#中药[超话]#藿香
在中药系统里，有很多名字里带有“香”字的品类，比如沉香、檀香、香附。而中药的命名规律，大多原本就结合了中药本身的特点，于是，我们至少便能从它们的名字得知一个信息，那就是这种中药具有一定的芳香气味，性味为辛。
所谓的芳香，一般具有化散、开窍、化湿等多种功用。
我们今天要说的这味中药，名字里也有个香字，这就是藿香。
藿香，相信几乎大部分国人都听说过这个名字，比如家喻户晓的“藿香正气水”，就是因为其中由藿香为君药而得名。
那么，作为一种广泛使用、妇孺皆知的中药，您对藿香了解多少呢？
首先，无论是历代本草家还是医家，都认为藿香是一味芳香化湿之品。由于湿性黏滞，容易阻碍气机，如果湿阻中焦，就会形成脾为湿困，运化失常。
而化湿之品大多性味辛苦而温燥，比如苍术白术之类。由于脾主水湿运化，所以，化湿之品基本都入脾胃二经，能够健脾助运的同时，还能行气化湿。
而藿香基本都符合上述特点，唯一的不同之处，就是它的性味虽辛但只是微温，不像苍术白术那么苦燥，所以相对来说就更为平和。
而且，和苍术白术比起来，藿香更善于发散走表，化湿的同时还能驱散外邪，这又是一般的化湿药所不具备的。
藿香入药的记载，最早见于《名医别录》，认为它性味辛而微温，能入脾、胃、肺三经，主要就是能醒脾化湿，辟秽和中，解暑发表。
《本草正义》认为，藿香清分微温，善理中州湿浊痰涎，为醒脾快胃，振动消阳妙品。
《名医别录》认为，藿香芳香而不嫌其猛烈，温煦而不偏于燥热，能怯除阴霾湿邪，而助脾胃正气，为湿困脾阳，怠倦无力，饮食不甘，舌苔浊垢者最捷之药。亦辟秽恶，解时行疫气。
山人注:如藿香正气，藿朴夏苓汤等。《温病条辨》
《本草纲目》李时珍附方
1，升降诸气。藿香一两，香附炒五两，为末，每以白汤点服一钱。
2. 霍乱吐泻，垂死者，服之回生。用藿香叶、陈皮各半两，水二盏，煎一盏，温服。
3. 暑月吐泻。滑石炒二两，藿香二钱半，丁香五分，为末。每服一二钱，淅米泔调服。
4. 胎气不安。气不升降，呕吐酸水。香附、藿香、甘草二钱，为末。每服二钱，入盐少许，沸汤服之。
5. 香口去臭。藿香洗净，煎汤，时时噙漱。
6. 冷露疮烂。藿香叶、细茶等分，烧灰，油调涂叶上贴之。
由于藿香辛香，采集的新鲜藿香需要干燥，但不能在烈日下曝晒，一般放在通风处阴干为佳，当然，如果条件允许，直接使用鲜品更好。
概括历代医家对藿香的运用，大概有如下4个方面：
1、醒脾化湿：
这是藿香最广为人知的一个功用，由于它气味芳香辛散，为芳香化湿的要药，常被用于各类湿困中焦、脾胃气机不畅之证，如脘腹胀满，恶心呕吐，常与佩兰同用。
如果是湿温初起的发热不扬，藿香化湿的同时还能疏散外邪，常与薄荷、茵陈、黄芩等配伍；如甘露消毒丹，《温热经纬》
2、和中止呕：
由于藿香能辟秽和中，对于一些常见的恶心呕吐之证，无论是有外感之邪导致的中焦气逆，或者湿困中焦导致脾胃的气机不畅，藿香都能使用。尤其是俗话说的“感受秽浊”，更为合适，常与苏叶、厚朴、陈皮等配伍；
如果是胃寒导致的恶心呕吐，可和半夏配伍；如果偏于胃热湿热，则可以和黄连、竹茹配伍；如果有明显的脾胃虚弱之像者，可和党参、甘草等配伍；此外，藿香还可以用于妊娠呕吐，一般和砂仁同用。
亦有《小儿药证直决》宋，钱乙的藿香散:藿香叶一两，炒半夏曲，麦冬，生石膏，炙甘草各半两，治脾胃虚有热，面赤，呕吐涎嗽，，
3、解暑化湿：
夏季暑热的同时，湿为夏之主气，暑湿之证最为常见，如果起居不慎感受暑湿，证见冒闷不舒，反胃、发热等。
藿香微温化湿而不燥，还能解暑散邪，是古代中医解暑的良品，无论偏寒还是偏热，几乎都可以应用，最常与佩兰同用。
4、散寒解表：
藿香的性味辛而微温，芳香化湿的同时，还可以散寒解表，对于一些感受寒邪，尤其是夏天感受风寒之证，藿香既能化湿，又能解表，就显得非常合适了。
所以，外感风寒如果兼有湿阻中焦之像时，无论寒暑，藿香都可以上场，常与紫苏、陈皮、荆芥穗、薄荷等配伍。
藿香还可以用于一些风热鼻渊之证，这也是藿香性味辛香之故，常与猪胆汁配伍。
藿香和紫苏性味相近，都有发表和中的作用，但紫苏长于散寒解表，还能安胎、解鱼蟹毒；藿香则长于化湿醒脾，还能解暑、治鼻渊。
藿香与香薷比起来，两者都能解暑发表之用，但香薷散寒解表较强，还能利水消肿；藿香则化湿醒脾优于香薷。
和藿香有关的方剂，最著名的莫过于藿香正气散，出自宋代《和剂局方》，组成为：藿香、厚朴、陈皮、大腹皮、桔梗、半夏、白芷、茯苓、苏叶、甘草，适合四时外感不正之气，内伤饮食。
在中药系统里，有很多名字里带有“香”字的品类，比如沉香、檀香、香附。而中药的命名规律，大多原本就结合了中药本身的特点，于是，我们至少便能从它们的名字得知一个信息，那就是这种中药具有一定的芳香气味，性味为辛。
所谓的芳香，一般具有化散、开窍、化湿等多种功用。
我们今天要说的这味中药，名字里也有个香字，这就是藿香。
藿香，相信几乎大部分国人都听说过这个名字，比如家喻户晓的“藿香正气水”，就是因为其中由藿香为君药而得名。
那么，作为一种广泛使用、妇孺皆知的中药，您对藿香了解多少呢？
首先，无论是历代本草家还是医家，都认为藿香是一味芳香化湿之品。由于湿性黏滞，容易阻碍气机，如果湿阻中焦，就会形成脾为湿困，运化失常。
而化湿之品大多性味辛苦而温燥，比如苍术白术之类。由于脾主水湿运化，所以，化湿之品基本都入脾胃二经，能够健脾助运的同时，还能行气化湿。
而藿香基本都符合上述特点，唯一的不同之处，就是它的性味虽辛但只是微温，不像苍术白术那么苦燥，所以相对来说就更为平和。
而且，和苍术白术比起来，藿香更善于发散走表，化湿的同时还能驱散外邪，这又是一般的化湿药所不具备的。
藿香入药的记载，最早见于《名医别录》，认为它性味辛而微温，能入脾、胃、肺三经，主要就是能醒脾化湿，辟秽和中，解暑发表。
《本草正义》认为，藿香清分微温，善理中州湿浊痰涎，为醒脾快胃，振动消阳妙品。
《名医别录》认为，藿香芳香而不嫌其猛烈，温煦而不偏于燥热，能怯除阴霾湿邪，而助脾胃正气，为湿困脾阳，怠倦无力，饮食不甘，舌苔浊垢者最捷之药。亦辟秽恶，解时行疫气。
山人注:如藿香正气，藿朴夏苓汤等。《温病条辨》
《本草纲目》李时珍附方
1，升降诸气。藿香一两，香附炒五两，为末，每以白汤点服一钱。
2. 霍乱吐泻，垂死者，服之回生。用藿香叶、陈皮各半两，水二盏，煎一盏，温服。
3. 暑月吐泻。滑石炒二两，藿香二钱半，丁香五分，为末。每服一二钱，淅米泔调服。
4. 胎气不安。气不升降，呕吐酸水。香附、藿香、甘草二钱，为末。每服二钱，入盐少许，沸汤服之。
5. 香口去臭。藿香洗净，煎汤，时时噙漱。
6. 冷露疮烂。藿香叶、细茶等分，烧灰，油调涂叶上贴之。
由于藿香辛香，采集的新鲜藿香需要干燥，但不能在烈日下曝晒，一般放在通风处阴干为佳，当然，如果条件允许，直接使用鲜品更好。
概括历代医家对藿香的运用，大概有如下4个方面：
1、醒脾化湿：
这是藿香最广为人知的一个功用，由于它气味芳香辛散，为芳香化湿的要药，常被用于各类湿困中焦、脾胃气机不畅之证，如脘腹胀满，恶心呕吐，常与佩兰同用。
如果是湿温初起的发热不扬，藿香化湿的同时还能疏散外邪，常与薄荷、茵陈、黄芩等配伍；如甘露消毒丹，《温热经纬》
2、和中止呕：
由于藿香能辟秽和中，对于一些常见的恶心呕吐之证，无论是有外感之邪导致的中焦气逆，或者湿困中焦导致脾胃的气机不畅，藿香都能使用。尤其是俗话说的“感受秽浊”，更为合适，常与苏叶、厚朴、陈皮等配伍；
如果是胃寒导致的恶心呕吐，可和半夏配伍；如果偏于胃热湿热，则可以和黄连、竹茹配伍；如果有明显的脾胃虚弱之像者，可和党参、甘草等配伍；此外，藿香还可以用于妊娠呕吐，一般和砂仁同用。
亦有《小儿药证直决》宋，钱乙的藿香散:藿香叶一两，炒半夏曲，麦冬，生石膏，炙甘草各半两，治脾胃虚有热，面赤，呕吐涎嗽，，
3、解暑化湿：
夏季暑热的同时，湿为夏之主气，暑湿之证最为常见，如果起居不慎感受暑湿，证见冒闷不舒，反胃、发热等。
藿香微温化湿而不燥，还能解暑散邪，是古代中医解暑的良品，无论偏寒还是偏热，几乎都可以应用，最常与佩兰同用。
4、散寒解表：
藿香的性味辛而微温，芳香化湿的同时，还可以散寒解表，对于一些感受寒邪，尤其是夏天感受风寒之证，藿香既能化湿，又能解表，就显得非常合适了。
所以，外感风寒如果兼有湿阻中焦之像时，无论寒暑，藿香都可以上场，常与紫苏、陈皮、荆芥穗、薄荷等配伍。
藿香还可以用于一些风热鼻渊之证，这也是藿香性味辛香之故，常与猪胆汁配伍。
藿香和紫苏性味相近，都有发表和中的作用，但紫苏长于散寒解表，还能安胎、解鱼蟹毒；藿香则长于化湿醒脾，还能解暑、治鼻渊。
藿香与香薷比起来，两者都能解暑发表之用，但香薷散寒解表较强，还能利水消肿；藿香则化湿醒脾优于香薷。
和藿香有关的方剂，最著名的莫过于藿香正气散，出自宋代《和剂局方》，组成为：藿香、厚朴、陈皮、大腹皮、桔梗、半夏、白芷、茯苓、苏叶、甘草，适合四时外感不正之气，内伤饮食。
《那兰陀菩提中心》对第十七世大宝法王在印度的报导
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
《那兰陀菩提中心》对第十七世大宝法王在印度的报导
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
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