《论语·八佾》

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

子入大庙，每事问。或曰：“孰谓郰人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

原句译文

王孙贾问孔子：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，在您看来这句话有道理吗？”孔子说：“不对。如果犯了滔天大罪，再怎么祈祷也没用。”

孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”

孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂得礼呢？进了太庙，事事都要问。”孔子听见后，说：“这才是礼啊！”

每事问，是礼也：不懂就问，更显尊敬

前面曾学过“知之为知之，不知为不知，是知也。” 不懂就问，谦虚谨慎，不仅是种智慧，更是一种礼貌。设想别人如果来你家做客，对于你所有的待客之物，他都觉得很平常，毫无新奇和感激之意，你还会再请他做客吗？所以，不懂就问，待人待物保持一颗感恩和觉察的心，这就是孔子认为的“礼”了。

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“他人是倚仗不得的”出自雍正御批《山东巡抚陈世倌奏复戴思讷殉父实情折》，雍正帝的原文为：“此举你大错了。少年人向后，凡如此等当着实警惕，不可草率。他人是倚仗不得的，惟求诸已好。朕怜尔之才情，念尔之根基，虽施恩之意在朕，承受之福在尔自为之也。天难谌获罪于天，无所祷也。慎之一字当以为终身事事诵。灯下随手批谕。” https://t.cn/RC5pZkB

明万历间。扬州一大南货店。其主临死。嘱子曰。我平生起家。在此一秤。此秤乃乌木合成。中空内藏水银。秤出。则将水银倒在秤头。秤入。倒在秤尾。入重出轻。所以致富。子心怪之。而不敢言。父死。即将秤烧毁。烟中化一龙升天。无何。子之二子皆死。因怨曰。父用心不平。反获平安。今出入公平。不敢瞒昧。反丧二子。天道岂如是乎。忽恍然至一官府。主者谕之曰。汝父平日轻出重入。欺人肥己。所得虽奢。亦是分中固有。但以欺心造业。获罪于天。上帝故遣破耗消散二星。为汝子。长成花费尔产。仍继以火。俾尔产尽嗣绝。以示其报。今汝能改恶盖愆（1）。且事事公平和善。上帝因将二星取回。不久将换好子二人。光尔之家。尔当勉力为善。毋妄怨尤。醒而一一记之。愈加力行善事。三年中。生二子。俱中进士。子孙繁盛。张拱辰曰。予在邗（hán）关。与此公后人相善。故知之甚详。而逸其姓名者。为亲知讳往过也（2）。
【注释】
（1）盖愆（qiān）：谓修德行善以弥补过去之罪恶。语本《书·蔡仲之命》：“尔尚盖前人之愆，唯忠唯孝。”
（2）亲知：亲戚朋友。
【译文】明神宗万历年间，扬州有一家很大的南货店，店主人在临终时，嘱咐儿子说：“我平生起家，就是依靠这一杆秤。这杆秤是用乌木合成，中间是空的，里面藏有水银。秤出的时候，就将水银倒在秤头；秤入的时候，就将水银倒在秤尾。这样入重而出轻，所以才致富。”儿子心中责怪父亲不公，但是又不 敢说出来。等到父亲死后，他就将这杆秤烧了，烧秤的烟化作一条龙飞向天上。没有多久，他的两个儿子就都死了。因此，他就怨恨地说：“父亲用心不公平，反而获得平安，而我出入公平，不敢欺瞒，反而两个儿子都死了，天道难道就是这样吗？”忽然，他在恍惚之间来到一处官府，一位主官告诉他：“你父亲平生轻出重入，以欺骗别人来获益自己，他所得到虽然很多，其实也都是他命中应该得到的。但是他欺心造业，已经得罪了上天，所以上天就派遣破耗、消散二星，来做你的儿子。长大以后，不仅要花费你的家产，还要继承你的香火。最后将你的家产耗尽，让你家断子绝孙，以此来显示上天的报应。现在你能够改过迁善，弥补过去的罪恶。而且事事都能够公平和善，因此上帝就将破耗、消散这二星召回， 不久之后，将还给你两个好儿子，让他们来光耀你家门楣。你也应当努力行善，不要随意乱说抱怨的话。”他醒来以后就将这件事情一一记录，并且更加努力的去行善。后来的三年中，他又有了两个儿子，后来都考中了进士，子孙繁荣昌盛。 张拱辰先生说：“我在邗关（江苏广陵东南）时和这位先生的后人很熟，所以知道得比较详细。而不说出他的姓名，是因为避讳说亲戚朋友所犯的过失。”