p1
兔兔:什么农家乐审美,人各有所好懂不懂[怒]
p2
兔:下雨啦!大家有没有好好种地呀,何不给朕说说[送花花]
p3
和珅和孝贤这也能拉?我大吃一惊,欧老师,玩儿得好大啊
p4
珅贵妃误朕!
p56
好喜欢这段温情的话
【似乎唯有在这个特殊的地点,乾隆才可以告诉子孙那些无法留存史书的留恋话语:“假如你们真的想认识我,请到这里来,对我来说最宝贵的东西都集中于此,都来自这些亲人,我是为了他们而奉献了一辈子的心血。”】
兔兔:什么农家乐审美,人各有所好懂不懂[怒]
p2
兔:下雨啦!大家有没有好好种地呀,何不给朕说说[送花花]
p3
和珅和孝贤这也能拉?我大吃一惊,欧老师,玩儿得好大啊
p4
珅贵妃误朕!
p56
好喜欢这段温情的话
【似乎唯有在这个特殊的地点,乾隆才可以告诉子孙那些无法留存史书的留恋话语:“假如你们真的想认识我,请到这里来,对我来说最宝贵的东西都集中于此,都来自这些亲人,我是为了他们而奉献了一辈子的心血。”】
承托碑石的器物:龜趺石[照相机]
龜趺之制最早的官方記載始於隋代。《隋書·禮儀志》有「三品已上立碑,螭首龜趺,趺高不得過九尺。七品已上立碣,高四尺,圭首方趺」。由於這條記載之前還有「撰儀禮百卷悉用東齊儀注以為準」,似乎這種規定北朝即已有。龜趺螭首成為品級的標誌,且這種碑的形制標準成為定式,一直沿用到明清。
那麼龜趺是龍子贔屓的說法又是怎麼來的呢?查閱文獻可知,早期「贔屓」一詞是作為形容詞或副詞作力壯貌使用的。東漢張衡《西京賦》有「巨靈贔屓,高掌遠跖」,三國時薛綜注「贔屓,作力之貌也」,西晉左思《吳都賦》也有「巨鰲贔屓,首冠靈山。大鵬繽翻,翼若垂天」。「贔屓」顯然也是與「繽翻」對應,指力大。北宋時官方編訂的有關建築規範的專著《營造法式》,其中講述製作「贔屓鰲坐碑」的制度為 :「其首為贔屓盤龍,下施鰲坐」,可見贔屓是指碑首盤龍的狀態,龜趺被稱為「鰲坐」。大概由於贔屓常與巨鰲連用,或便漸漸作為其代稱。
龜趺被稱為贔屓是有其時代文化特點的,區別於以前的推崇至極,到了元代以後,龜被賦予了不好的意思,據清代學者趙翼考證,自元始,民間「俗以縱妻淫行者為龜」,自此人們對龜便諱莫如深了。
有學者根據藏於泰山岱廟的歷代實物龜趺的變化總結出,宋、金時的龜比較寫實,元、明、清三代,龜的形象發生了較大的變化,如出現了獸耳、鬍鬚和發髻,沒有了腹甲等,龜漸漸有了龍的特徵。大概自元始,人們對龜不再如神般信仰,承載功績的龜趺也急於要從龜的形象脫離出來,可以看到與南北朝、隋唐時期比較寫實的龜形象不同,元以後的龜趺越來越增加了神話色彩,即所謂的「龍頭、鷹爪、龜背、蛇尾」。其名稱也不能再稱之為龜,而是有了專門的代稱「贔屓」,明代陸容的《菽園雜記》雲:「贔屓其形似龜,性好負重,故用載石碑。」後來的《本草綱目》也有:「贔屓者,有力貌,今碑趺象之。」大概記錄的是當時民間的普遍稱呼。
明孝宗時,據傳朝臣李東陽為應對孝宗之問,結合民間傳說及《菽園雜記》等內容杜撰出所謂的龍生九子的說法,後經其弟子楊慎豐富整理,遂有了《升庵集》中:「俗傳龍生九子,不成龍,各有所好:一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也……」龜趺作為龍子的身份並有了專門的稱謂「贔屓」,這種說法更容易被各層人士普遍接受,遂逐漸流傳並成了定式。
龜趺之制最早的官方記載始於隋代。《隋書·禮儀志》有「三品已上立碑,螭首龜趺,趺高不得過九尺。七品已上立碣,高四尺,圭首方趺」。由於這條記載之前還有「撰儀禮百卷悉用東齊儀注以為準」,似乎這種規定北朝即已有。龜趺螭首成為品級的標誌,且這種碑的形制標準成為定式,一直沿用到明清。
那麼龜趺是龍子贔屓的說法又是怎麼來的呢?查閱文獻可知,早期「贔屓」一詞是作為形容詞或副詞作力壯貌使用的。東漢張衡《西京賦》有「巨靈贔屓,高掌遠跖」,三國時薛綜注「贔屓,作力之貌也」,西晉左思《吳都賦》也有「巨鰲贔屓,首冠靈山。大鵬繽翻,翼若垂天」。「贔屓」顯然也是與「繽翻」對應,指力大。北宋時官方編訂的有關建築規範的專著《營造法式》,其中講述製作「贔屓鰲坐碑」的制度為 :「其首為贔屓盤龍,下施鰲坐」,可見贔屓是指碑首盤龍的狀態,龜趺被稱為「鰲坐」。大概由於贔屓常與巨鰲連用,或便漸漸作為其代稱。
龜趺被稱為贔屓是有其時代文化特點的,區別於以前的推崇至極,到了元代以後,龜被賦予了不好的意思,據清代學者趙翼考證,自元始,民間「俗以縱妻淫行者為龜」,自此人們對龜便諱莫如深了。
有學者根據藏於泰山岱廟的歷代實物龜趺的變化總結出,宋、金時的龜比較寫實,元、明、清三代,龜的形象發生了較大的變化,如出現了獸耳、鬍鬚和發髻,沒有了腹甲等,龜漸漸有了龍的特徵。大概自元始,人們對龜不再如神般信仰,承載功績的龜趺也急於要從龜的形象脫離出來,可以看到與南北朝、隋唐時期比較寫實的龜形象不同,元以後的龜趺越來越增加了神話色彩,即所謂的「龍頭、鷹爪、龜背、蛇尾」。其名稱也不能再稱之為龜,而是有了專門的代稱「贔屓」,明代陸容的《菽園雜記》雲:「贔屓其形似龜,性好負重,故用載石碑。」後來的《本草綱目》也有:「贔屓者,有力貌,今碑趺象之。」大概記錄的是當時民間的普遍稱呼。
明孝宗時,據傳朝臣李東陽為應對孝宗之問,結合民間傳說及《菽園雜記》等內容杜撰出所謂的龍生九子的說法,後經其弟子楊慎豐富整理,遂有了《升庵集》中:「俗傳龍生九子,不成龍,各有所好:一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也……」龜趺作為龍子的身份並有了專門的稱謂「贔屓」,這種說法更容易被各層人士普遍接受,遂逐漸流傳並成了定式。
承托碑石的器物:龟趺石
龟趺之制最早的官方记载始于隋代。《隋书·礼仪志》有“三品已上立碑,螭首龟趺,趺高不得过九尺。七品已上立碣,高四尺,圭首方趺”。由于这条记载之前还有“撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为准”,似乎这种规定北朝即已有。龟趺螭首成为品级的标志,且这种碑的形制标准成为定式,一直沿用到明清。
那么龟趺是龙子赑屃的说法又是怎么来的呢?查阅文献可知,早期“赑屃”一词是作为形容词或副词作力壮貌使用的。东汉张衡《西京赋》有“巨灵赑屃,高掌远跖”,三国时薛综注“赑屃,作力之貌也”,西晋左思《吴都赋》也有“巨鳌赑屃,首冠灵山。大鹏缤翻,翼若垂天”。“赑屃”显然也是与“缤翻”对应,指力大。北宋时官方编订的有关建筑规范的专著《营造法式》,其中讲述制作“赑屃鳌坐碑”的制度为 :“其首为赑屃盘龙,下施鳌坐”,可见赑屃是指碑首盘龙的状态,龟趺被称为“鳌坐”。大概由于赑屃常与巨鳌连用,或便渐渐作为其代称。
龟趺被称为赑屃是有其时代文化特点的,区别于以前的推崇至极,到了元代以后,龟被赋予了不好的意思,据清代学者赵翼考证,自元始,民间“俗以纵妻淫行者为龟”,自此人们对龟便讳莫如深了。
有学者根据藏于泰山岱庙的历代实物龟趺的变化总结出,宋、金时的龟比较写实,元、明、清三代,龟的形象发生了较大的变化,如出现了兽耳、胡须和发髻,没有了腹甲等,龟渐渐有了龙的特征。大概自元始,人们对龟不再如神般信仰,承载功绩的龟趺也急于要从龟的形象脱离出来,可以看到与南北朝、隋唐时期比较写实的龟形象不同,元以后的龟趺越来越增加了神话色彩,即所谓的“龙头、鹰爪、龟背、蛇尾”。其名称也不能再称之为龟,而是有了专门的代称“赑屃”,明代陆容的《菽园杂记》云:“赑屃其形似龟,性好负重,故用载石碑。”后来的《本草纲目》也有:“赑屃者,有力貌,今碑趺象之。”大概记录的是当时民间的普遍称呼。
明孝宗时,据传朝臣李东阳为应对孝宗之问,结合民间传说及《菽园杂记》等内容杜撰出所谓的龙生九子的说法,后经其弟子杨慎丰富整理,遂有了《升庵集》中:“俗传龙生九子,不成龙,各有所好:一曰赑屃,形似龟,好负重,今石碑下龟趺是也……”龟趺作为龙子的身份并有了专门的称谓“赑屃”,这种说法更容易被各层人士普遍接受,遂逐渐流传并成了定式。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
龟趺之制最早的官方记载始于隋代。《隋书·礼仪志》有“三品已上立碑,螭首龟趺,趺高不得过九尺。七品已上立碣,高四尺,圭首方趺”。由于这条记载之前还有“撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为准”,似乎这种规定北朝即已有。龟趺螭首成为品级的标志,且这种碑的形制标准成为定式,一直沿用到明清。
那么龟趺是龙子赑屃的说法又是怎么来的呢?查阅文献可知,早期“赑屃”一词是作为形容词或副词作力壮貌使用的。东汉张衡《西京赋》有“巨灵赑屃,高掌远跖”,三国时薛综注“赑屃,作力之貌也”,西晋左思《吴都赋》也有“巨鳌赑屃,首冠灵山。大鹏缤翻,翼若垂天”。“赑屃”显然也是与“缤翻”对应,指力大。北宋时官方编订的有关建筑规范的专著《营造法式》,其中讲述制作“赑屃鳌坐碑”的制度为 :“其首为赑屃盘龙,下施鳌坐”,可见赑屃是指碑首盘龙的状态,龟趺被称为“鳌坐”。大概由于赑屃常与巨鳌连用,或便渐渐作为其代称。
龟趺被称为赑屃是有其时代文化特点的,区别于以前的推崇至极,到了元代以后,龟被赋予了不好的意思,据清代学者赵翼考证,自元始,民间“俗以纵妻淫行者为龟”,自此人们对龟便讳莫如深了。
有学者根据藏于泰山岱庙的历代实物龟趺的变化总结出,宋、金时的龟比较写实,元、明、清三代,龟的形象发生了较大的变化,如出现了兽耳、胡须和发髻,没有了腹甲等,龟渐渐有了龙的特征。大概自元始,人们对龟不再如神般信仰,承载功绩的龟趺也急于要从龟的形象脱离出来,可以看到与南北朝、隋唐时期比较写实的龟形象不同,元以后的龟趺越来越增加了神话色彩,即所谓的“龙头、鹰爪、龟背、蛇尾”。其名称也不能再称之为龟,而是有了专门的代称“赑屃”,明代陆容的《菽园杂记》云:“赑屃其形似龟,性好负重,故用载石碑。”后来的《本草纲目》也有:“赑屃者,有力貌,今碑趺象之。”大概记录的是当时民间的普遍称呼。
明孝宗时,据传朝臣李东阳为应对孝宗之问,结合民间传说及《菽园杂记》等内容杜撰出所谓的龙生九子的说法,后经其弟子杨慎丰富整理,遂有了《升庵集》中:“俗传龙生九子,不成龙,各有所好:一曰赑屃,形似龟,好负重,今石碑下龟趺是也……”龟趺作为龙子的身份并有了专门的称谓“赑屃”,这种说法更容易被各层人士普遍接受,遂逐渐流传并成了定式。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
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