ICT领域未来发展投资计划总汇
第十四个“五年规划”即将确定，这是未来五年我国经济发展的纲领性文件。不仅决定着行业和企业的发展方向，我们也可以从中找到未来股票市场的投资机会。
图1：十四五规划发布流程
图片来源：新华社、天风证券研究所
相较于“十三五规划”，“十四五规划”的重点支持领域就在于以芯片和半导体、新能源车、云计算为代表的新经济领域。
促进消费升级的投资机会
在“十四五”规划期间，我国扩大内需，促进消费升级的重点在：
（1）随着新型城镇化的推进，服务业的应用场景不断扩大。
2019年末，我国常住人口城镇化率达60.6%，对比世界发达国家70%~80%的城镇化水平仍有较大的空间，预计至2030年我国的城镇化率将有望达到75%。
图2：我国城镇化率进程
数据来源：中信证券，36氪整理
新型城镇化将通过城乡融合发展，解决目前由于城乡二元结构而导致的基础设施、公共服务、劳动力分布的不完善、不均衡的问题。
预计“十四五”期间，服务业扩容下沉将成为发展重点，深挖三四线城市以及乡镇的消费潜力。
重点关注领域：电子商务、物流运输以及信息传媒。
（2）人口老龄化加剧，相关产业发展空间巨大。预计至2025年，65 岁以上人群占总人口比重将达14.03%，较2015 年9.33%提升 4.70 个百分点，老龄化明显加深。
在人口老龄化的推动下，我国需求结构和消费方式将发生改变，将增加对医疗健康、保健养生、旅游、文化等领域的需求。
重点关注领域：医药生物、医疗健、养老、旅游。
（3）精神文化领域的消费将有所增加。2010年我国城镇人均可支配收入为 19109 元，2019 年为 42359 元，年均增幅为 8.3%，预计“十四五”期间，人均可支配收入仍将持续增长。随着这一指标的逐年增加，用于基本生活的物质需求将得到充分满足，因此预计精神文化领域的消费将会迎来更大的发展空间。
重点关注领域：文化娱乐、教育、艺术体验等。
科技创新的投资机会
科技创新，提升全要素生产率是我国实现经济动能转换、发展“国内大循环”、“国内国际双循环”的重要推手。
图3：科技创新两个重要抓手
数据来源：国泰证券，36氪整理
未来，我国科技创新的重点方向在两个方面：
第一，集中攻克“卡脖子”领域技术，加快国产替代化进程，推动制造业转型升级。
重点关注领域：芯片和半导体、精密机械、精细化工、高端装备（机床和医疗器械）、新材料、航空航天技术、汽车零部件等。
☟
第二：提升数字经济渗透率。
数字经济包括产业数字化和数字产业化两大部分。数字产业化的政策路径是依托于5G新一代信息技术，以“大、智、物、 移、云”（大数据、人工智能、物联网、移动互联网、云计算）五个方面推进应用落地。
产业数字化是将已有产业集群实现数字化转型，使生产效率大幅提升。产业互联网是未来颠覆性的蓝海领域。
重点关注领域：云计算、AI（人工智能）、5G元器件5G技术、智能硬件、物联网、安防智能化、工业互联网。
发展清洁能源的投资机会
优化能源结构，提高清洁能源比重，不仅是发展绿色经济的重要支撑点，同时也是降低能源对外依存度、提高能源自主安全保障能力的长远战略。
2020年4月9日，国家能源局发布《关于做好可再生能能源发展“十四五”规划编制工作有关事项的通知》，指出“十四五”期间可再生能源将成为能源消费增量主体，推动可再生能源持续降低成本、扩大规模、优化布局、提质增效、实现高比例、高质量发展，到2030年非化石能源消费占比达到20%以上。
“十三五”目标期间，我国已于2019年提前完成了非化石能源占比达到15%的目标。预计“十四五”规划将在2020年基础上制定更高的目标，以确保2030年按时完成目标。
在这种背景下，清洁能源产业和新能源汽车产业有望迎来快速发展。
重点关注领域：光伏、风电、水电、核电、新能源汽车产业链。
推动大城市群发展的投资机会
“十四五”期间，劳动力要素大概率会进一步向头部城市集中，从而加快实施以中心城市为带动的都市圈和城市群发展战略。
2019年2月发改委《培育发展现代化都市圈的指导意见》文件也解释了要素市场化与都市圈建设的关联。《意见》明确提出到 2035 年形成若干具有全球影响力的都市圈；未来将放开放宽除个别超大城市外的城市落户限制；还强调了技术市场、金融服务和市场准入的一体化。
就城市化进程来说，前一个5年、10年的重点是人口城市化、经济城市化，下一个5年、10年的重点大概率就是超大、特大城市化和城市产业集群建设。
重点关注领域：轨道交通建设、智慧城市与安防、粤港澳大湾区。
促进国防安全提升的投资机会
全球地缘冲突和局部战争不断，地缘政治风险升级，中美关系不确定性加大，这些因素对我国国防事业提出了更高要求。十四五期间，我国预计会继续在装备升级换代、军队信息化以及军民融合等方面加大建设力度，军工行业未来发展空间广阔。
重点关注领域：无人机、大飞机、卫星、北斗导航、航空母舰等。
金融改革地位提升的投资机会
金融体系对促进双循环格局形成具有独特作用， 预计金融改革在“十四五”规划中的地位将明显提升。主要原因在于：
（1）双循环格局下，需解决产业链和需求“两头在外”的状况，保障经济安全；
（2）在产业链上，金融的支持手段更为市场化，可为突破“卡脖子”环节提供融资支持；
（3）在需求上，成熟的金融体系有助于扩大国内有效需求，发挥好财富效应。
在金融改革中，资本市场尤其是权益市场制度改革不仅是各项结性改革中的最大亮点，同时，由于其推进速度较快，阻力较小，未来确定性更高。
重点关注领域：头部券商。
图5：投资机会总结 https://t.cn/RczTWJ5
第十四个“五年规划”即将确定，这是未来五年我国经济发展的纲领性文件。不仅决定着行业和企业的发展方向，我们也可以从中找到未来股票市场的投资机会。
图1：十四五规划发布流程
图片来源：新华社、天风证券研究所
相较于“十三五规划”，“十四五规划”的重点支持领域就在于以芯片和半导体、新能源车、云计算为代表的新经济领域。
促进消费升级的投资机会
在“十四五”规划期间，我国扩大内需，促进消费升级的重点在：
（1）随着新型城镇化的推进，服务业的应用场景不断扩大。
2019年末，我国常住人口城镇化率达60.6%，对比世界发达国家70%~80%的城镇化水平仍有较大的空间，预计至2030年我国的城镇化率将有望达到75%。
图2：我国城镇化率进程
数据来源：中信证券，36氪整理
新型城镇化将通过城乡融合发展，解决目前由于城乡二元结构而导致的基础设施、公共服务、劳动力分布的不完善、不均衡的问题。
预计“十四五”期间，服务业扩容下沉将成为发展重点，深挖三四线城市以及乡镇的消费潜力。
重点关注领域：电子商务、物流运输以及信息传媒。
（2）人口老龄化加剧，相关产业发展空间巨大。预计至2025年，65 岁以上人群占总人口比重将达14.03%，较2015 年9.33%提升 4.70 个百分点，老龄化明显加深。
在人口老龄化的推动下，我国需求结构和消费方式将发生改变，将增加对医疗健康、保健养生、旅游、文化等领域的需求。
重点关注领域：医药生物、医疗健、养老、旅游。
（3）精神文化领域的消费将有所增加。2010年我国城镇人均可支配收入为 19109 元，2019 年为 42359 元，年均增幅为 8.3%，预计“十四五”期间，人均可支配收入仍将持续增长。随着这一指标的逐年增加，用于基本生活的物质需求将得到充分满足，因此预计精神文化领域的消费将会迎来更大的发展空间。
重点关注领域：文化娱乐、教育、艺术体验等。
科技创新的投资机会
科技创新，提升全要素生产率是我国实现经济动能转换、发展“国内大循环”、“国内国际双循环”的重要推手。
图3：科技创新两个重要抓手
数据来源：国泰证券，36氪整理
未来，我国科技创新的重点方向在两个方面：
第一，集中攻克“卡脖子”领域技术，加快国产替代化进程，推动制造业转型升级。
重点关注领域：芯片和半导体、精密机械、精细化工、高端装备（机床和医疗器械）、新材料、航空航天技术、汽车零部件等。
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第二：提升数字经济渗透率。
数字经济包括产业数字化和数字产业化两大部分。数字产业化的政策路径是依托于5G新一代信息技术，以“大、智、物、 移、云”（大数据、人工智能、物联网、移动互联网、云计算）五个方面推进应用落地。
产业数字化是将已有产业集群实现数字化转型，使生产效率大幅提升。产业互联网是未来颠覆性的蓝海领域。
重点关注领域：云计算、AI（人工智能）、5G元器件5G技术、智能硬件、物联网、安防智能化、工业互联网。
发展清洁能源的投资机会
优化能源结构，提高清洁能源比重，不仅是发展绿色经济的重要支撑点，同时也是降低能源对外依存度、提高能源自主安全保障能力的长远战略。
2020年4月9日，国家能源局发布《关于做好可再生能能源发展“十四五”规划编制工作有关事项的通知》，指出“十四五”期间可再生能源将成为能源消费增量主体，推动可再生能源持续降低成本、扩大规模、优化布局、提质增效、实现高比例、高质量发展，到2030年非化石能源消费占比达到20%以上。
“十三五”目标期间，我国已于2019年提前完成了非化石能源占比达到15%的目标。预计“十四五”规划将在2020年基础上制定更高的目标，以确保2030年按时完成目标。
在这种背景下，清洁能源产业和新能源汽车产业有望迎来快速发展。
重点关注领域：光伏、风电、水电、核电、新能源汽车产业链。
推动大城市群发展的投资机会
“十四五”期间，劳动力要素大概率会进一步向头部城市集中，从而加快实施以中心城市为带动的都市圈和城市群发展战略。
2019年2月发改委《培育发展现代化都市圈的指导意见》文件也解释了要素市场化与都市圈建设的关联。《意见》明确提出到 2035 年形成若干具有全球影响力的都市圈；未来将放开放宽除个别超大城市外的城市落户限制；还强调了技术市场、金融服务和市场准入的一体化。
就城市化进程来说，前一个5年、10年的重点是人口城市化、经济城市化，下一个5年、10年的重点大概率就是超大、特大城市化和城市产业集群建设。
重点关注领域：轨道交通建设、智慧城市与安防、粤港澳大湾区。
促进国防安全提升的投资机会
全球地缘冲突和局部战争不断，地缘政治风险升级，中美关系不确定性加大，这些因素对我国国防事业提出了更高要求。十四五期间，我国预计会继续在装备升级换代、军队信息化以及军民融合等方面加大建设力度，军工行业未来发展空间广阔。
重点关注领域：无人机、大飞机、卫星、北斗导航、航空母舰等。
金融改革地位提升的投资机会
金融体系对促进双循环格局形成具有独特作用， 预计金融改革在“十四五”规划中的地位将明显提升。主要原因在于：
（1）双循环格局下，需解决产业链和需求“两头在外”的状况，保障经济安全；
（2）在产业链上，金融的支持手段更为市场化，可为突破“卡脖子”环节提供融资支持；
（3）在需求上，成熟的金融体系有助于扩大国内有效需求，发挥好财富效应。
在金融改革中，资本市场尤其是权益市场制度改革不仅是各项结性改革中的最大亮点，同时，由于其推进速度较快，阻力较小，未来确定性更高。
重点关注领域：头部券商。
图5：投资机会总结 https://t.cn/RczTWJ5
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。
道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。
道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、法器
道教将做法用的打击乐器称作“法器”。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。
单磬及大磬口上方边缘多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。
道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
《辞源》说：“铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
《辞源》记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
二、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。
一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化流传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”二种。
2、香炉
香炉的种类很多《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去。”在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉。”道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵。衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行，礼非此不齐，德非此不修，人非此不耻。”
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕蒲团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。
道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、法器
道教将做法用的打击乐器称作“法器”。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。
单磬及大磬口上方边缘多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。
道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
《辞源》说：“铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
《辞源》记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
二、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。
一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化流传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”二种。
2、香炉
香炉的种类很多《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去。”在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉。”道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵。衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行，礼非此不齐，德非此不修，人非此不耻。”
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕蒲团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
汪新士（1923-2001）先生名开年,号不舍翁、无际老人。书斋名养气斋、锲镂轩。汪新士先生1923年生于浙江江山县(现江山市)大陈乡的一个书香世家。中国书法家协会会员、湖北省书画研究会副会长,南纪印社创社社长、北斗印社社长,还是余绍宋研究学会研究员、深圳书画艺术学院篆刻研究班导师和广东岭南印社导师。,于1986年端午节在荆州创建了南纪印社。汪老将印社取名“南纪”,取意于《诗经·小雅·四月》诗句:“滔滔江汉,南国之纪”
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