很喜欢荀子的一句话:中心定,则外物清。
一个人的修为与涵养,影响着生活的境界,以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景,得万物天趣,以砚墨为耕田,得诗礼传家,清静雅逸,治学游艺,由物至境,以器载道,这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升,其如对工、匠、艺之领会,亦如对诗、书、画之审美,更如对文、史、哲之思辨,心性的修为与个人的涵养,决定着生活的境界,心怀清雅,便不落俗......
秋去冬来,残荷听雨声,竹深花开,清趣随人来,生活中所有的美都因人而异,而人可以分为两种,一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人,心怀清趣,志存雅致,所有积极的癖好,都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致,为所有雅生活的生发,留下了深厚的文化基础。
从宋代开始,琴棋书画,茶酒香花,及至于室中种种陈设,都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续,到今天为止,它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说:“古代的中国人,是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画,和一切未受现代影响的古玩中,看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养,有草木之色,有珍器之清,有器用之美,有学艺之精,它们或为澹泊,它们或为朴雅,它们或为素净。
先人以万物之境,成全内心的追求,人要是与清雅相近,自然能与世俗相异,更是对文化的一种延续。
书房,最是清雅之处,它不仅仅是一处安身的空间,更是为我们提供栖心的场所,它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变,但书本的功能是永远不会被淘汰的,没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房,成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时,或在落叶纷飞之时,不论晨昏,不顾朝暮,在书房之中,与书为友。久而久之,自然能改变一个人的气质,心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累,先人曾国藩曾说:书不独变气质,且能改精神。
人怀清趣,便能远离世间的追逐间,人怀浊虑,性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书,更装着一个人的气质。书房可大可小,因人而别,大的可以专门为其筑室,小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读,在这里可以观见世间万物,山之光,水之声,月之色,花之香,鸟之鸣,物之静。
在书房之中,一洗人间垢病,获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光,它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅,不落俗态,是对自己最大的慰藉,更是对生命无限的慈悲,心怀清趣,人间很值得。
一个人的修为与涵养,影响着生活的境界,以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景,得万物天趣,以砚墨为耕田,得诗礼传家,清静雅逸,治学游艺,由物至境,以器载道,这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升,其如对工、匠、艺之领会,亦如对诗、书、画之审美,更如对文、史、哲之思辨,心性的修为与个人的涵养,决定着生活的境界,心怀清雅,便不落俗......
秋去冬来,残荷听雨声,竹深花开,清趣随人来,生活中所有的美都因人而异,而人可以分为两种,一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人,心怀清趣,志存雅致,所有积极的癖好,都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致,为所有雅生活的生发,留下了深厚的文化基础。
从宋代开始,琴棋书画,茶酒香花,及至于室中种种陈设,都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续,到今天为止,它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说:“古代的中国人,是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画,和一切未受现代影响的古玩中,看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养,有草木之色,有珍器之清,有器用之美,有学艺之精,它们或为澹泊,它们或为朴雅,它们或为素净。
先人以万物之境,成全内心的追求,人要是与清雅相近,自然能与世俗相异,更是对文化的一种延续。
书房,最是清雅之处,它不仅仅是一处安身的空间,更是为我们提供栖心的场所,它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变,但书本的功能是永远不会被淘汰的,没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房,成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时,或在落叶纷飞之时,不论晨昏,不顾朝暮,在书房之中,与书为友。久而久之,自然能改变一个人的气质,心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累,先人曾国藩曾说:书不独变气质,且能改精神。
人怀清趣,便能远离世间的追逐间,人怀浊虑,性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书,更装着一个人的气质。书房可大可小,因人而别,大的可以专门为其筑室,小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读,在这里可以观见世间万物,山之光,水之声,月之色,花之香,鸟之鸣,物之静。
在书房之中,一洗人间垢病,获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光,它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅,不落俗态,是对自己最大的慰藉,更是对生命无限的慈悲,心怀清趣,人间很值得。
很喜欢荀子的一句话:中心定,则外物清。
一个人的修为与涵养,影响着生活的境界,以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景,得万物天趣,以砚墨为耕田,得诗礼传家,清静雅逸,治学游艺,由物至境,以器载道,这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升,其如对工、匠、艺之领会,亦如对诗、书、画之审美,更如对文、史、哲之思辨,心性的修为与个人的涵养,决定着生活的境界,心怀清雅,便不落俗......
秋去冬来,残荷听雨声,竹深花开,清趣随人来,生活中所有的美都因人而异,而人可以分为两种,一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人,心怀清趣,志存雅致,所有积极的癖好,都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致,为所有雅生活的生发,留下了深厚的文化基础。
从宋代开始,琴棋书画,茶酒香花,及至于室中种种陈设,都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续,到今天为止,它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说:“古代的中国人,是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画,和一切未受现代影响的古玩中,看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养,有草木之色,有珍器之清,有器用之美,有学艺之精,它们或为澹泊,它们或为朴雅,它们或为素净。
先人以万物之境,成全内心的追求,人要是与清雅相近,自然能与世俗相异,更是对文化的一种延续。
书房,最是清雅之处,它不仅仅是一处安身的空间,更是为我们提供栖心的场所,它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变,但书本的功能是永远不会被淘汰的,没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房,成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时,或在落叶纷飞之时,不论晨昏,不顾朝暮,在书房之中,与书为友。久而久之,自然能改变一个人的气质,心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累,先人曾国藩曾说:书不独变气质,且能改精神。
人怀清趣,便能远离世间的追逐间,人怀浊虑,性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书,更装着一个人的气质。书房可大可小,因人而别,大的可以专门为其筑室,小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读,在这里可以观见世间万物,山之光,水之声,月之色,花之香,鸟之鸣,物之静。
在书房之中,一洗人间垢病,获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光,它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅,不落俗态,是对自己最大的慰藉,更是对生命无限的慈悲,心怀清趣,人间很值得。
一个人的修为与涵养,影响着生活的境界,以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景,得万物天趣,以砚墨为耕田,得诗礼传家,清静雅逸,治学游艺,由物至境,以器载道,这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升,其如对工、匠、艺之领会,亦如对诗、书、画之审美,更如对文、史、哲之思辨,心性的修为与个人的涵养,决定着生活的境界,心怀清雅,便不落俗......
秋去冬来,残荷听雨声,竹深花开,清趣随人来,生活中所有的美都因人而异,而人可以分为两种,一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人,心怀清趣,志存雅致,所有积极的癖好,都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致,为所有雅生活的生发,留下了深厚的文化基础。
从宋代开始,琴棋书画,茶酒香花,及至于室中种种陈设,都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续,到今天为止,它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说:“古代的中国人,是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画,和一切未受现代影响的古玩中,看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养,有草木之色,有珍器之清,有器用之美,有学艺之精,它们或为澹泊,它们或为朴雅,它们或为素净。
先人以万物之境,成全内心的追求,人要是与清雅相近,自然能与世俗相异,更是对文化的一种延续。
书房,最是清雅之处,它不仅仅是一处安身的空间,更是为我们提供栖心的场所,它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变,但书本的功能是永远不会被淘汰的,没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房,成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时,或在落叶纷飞之时,不论晨昏,不顾朝暮,在书房之中,与书为友。久而久之,自然能改变一个人的气质,心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累,先人曾国藩曾说:书不独变气质,且能改精神。
人怀清趣,便能远离世间的追逐间,人怀浊虑,性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书,更装着一个人的气质。书房可大可小,因人而别,大的可以专门为其筑室,小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读,在这里可以观见世间万物,山之光,水之声,月之色,花之香,鸟之鸣,物之静。
在书房之中,一洗人间垢病,获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光,它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅,不落俗态,是对自己最大的慰藉,更是对生命无限的慈悲,心怀清趣,人间很值得。
云南虽地处偏远,然自古重诗礼传家、重书画、重金石文字。在清代云贵总督阮元之子阮福所著的《滇南古金石录》里就收录了旧藏云南的刘宋爨使君碑、唐王仁求碑、南诏德化碑,以及崇圣寺钟款、铁柱庙铁柱款、前汉货币、唐大理塔砖等数种,阮福一一录文并附跋语。
——王迎新著《美器重光:云南紫陶记》#虎年新春迎虎福##虎年新春迎虎福##茶道#
——王迎新著《美器重光:云南紫陶记》#虎年新春迎虎福##虎年新春迎虎福##茶道#
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