宏愿居士：什么是佛心？
佛心，如来之心也，即觉悟之心。其义有三：
一、指如来充满慈爱（大慈悲）之心。观无量寿经（大一二三四三下）：‘以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。
二、指不执着于任何事、理之心。顿悟入道要门论：‘不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心。
三、指人人心中本来具足之清净真如心。
佛心，如来之心也，即觉悟之心。其义有三：
一、指如来充满慈爱（大慈悲）之心。观无量寿经（大一二三四三下）：‘以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。
二、指不执着于任何事、理之心。顿悟入道要门论：‘不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心。
三、指人人心中本来具足之清净真如心。
#佛教[超话]#《佛说法集经》录出
元魏天竺三藏菩提流支译
尔时婆伽婆所说经。名入一切修行次第法门。所谓见诸贤圣能生信心。得信心者成就欲心。得善法欲心者成就不断心。得不断心者成就义心。得义心者成就增上心。
修行檀波罗蜜者成就大富故。
修行尸波罗蜜者成就人天果报故。
修行羼提波罗蜜者成就一切庄严故。
修行毗梨耶波罗蜜者成就一切佛法故。
修行禅波罗蜜者成就调柔心故。
修行般若波罗蜜者成就过一切世间智故。
修行方便波罗蜜者成就一切无障碍故。
修行愿波罗蜜者自然成就一切事故。
修行力波罗蜜者成就不可破坏故。
修行智波罗蜜者成就一切世间归依处故。
出家者为成圣道故。着染衣者远离一切世间事故。
乞食者为破一切憍慢心故。
住阿兰若处者成就无怖畏故。
处宴坐者成就神通无量等故。
闻法受持者成就四无碍故。
修念方便者成就陀罗尼故。
修意方便者成就差别法智故。
修坚固行者成就无大众畏故。
修乐说方便者成就记说不错谬故。
修阴方便者成就般若差别故。
修界方便者成就微细般若差别故。
修入方便者成就远离内外迷心故。
修谛方便者成就不诳一切众生故。
修念处方便者成就随顺一切佛意故。
修舍摩他方便者成就寂静心故。
修毗婆舍那方便者成就调伏心故。
修不高心者成就一切智智满足故。
修不憍慢者成就敬信心故。
修不诳一切众生者成就乃至能令一人信故。
修行坚固般若者成就一切天人行故。
修如说修行者成就满足善知识法故。
修行内思惟者成就自然觉故。
修行降伏心者成就法王义故。
修行不吝身者成就佛身故。
修行恭敬三宝不坏心者成就是处非处智力故。修行善巧所作者成就业报智力故。
修行不毁他智者成就诸根利钝智力故。
修行入微细因缘集智者成就种种性智力故。
修行三宝中教化众生者成就信欲智力故。
修行一切处不坏威仪为诸众生平等说法者成就一切至处道智力故。
修行禅法中教化众生者成就禅定三昧三摩跋提垢净起智力故。
修行正道为失正道众生示正道者成就天眼智力故。
修行与一切众生正念者成就宿命智力故。
修行与一切众生白净法者成就漏尽智力故。
修行多闻教化众生者成就无大众威德畏故。
元魏天竺三藏菩提流支译
尔时婆伽婆所说经。名入一切修行次第法门。所谓见诸贤圣能生信心。得信心者成就欲心。得善法欲心者成就不断心。得不断心者成就义心。得义心者成就增上心。
修行檀波罗蜜者成就大富故。
修行尸波罗蜜者成就人天果报故。
修行羼提波罗蜜者成就一切庄严故。
修行毗梨耶波罗蜜者成就一切佛法故。
修行禅波罗蜜者成就调柔心故。
修行般若波罗蜜者成就过一切世间智故。
修行方便波罗蜜者成就一切无障碍故。
修行愿波罗蜜者自然成就一切事故。
修行力波罗蜜者成就不可破坏故。
修行智波罗蜜者成就一切世间归依处故。
出家者为成圣道故。着染衣者远离一切世间事故。
乞食者为破一切憍慢心故。
住阿兰若处者成就无怖畏故。
处宴坐者成就神通无量等故。
闻法受持者成就四无碍故。
修念方便者成就陀罗尼故。
修意方便者成就差别法智故。
修坚固行者成就无大众畏故。
修乐说方便者成就记说不错谬故。
修阴方便者成就般若差别故。
修界方便者成就微细般若差别故。
修入方便者成就远离内外迷心故。
修谛方便者成就不诳一切众生故。
修念处方便者成就随顺一切佛意故。
修舍摩他方便者成就寂静心故。
修毗婆舍那方便者成就调伏心故。
修不高心者成就一切智智满足故。
修不憍慢者成就敬信心故。
修不诳一切众生者成就乃至能令一人信故。
修行坚固般若者成就一切天人行故。
修如说修行者成就满足善知识法故。
修行内思惟者成就自然觉故。
修行降伏心者成就法王义故。
修行不吝身者成就佛身故。
修行恭敬三宝不坏心者成就是处非处智力故。修行善巧所作者成就业报智力故。
修行不毁他智者成就诸根利钝智力故。
修行入微细因缘集智者成就种种性智力故。
修行三宝中教化众生者成就信欲智力故。
修行一切处不坏威仪为诸众生平等说法者成就一切至处道智力故。
修行禅法中教化众生者成就禅定三昧三摩跋提垢净起智力故。
修行正道为失正道众生示正道者成就天眼智力故。
修行与一切众生正念者成就宿命智力故。
修行与一切众生白净法者成就漏尽智力故。
修行多闻教化众生者成就无大众威德畏故。
#灌篮高手# 中湘北山王之战的时候，#樱木花道# 因救球而受伤，在他起身之初并非发觉异常，可是随着兴奋的情绪慢慢消退，樱木感受到了背后的刺痛，犹如一个人拿着一把刀，不知何时就从樱木的背后捅了他一刀。
而樱木的伤情，最早察觉到的是三个人，流川枫，安西，大河田，当时大河田还劝解过樱木，说樱木还有未来，不要把一切赌注都放在这一场比赛上，大河田察觉到，樱木如果继续打，那么接下来的比赛，可能会是樱木的伤情加重，打完这场比赛后就不能再打篮球了，也不是不可能。
那么这里就有问题了，作为对手的大河田都关心过樱木的伤情，作为湘北教练的安西，非常了解伤情会侵蚀篮球运动员生涯的安西，为何没有及时换下樱木呢？
其实也很好理解，安西并不是为了比赛胜利而不顾樱木地死活，是各方因素影响了安西的决策。
第一点，当时安西的确及时发现了樱木的伤情，就是在樱木和深津争抢篮板球的时候，明显起跳有问题，落地后，樱木还直愣愣站在原地一小会，这么异常的动作，安西当然明白，那次救球，樱木肯定受伤了。
不过樱木的伤情如何，安西无法判断，所以当时他心里为樱木而担心，但是也选择了继续观察一下。
第二点，樱木从受伤，到补扣后瘫倒在赤木怀里，比赛之间只过去了1分钟，这一分钟之内，樱木和他人没有太多的身体碰撞，所以安西迟迟没有换下樱木，这一切的原因还是安西还没有明确，樱木的伤情是否严重。
而且那一分钟，又是湘北追风的关键时刻，湘北五位主力，任何人下场，都会导致局势立刻被山王扭转过来， 那个时候，樱木打得士气正盛，所以安西并未及时换下樱木。
第三点，流川枫已经为安西试探过樱木了，流川枫在察觉到樱木受伤后，主动走到樱木身边，提醒樱木，这个时候要集中注意力，要么樱木就选择下场，要么留在场上拼命打完比赛。
下场不是懦夫，即便坦然面对失败也不是懦夫，但留在场上因为伤情而投鼠忌器才是懦夫，所以流川枫是在让樱木做出抉择，是战还是退，要赶紧做出抉择。
流川枫和樱木的对话，安西应该是大致听到了内容，樱木的反应当然是要留在场上死磕的，因此安西暂时打消了换下樱木的意思，他也知道，这个时候樱木是换不下来的，樱木自己绝不同意。
第四点，就是在流川枫命中三分球后，山王不是叫暂停了嘛，当时彩子指出了樱木伤情可能会危及樱木篮球生命的时候，湘北所有人都在等待着樱木的回答。
那个时候，安西看到樱木乐观地回答，虽然知道樱木是在隐瞒真实的伤情，但是通过樱木的反应，安西最起码知道，樱木还能继续打比赛，情况还没有那么危机。
第五点，则是安西也有些犹豫了，安西说过，樱木和流川枫是足以比肩谷泽的天才，安西很庆幸自己有生之年，还能调教谷泽那样的天才球员。
因此看到樱木在球场上打得那么好，自己恍惚了，仿佛看到了曾经的谷泽和自己，当然安西更看到了樱木和流川枫无可限量的未来。
安西想看着樱木继续在球场上驰骋，让山王成为樱木脚下踩着的山峰，经过这场比赛后，湘北的名字能否响亮，安西不知道，但是樱木的名字肯定会是这场比赛的热门词汇之一。
所以，你说安西有私心也好，无私心也罢，他终究是犹豫了，一面是樱木的伤病，有很多未知，一面是他希望樱木在场上越大越好，所以安西难免纠结，矛盾的心情，犹如一条绳索，束缚着安西的脖子，两头被不知名的力量紧紧拉着，痛苦地绞缢着他。
如果那段时间，有人注意到安西的眼神的话，他会看到，曾经熟悉的那个面对任何困难都泰然自若地和蔼老头，如今会显得如此慌张，双眼涣散，可以看到安西紧握的双手在小幅度颤抖，这样的安西，不是白发魔，亦不是白发佛。
那段时间，时间都过得巨慢，时间每过一秒，安西就能感受到自己的心头被踢了一脚，对他来说，这样的时光是难熬的，但他也必须停住，因为这场比赛，一旦输了，安西可以放下，但球员们放不下，所以他在巨大压力下，大脑也要飞速旋转，去寻找一个既可以保证樱木伤情不加重，也可以保持局面不被山王逆转的绝佳办法。
但当樱木瘫倒在赤木怀里后，安西知道， 自己做出决定的时间还是晚了，所以他向樱木表达过歉意，他深深自责过，只是那个时候，樱木自己做出了决定。
樱木当时心中信念坚定，如果说这场比赛就是他篮球生命的终结的话，那么他此刻就抱着视死如归的信念了，他终究要拖着插着数支箭矢的身躯，踏入山王最后死守的大殿之上，将长戟重重砸入地面，冲着眼前的山王众将怒喝一声，“我，樱木花道，来取尔等项上头颅”。
一时间，大殿之上，众多曾经驰骋疆场，马踏数万铁骨，剑锋横扫万里疆土的猛将们，都失去了往日的威严。
而樱木的伤情，最早察觉到的是三个人，流川枫，安西，大河田，当时大河田还劝解过樱木，说樱木还有未来，不要把一切赌注都放在这一场比赛上，大河田察觉到，樱木如果继续打，那么接下来的比赛，可能会是樱木的伤情加重，打完这场比赛后就不能再打篮球了，也不是不可能。
那么这里就有问题了，作为对手的大河田都关心过樱木的伤情，作为湘北教练的安西，非常了解伤情会侵蚀篮球运动员生涯的安西，为何没有及时换下樱木呢？
其实也很好理解，安西并不是为了比赛胜利而不顾樱木地死活，是各方因素影响了安西的决策。
第一点，当时安西的确及时发现了樱木的伤情，就是在樱木和深津争抢篮板球的时候，明显起跳有问题，落地后，樱木还直愣愣站在原地一小会，这么异常的动作，安西当然明白，那次救球，樱木肯定受伤了。
不过樱木的伤情如何，安西无法判断，所以当时他心里为樱木而担心，但是也选择了继续观察一下。
第二点，樱木从受伤，到补扣后瘫倒在赤木怀里，比赛之间只过去了1分钟，这一分钟之内，樱木和他人没有太多的身体碰撞，所以安西迟迟没有换下樱木，这一切的原因还是安西还没有明确，樱木的伤情是否严重。
而且那一分钟，又是湘北追风的关键时刻，湘北五位主力，任何人下场，都会导致局势立刻被山王扭转过来， 那个时候，樱木打得士气正盛，所以安西并未及时换下樱木。
第三点，流川枫已经为安西试探过樱木了，流川枫在察觉到樱木受伤后，主动走到樱木身边，提醒樱木，这个时候要集中注意力，要么樱木就选择下场，要么留在场上拼命打完比赛。
下场不是懦夫，即便坦然面对失败也不是懦夫，但留在场上因为伤情而投鼠忌器才是懦夫，所以流川枫是在让樱木做出抉择，是战还是退，要赶紧做出抉择。
流川枫和樱木的对话，安西应该是大致听到了内容，樱木的反应当然是要留在场上死磕的，因此安西暂时打消了换下樱木的意思，他也知道，这个时候樱木是换不下来的，樱木自己绝不同意。
第四点，就是在流川枫命中三分球后，山王不是叫暂停了嘛，当时彩子指出了樱木伤情可能会危及樱木篮球生命的时候，湘北所有人都在等待着樱木的回答。
那个时候，安西看到樱木乐观地回答，虽然知道樱木是在隐瞒真实的伤情，但是通过樱木的反应，安西最起码知道，樱木还能继续打比赛，情况还没有那么危机。
第五点，则是安西也有些犹豫了，安西说过，樱木和流川枫是足以比肩谷泽的天才，安西很庆幸自己有生之年，还能调教谷泽那样的天才球员。
因此看到樱木在球场上打得那么好，自己恍惚了，仿佛看到了曾经的谷泽和自己，当然安西更看到了樱木和流川枫无可限量的未来。
安西想看着樱木继续在球场上驰骋，让山王成为樱木脚下踩着的山峰，经过这场比赛后，湘北的名字能否响亮，安西不知道，但是樱木的名字肯定会是这场比赛的热门词汇之一。
所以，你说安西有私心也好，无私心也罢，他终究是犹豫了，一面是樱木的伤病，有很多未知，一面是他希望樱木在场上越大越好，所以安西难免纠结，矛盾的心情，犹如一条绳索，束缚着安西的脖子，两头被不知名的力量紧紧拉着，痛苦地绞缢着他。
如果那段时间，有人注意到安西的眼神的话，他会看到，曾经熟悉的那个面对任何困难都泰然自若地和蔼老头，如今会显得如此慌张，双眼涣散，可以看到安西紧握的双手在小幅度颤抖，这样的安西，不是白发魔，亦不是白发佛。
那段时间，时间都过得巨慢，时间每过一秒，安西就能感受到自己的心头被踢了一脚，对他来说，这样的时光是难熬的，但他也必须停住，因为这场比赛，一旦输了，安西可以放下，但球员们放不下，所以他在巨大压力下，大脑也要飞速旋转，去寻找一个既可以保证樱木伤情不加重，也可以保持局面不被山王逆转的绝佳办法。
但当樱木瘫倒在赤木怀里后，安西知道， 自己做出决定的时间还是晚了，所以他向樱木表达过歉意，他深深自责过，只是那个时候，樱木自己做出了决定。
樱木当时心中信念坚定，如果说这场比赛就是他篮球生命的终结的话，那么他此刻就抱着视死如归的信念了，他终究要拖着插着数支箭矢的身躯，踏入山王最后死守的大殿之上，将长戟重重砸入地面，冲着眼前的山王众将怒喝一声，“我，樱木花道，来取尔等项上头颅”。
一时间，大殿之上，众多曾经驰骋疆场，马踏数万铁骨，剑锋横扫万里疆土的猛将们，都失去了往日的威严。
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