的观点[嘻嘻][嘻嘻]
所以,赶紧保养、运动起来,去做个幸福的人~
曾国藩说:“人之气质,由于天生,本性难变,惟读书可变其气质。”
真正的气质,不是财富烘托出来的得意,也不是美貌之外的空乏,而是一个人独特的品质和魅力。
爱读书,等于结交了一位良师益友,得到了一个知音伴侣。
读哲学书,可培养大气;读专业书,可培养才气;读休闲书,可培养灵气。
在书中看冬雪夏萤,听风声鸟鸣,它让你拓展境界,生活丰盈有趣;让你有所思有所为,不被困难琐碎干扰。
读书还会修饰一个人的容貌。有了丰富的文化底蕴,自然会在潜移默化中变得举止高雅,行为有度。
真正的气质,不是财富烘托出来的得意,也不是美貌之外的空乏,而是一个人独特的品质和魅力。
爱读书,等于结交了一位良师益友,得到了一个知音伴侣。
读哲学书,可培养大气;读专业书,可培养才气;读休闲书,可培养灵气。
在书中看冬雪夏萤,听风声鸟鸣,它让你拓展境界,生活丰盈有趣;让你有所思有所为,不被困难琐碎干扰。
读书还会修饰一个人的容貌。有了丰富的文化底蕴,自然会在潜移默化中变得举止高雅,行为有度。
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