低吸精髓，低吸十法！招招实用！必学。(附详细图解）（二）
低吸十法之六：水下寻宝。
定义：是指在经过连续的下调之后，股价或指数缩量跌破130或250天均线，并且连续几天在大均线下方缩量盘整，不离开大均线远去。如果出现一根中阳线上穿大均线就将确立调整结束。此时介入，应有不错的中线收益。
操作条件：
1、大均线一般选择130或250日均线，在极强势的情况下，主力打压股价跌破30日均线诱空洗盘，之后再发动行情，投资者可灵活运用。
2、跌破大均线最好是采取连续阴线下跌的方式，破位的那根阴线最好是光头光脚的大阴线，但破位后股价不再下跌，有时稍微盘2、3个交易日后就会拉出长阳收复失地，有时会在大均线下方震荡整理一段时间。
3、均线失守后大形态上一般是两度探底的走势，总体形态并不难看，而破位后该跌不跌就值得跟踪关注。此外量能的变化尤为重要，跌破均线时量能应是缩量水平，而收复均线时会有一定的放量。如果收复均线是采取涨停长阳的方式，则“水下寻宝”的成功率会更高。
4、应用该战法要注意观察当时大盘或者同类板块的表现，如果大盘或同类板块仍处于上升趋势之中，短期的下跌只是上涨过程中的正常回档，那么该股跌破大均线就很可能是主力的诱空行为。
5、当某只股票跌破大均线后，我们要关注其跌破大均线后的表现，如果是在大均线下方强势整理，大盘跌它不跌，就很可能走出“水下寻宝”的走势，可考虑在量能极缩或收十字星时低吸。而比较安全的做法是等该股走出“水下寻宝”的图形，在放量收复大均线时及时跟进。
注意事项：
1、如果是在大均线下方低吸介入，则可把止损位设在近期的平台整理下方；如果是在破位大阴线的下方介入，可把止损位设在亏5%的位置。因为“水下寻宝”的走势在破位后不再下跌，如果继续下跌，则可能出现失败形态。如果在在收复均线的当天介入，则可把止损位设在大均线下方或设在前一根破位阴线的根部以下。
2、“水下寻宝”的个股在收复均线后会持续走强一段时间，一般会形成新的上升趋势，介入的投资者并不用急于获利了结，可考虑把止盈位设在上升趋势下轨。
系列之七----AB底部。
1，含义
个股和大盘经过长期下跌，急跌出第一个低点，称为A底，引发强烈反弹，一般经过3～5个交易日，再次下跌，出现第二个低点，称为B底，然后引发更强烈的反弹，投资者可在B底附近低吸。
2，形态的确立
1，个股或大盘经过长期的下跌。
2，急跌出的第一个低点，称为A底，反弹3～5个交易日再次下跌出现的第二个低点，称为B底。
3，B底既可高于A底，也可低于A底，只要在A底附近即可。
3，注意事项及操作技巧
1，此种形态通常处于调整的末端或次低点。
2，再次出现见底信号，便可低吸，位置通常在A底附近。
3，再次下跌后量不可超过前量。
《低吸十法》之七：以退为进。
定义：是股价或指数经过长期缩量下跌之后，出现连续的放量(量比5以上)的中阳突破下降压力线，就像红旗飘扬，之后缩量回打标志性阳线的2/3处时，是最佳的中短线低吸点，往往是主升段行情来临的前兆。
操作条件：
1、股价或指数经过长期缩量下跌。
2、出现连续的放量(量比5以上)的中阳突破下降压力线。
3，回打必须缩量，位置不超过标志性阳线的2/3。
《低吸十法》之八：牛熊拐点。
定义：是指大盘或指数经过漫长的下跌之后，跌势逐渐趋缓，在底部形成缓慢圆弧底。然后以中阳线站在20月月线之上，反身压回时就构成了中线大牛的“牛熊拐点”。特别是在回压的过程中将会出现“彩虹线”的技术形态，成功率在95%以上。
“牛熊拐点”分为两点：转强点；加速点。只要大盘指数的K线突破站在20月月线之上后就有85%以上的机会中线走牛；如果再符合5、10、20月月均线粘合状态则机会更大。这时要寻找率先转强之后回压20月月均线的个股，机会更大。往往处于加速点的位置，一路持有到指数击破20月月线则中线出局，是捕捉中线快牛的最佳方法。
操作条件：
1，调整的末期在底部缩量形成圆弧底；
2，中阳击破20月均线；
3，缩量回压不破20月均线确认。
《低吸十法》之九：转强压线。
定义：是指股价或股指一路沿着20日均线反压，走振荡下行的走势在低位企稳时，以一根带量中阳冲过20日均线。放出明显异于大盘的攻击量，再反手回压20日均线缩量时，是最好的低吸点，中间的跨度越大，量差越明显，后市的爆发力越强。
操作条件：
1、股价沿20日均线下跌；
2、低位启稳后，一根中阳带量突破20均线；
3、缩量回压不破20日均线确认。
《低吸十法》之十：火眼金睛。
定义：是指在股价或股指连续下跌之后,出现了抵抗下跌的阳线.但随之被阴线吞吃.此时,日线BIAS乖离率5日可以发现其中暗藏的低吸机会从而引发反转走势,来判断是否属于最后一跌,识破空头陷阱的最佳方法。
操作条件：
1、股价连续下跌；
2、出现阻碍下跌的一根阳线再被阴线吃掉；
3、5日BIAS底背离确认。
低吸十法之六：水下寻宝。
定义：是指在经过连续的下调之后，股价或指数缩量跌破130或250天均线，并且连续几天在大均线下方缩量盘整，不离开大均线远去。如果出现一根中阳线上穿大均线就将确立调整结束。此时介入，应有不错的中线收益。
操作条件：
1、大均线一般选择130或250日均线，在极强势的情况下，主力打压股价跌破30日均线诱空洗盘，之后再发动行情，投资者可灵活运用。
2、跌破大均线最好是采取连续阴线下跌的方式，破位的那根阴线最好是光头光脚的大阴线，但破位后股价不再下跌，有时稍微盘2、3个交易日后就会拉出长阳收复失地，有时会在大均线下方震荡整理一段时间。
3、均线失守后大形态上一般是两度探底的走势，总体形态并不难看，而破位后该跌不跌就值得跟踪关注。此外量能的变化尤为重要，跌破均线时量能应是缩量水平，而收复均线时会有一定的放量。如果收复均线是采取涨停长阳的方式，则“水下寻宝”的成功率会更高。
4、应用该战法要注意观察当时大盘或者同类板块的表现，如果大盘或同类板块仍处于上升趋势之中，短期的下跌只是上涨过程中的正常回档，那么该股跌破大均线就很可能是主力的诱空行为。
5、当某只股票跌破大均线后，我们要关注其跌破大均线后的表现，如果是在大均线下方强势整理，大盘跌它不跌，就很可能走出“水下寻宝”的走势，可考虑在量能极缩或收十字星时低吸。而比较安全的做法是等该股走出“水下寻宝”的图形，在放量收复大均线时及时跟进。
注意事项：
1、如果是在大均线下方低吸介入，则可把止损位设在近期的平台整理下方；如果是在破位大阴线的下方介入，可把止损位设在亏5%的位置。因为“水下寻宝”的走势在破位后不再下跌，如果继续下跌，则可能出现失败形态。如果在在收复均线的当天介入，则可把止损位设在大均线下方或设在前一根破位阴线的根部以下。
2、“水下寻宝”的个股在收复均线后会持续走强一段时间，一般会形成新的上升趋势，介入的投资者并不用急于获利了结，可考虑把止盈位设在上升趋势下轨。
系列之七----AB底部。
1，含义
个股和大盘经过长期下跌，急跌出第一个低点，称为A底，引发强烈反弹，一般经过3～5个交易日，再次下跌，出现第二个低点，称为B底，然后引发更强烈的反弹，投资者可在B底附近低吸。
2，形态的确立
1，个股或大盘经过长期的下跌。
2，急跌出的第一个低点，称为A底，反弹3～5个交易日再次下跌出现的第二个低点，称为B底。
3，B底既可高于A底，也可低于A底，只要在A底附近即可。
3，注意事项及操作技巧
1，此种形态通常处于调整的末端或次低点。
2，再次出现见底信号，便可低吸，位置通常在A底附近。
3，再次下跌后量不可超过前量。
《低吸十法》之七：以退为进。
定义：是股价或指数经过长期缩量下跌之后，出现连续的放量(量比5以上)的中阳突破下降压力线，就像红旗飘扬，之后缩量回打标志性阳线的2/3处时，是最佳的中短线低吸点，往往是主升段行情来临的前兆。
操作条件：
1、股价或指数经过长期缩量下跌。
2、出现连续的放量(量比5以上)的中阳突破下降压力线。
3，回打必须缩量，位置不超过标志性阳线的2/3。
《低吸十法》之八：牛熊拐点。
定义：是指大盘或指数经过漫长的下跌之后，跌势逐渐趋缓，在底部形成缓慢圆弧底。然后以中阳线站在20月月线之上，反身压回时就构成了中线大牛的“牛熊拐点”。特别是在回压的过程中将会出现“彩虹线”的技术形态，成功率在95%以上。
“牛熊拐点”分为两点：转强点；加速点。只要大盘指数的K线突破站在20月月线之上后就有85%以上的机会中线走牛；如果再符合5、10、20月月均线粘合状态则机会更大。这时要寻找率先转强之后回压20月月均线的个股，机会更大。往往处于加速点的位置，一路持有到指数击破20月月线则中线出局，是捕捉中线快牛的最佳方法。
操作条件：
1，调整的末期在底部缩量形成圆弧底；
2，中阳击破20月均线；
3，缩量回压不破20月均线确认。
《低吸十法》之九：转强压线。
定义：是指股价或股指一路沿着20日均线反压，走振荡下行的走势在低位企稳时，以一根带量中阳冲过20日均线。放出明显异于大盘的攻击量，再反手回压20日均线缩量时，是最好的低吸点，中间的跨度越大，量差越明显，后市的爆发力越强。
操作条件：
1、股价沿20日均线下跌；
2、低位启稳后，一根中阳带量突破20均线；
3、缩量回压不破20日均线确认。
《低吸十法》之十：火眼金睛。
定义：是指在股价或股指连续下跌之后,出现了抵抗下跌的阳线.但随之被阴线吞吃.此时,日线BIAS乖离率5日可以发现其中暗藏的低吸机会从而引发反转走势,来判断是否属于最后一跌,识破空头陷阱的最佳方法。
操作条件：
1、股价连续下跌；
2、出现阻碍下跌的一根阳线再被阴线吃掉；
3、5日BIAS底背离确认。
临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
八字运势陷入低谷，何时才能时来运转解析
在八字命理学中，将一生的运势分为十年一个阶段，称为大运，主宰十年阶段的总体运势好坏吉凶，而每年的流年运则是一年中的运势。每隔十年就会转到下一步大运，有的变好，有的变差。具体是转到好运还是坏运，也有其特有的规律。
1. 大运能否化解八字中的五行之病
每个人的八字都有缺陷，这就被称为五行之病，还需要五行之药来化解，其最好的方法就是大运和流年的五行来化解与弥补。例如甲木日主过弱，克制甲木的官杀之金过旺，最好通过五行相生的原理，用水化去金的力量来生扶日主木的力量。但八字中水太微弱，下一个大运是印星水旺，转的就是好运。
2.大运能否帮扶喜用的五行例如日主为火，八字身弱，喜用木火，当前大运中是金旺，则反而克泄了木和火的力量，而下一步大运为木或火，通过五行相生的原理，木生火，火与火比和而旺，生扶了喜用神，转的就是好运。
3.大运能否克制忌用的五行例如日主为金，八字身旺，喜用水木，忌土金，当前大运是土旺，这就是忌神的力量太大，而下一步大运为水或木，通过五行生克的原理，金生了水，或者克了木，或者木克制了忌神之土，转换与调和了日主的多余旺气，使其达到中和为美的效果，则转的就是好运。以上所述颇为笼统，具体还是要结合整体命局综合论断。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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在八字命理学中，将一生的运势分为十年一个阶段，称为大运，主宰十年阶段的总体运势好坏吉凶，而每年的流年运则是一年中的运势。每隔十年就会转到下一步大运，有的变好，有的变差。具体是转到好运还是坏运，也有其特有的规律。
1. 大运能否化解八字中的五行之病
每个人的八字都有缺陷，这就被称为五行之病，还需要五行之药来化解，其最好的方法就是大运和流年的五行来化解与弥补。例如甲木日主过弱，克制甲木的官杀之金过旺，最好通过五行相生的原理，用水化去金的力量来生扶日主木的力量。但八字中水太微弱，下一个大运是印星水旺，转的就是好运。
2.大运能否帮扶喜用的五行例如日主为火，八字身弱，喜用木火，当前大运中是金旺，则反而克泄了木和火的力量，而下一步大运为木或火，通过五行相生的原理，木生火，火与火比和而旺，生扶了喜用神，转的就是好运。
3.大运能否克制忌用的五行例如日主为金，八字身旺，喜用水木，忌土金，当前大运是土旺，这就是忌神的力量太大，而下一步大运为水或木，通过五行生克的原理，金生了水，或者克了木，或者木克制了忌神之土，转换与调和了日主的多余旺气，使其达到中和为美的效果，则转的就是好运。以上所述颇为笼统，具体还是要结合整体命局综合论断。
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