儒家学说是中国古代社会的国家意识形态，儒家伦理为中国的社会治理奠定了道德基础，今天依然如此。儒家文化是中华文化的主体文化，可以说没有儒家文化，中华文化就支离破碎。但在中华文化三大家儒释道中，我们对儒家批评最多，误解最深，主要是很多人认为儒家学说更有利于统治者。在呼唤文化自信的今天，有些问题需要澄清。
首先，儒家学说不只有孔孟之道。儒家学说从人类文明的轴心时代产生开始，随着时代发展到今天，在不同的历史阶段有着不同的思想学派。汉代时文化上的儒生与行政上的刀笔吏身份融合，形成了新的士大夫阶层，儒家法家开始合流，法家汇入儒家，独立的法家学派不复存在。而此后的儒家是以儒学为灵魂、以法为手段的儒家，和孔孟之道的原儒已有很大不同。宋代又有了程朱理学派的兴盛，其受佛道两家思想的影响，形成了新的思想体系，深刻地影响和塑造了中国传统社会。明代时陆王心学进一步发展，形成了以儒学为主体，吸收佛道两家思想精华的阳明心学，中华文化有了新的高峰。可以说孔孟之道与程朱理学与阳明心学是原儒与新儒的区别，是发生与发展的关系。孔孟之道、程朱理学、陆王心学合在一起才是儒学的全貌。
再者，真正的孔孟之道并不迎合统治者。孔子的核心思想是：“己所不欲，勿施于人！”，主张：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”。孟子在强调充分实现人性的同时，又强调：“民为贵，社稷次之，君为轻”，哪个统治者会喜欢这样的思想观念。朱元璋就将《孟子》中的“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；“君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条近一半章节，排除在科举考试之外，并差点将孟子赶出孔庙。阳明心学更是主张人性是平等的，没有高低贵贱之分，人人皆可成贤成圣，人人都应收拾精神，做自作主张的大丈夫。这些思想观念更有利于统治者还是更有利于万千民众，不言自明。
三者，儒家学说中能被统治者善加利用的，恐怕只有程朱理学。这也是明清两代将理学作为科举考试的主要内容，作为国家意识形态的主要原因。虽说理学有其合理方面，在中国古代思想中更接近西方思想逻辑，但其将情之理等同于物之理，认为天理是不依人类社会的存在而存在的，是永恒的不朽的，在没有自本自根的神存在的中华文明中，恰恰为统治者扮演神提供了理伦依据，为其以天理代言人自居来驾驭民众创造了思想基础，所以统治者才青睐理学。但理学将人心与天理隔离开来，使天理高高在上，使理学变成了空洞的宣讲，再经明清统治者曲解拼凑，逐渐僵化腐朽，最终失去了思想活力。作为千年国家意识形态的主要学说，理学对中国社会的影响是深远的，有其积极的一面，但其消极的一面随着中国古代社会的没落也越发显著，是很多人对儒家学说持负面态度的主要根源。
儒家思想从本质上来说是中华文化中最刚健质朴、最具人文精神的思想。从个人修养到家国治理再到天下情怀，有一套完整的理论体系，以明德立身，亲民立志，均平天下为己任，大同世界为理想，在近代西方思想中唯有马克思主义才有这样的情怀。马克思主义的共产主义理想，解放全人类的追求，与儒家思想异曲同工。我们民族精神中的“自强不息”、“实事求是”、“以人为本”、“内在超越”、“辩证思维”、“海纳百川”、都来源于儒家的传承与弘扬。儒家文化能成为中华文化的主体，能成为秦后中国古代社会的国家意识形态是历史必然，也是中华民族命运使然。近代以来儒学虽备受摧残，但直到今天其仍焕发着强大的生命力，它的生命力就是中华文化的生命力。
首先，儒家学说不只有孔孟之道。儒家学说从人类文明的轴心时代产生开始，随着时代发展到今天，在不同的历史阶段有着不同的思想学派。汉代时文化上的儒生与行政上的刀笔吏身份融合，形成了新的士大夫阶层，儒家法家开始合流，法家汇入儒家，独立的法家学派不复存在。而此后的儒家是以儒学为灵魂、以法为手段的儒家，和孔孟之道的原儒已有很大不同。宋代又有了程朱理学派的兴盛，其受佛道两家思想的影响，形成了新的思想体系，深刻地影响和塑造了中国传统社会。明代时陆王心学进一步发展，形成了以儒学为主体，吸收佛道两家思想精华的阳明心学，中华文化有了新的高峰。可以说孔孟之道与程朱理学与阳明心学是原儒与新儒的区别，是发生与发展的关系。孔孟之道、程朱理学、陆王心学合在一起才是儒学的全貌。
再者，真正的孔孟之道并不迎合统治者。孔子的核心思想是：“己所不欲，勿施于人！”，主张：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”。孟子在强调充分实现人性的同时，又强调：“民为贵，社稷次之，君为轻”，哪个统治者会喜欢这样的思想观念。朱元璋就将《孟子》中的“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；“君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条近一半章节，排除在科举考试之外，并差点将孟子赶出孔庙。阳明心学更是主张人性是平等的，没有高低贵贱之分，人人皆可成贤成圣，人人都应收拾精神，做自作主张的大丈夫。这些思想观念更有利于统治者还是更有利于万千民众，不言自明。
三者，儒家学说中能被统治者善加利用的，恐怕只有程朱理学。这也是明清两代将理学作为科举考试的主要内容，作为国家意识形态的主要原因。虽说理学有其合理方面，在中国古代思想中更接近西方思想逻辑，但其将情之理等同于物之理，认为天理是不依人类社会的存在而存在的，是永恒的不朽的，在没有自本自根的神存在的中华文明中，恰恰为统治者扮演神提供了理伦依据，为其以天理代言人自居来驾驭民众创造了思想基础，所以统治者才青睐理学。但理学将人心与天理隔离开来，使天理高高在上，使理学变成了空洞的宣讲，再经明清统治者曲解拼凑，逐渐僵化腐朽，最终失去了思想活力。作为千年国家意识形态的主要学说，理学对中国社会的影响是深远的，有其积极的一面，但其消极的一面随着中国古代社会的没落也越发显著，是很多人对儒家学说持负面态度的主要根源。
儒家思想从本质上来说是中华文化中最刚健质朴、最具人文精神的思想。从个人修养到家国治理再到天下情怀，有一套完整的理论体系，以明德立身，亲民立志，均平天下为己任，大同世界为理想，在近代西方思想中唯有马克思主义才有这样的情怀。马克思主义的共产主义理想，解放全人类的追求，与儒家思想异曲同工。我们民族精神中的“自强不息”、“实事求是”、“以人为本”、“内在超越”、“辩证思维”、“海纳百川”、都来源于儒家的传承与弘扬。儒家文化能成为中华文化的主体，能成为秦后中国古代社会的国家意识形态是历史必然，也是中华民族命运使然。近代以来儒学虽备受摧残，但直到今天其仍焕发着强大的生命力，它的生命力就是中华文化的生命力。
#印象师大# #福建师范大学114周年校庆#
知而笃行，时间携刻崭新年轮；
明德行远，百余春秋砥砺前行；
行而增知知更行，知行合一创华章；
笃行创新兴强国，勇立英才展宏图。
立德育人树新风，桃李芬芳铸师魂；
诚真勤仁渥群芳，严以治学诚立身。
致能致用，岁月匆匆，百余年风雨兼程；
广学明德，海纳厚为，育栋梁弦歌不辍。
峥嵘岁月，更逾馨香，莘莘学子，再创辉煌!
知而笃行，时间携刻崭新年轮；
明德行远，百余春秋砥砺前行；
行而增知知更行，知行合一创华章；
笃行创新兴强国，勇立英才展宏图。
立德育人树新风，桃李芬芳铸师魂；
诚真勤仁渥群芳，严以治学诚立身。
致能致用，岁月匆匆，百余年风雨兼程；
广学明德，海纳厚为，育栋梁弦歌不辍。
峥嵘岁月，更逾馨香，莘莘学子，再创辉煌!
一笑三语：燥气、静气、生气——看取莲花净，应知不染心
昨天朋友小聚，聊天最近的三语一直在聊国画创作和欣赏，朋友说每天都读，并说到“书如其人，画为心声，”真是这样吗？怎么从画面上看出这心里的状态？我笑着并没有直接聊这个话题，我认为在欣赏一幅书画作品中，从画面的构图布局、笔墨韵味、更重要的是气韵，就能看到作者心里沉浮，其实书画传达着作者的情、意、志、精、气、神。如心浮气燥，作品笔墨就会显得燥气，不会有力透纸背的骨法用笔，构图布局就会乱，缺少气韵感，因此说书画是可以让人放下来养心，也就是说只有静心才能写好书画，然一个人不管是否写字画画，心里都要放下，如果心里放不下自己，是没有智慧，放不下别人，是没有慈悲。我觉得人应该常想，自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？是不是常被环境和人所影响，为了小事不能平心静气，而是生气，不放过自己。生活中有些烦事，就如有人所说：学思而勿乱，懂痛而勿恨，持中而有弃，于尘而不染。这不染，我认为就是不被环境所影响，能和光不坠其志，同尘不失其真，也就是要具有莲花一样的品格：“出淤泥而不染”，无论在任何情况下，都应同尘不染，同尘不同流，以笃学明德为立身根本，多读书提高学养，学以致用，表里如一，待人处事，以礼相待，有诺必践，为善和蔼，不卑不亢，充满自信 ，培养健康的生活情趣，冷静从容，淡泊平和。就如孟浩然所说：“看取莲花净，应知不染心。”
范云峰辛丑九月初六北京早安！ https://t.cn/R53uTJz
昨天朋友小聚，聊天最近的三语一直在聊国画创作和欣赏，朋友说每天都读，并说到“书如其人，画为心声，”真是这样吗？怎么从画面上看出这心里的状态？我笑着并没有直接聊这个话题，我认为在欣赏一幅书画作品中，从画面的构图布局、笔墨韵味、更重要的是气韵，就能看到作者心里沉浮，其实书画传达着作者的情、意、志、精、气、神。如心浮气燥，作品笔墨就会显得燥气，不会有力透纸背的骨法用笔，构图布局就会乱，缺少气韵感，因此说书画是可以让人放下来养心，也就是说只有静心才能写好书画，然一个人不管是否写字画画，心里都要放下，如果心里放不下自己，是没有智慧，放不下别人，是没有慈悲。我觉得人应该常想，自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？是不是常被环境和人所影响，为了小事不能平心静气，而是生气，不放过自己。生活中有些烦事，就如有人所说：学思而勿乱，懂痛而勿恨，持中而有弃，于尘而不染。这不染，我认为就是不被环境所影响，能和光不坠其志，同尘不失其真，也就是要具有莲花一样的品格：“出淤泥而不染”，无论在任何情况下，都应同尘不染，同尘不同流，以笃学明德为立身根本，多读书提高学养，学以致用，表里如一，待人处事，以礼相待，有诺必践，为善和蔼，不卑不亢，充满自信 ，培养健康的生活情趣，冷静从容，淡泊平和。就如孟浩然所说：“看取莲花净，应知不染心。”
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