苹果，能不能说？
佛教慧日 2022-03-12
《大乘起信论》里说：“依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门；二者心生灭门。”真如门里，又有离言真如、依言真如。
注：真如之体，本来离言辞之相，离心念之相，是云离言真如；依假名之言说而显其相，是云依言真如。是亦起信论所说。
离言真如，作为凡夫，我们是不知“道”的。我们对道，从文字到语言，总觉得是隔着的，此道非彼道。哪怕别人来讲，因为自己没尝过，我们也没办法直接了解。
就像一个没吃过苹果的人，有个吃过苹果的来讲，他也不能依着对方对苹果的描述，就好像自己吃到了一样。但就是吃过苹果了，这个吃苹果的感觉，也是很难描述的。
道没有名没有相、不可言说，所以佛法里就开出了禅宗这样一个法门。禅宗就是说，道有没有？有，但千言万语说不到它。言语道断，心行处灭。怎么办呢？禅堂里就必然要有一个明眼人。然后通过禅堂的清规，归拢大家往同一方向走。
除了禅宗，佛教哪怕学教理，也是比较注重离言真如。天台宗除了教，还有观，叫教观总持。学教的时候依文起观，还是需要明心的。文要在脑子里现出来，心就要很清澈才可以。
依言真如，我们念佛法门里还有一句话：“打得念头死，许汝法身活。”念头是心生灭门，法身就是心真如门。所以这个真如可不可以言说？实际上还是可以言说的。
一边带你摘苹果，一边告诉你苹果是什么，总有一天你就能看到苹果、吃到苹果。只要这个教导方法最后引向的方向是真实的“苹果”，这就代表佛法还住在人间。不是讲着苹果，却不往苹果的方向发展，或者讲苹果的人根本没见过苹果，也不懂怎么种苹果。
不懂怎么带人去见到苹果最后吃到苹果，那佛法就衰落了。光有名相没有实义，最后都没了生脱死。请问真如会不会了生脱死？真如是了生脱死的，真如就是不生死的。
那生死里有没有真如？有所以我们可以一边生死，一边朝真如的方向去。等觉悟到了真如之后，请问平常的衣食住行、搬水运柴，妨不妨碍真如？也不妨碍的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-03-12
《大乘起信论》里说：“依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门；二者心生灭门。”真如门里，又有离言真如、依言真如。
注：真如之体，本来离言辞之相，离心念之相，是云离言真如；依假名之言说而显其相，是云依言真如。是亦起信论所说。
离言真如，作为凡夫，我们是不知“道”的。我们对道，从文字到语言，总觉得是隔着的，此道非彼道。哪怕别人来讲，因为自己没尝过，我们也没办法直接了解。
就像一个没吃过苹果的人，有个吃过苹果的来讲，他也不能依着对方对苹果的描述，就好像自己吃到了一样。但就是吃过苹果了，这个吃苹果的感觉，也是很难描述的。
道没有名没有相、不可言说，所以佛法里就开出了禅宗这样一个法门。禅宗就是说，道有没有？有，但千言万语说不到它。言语道断，心行处灭。怎么办呢？禅堂里就必然要有一个明眼人。然后通过禅堂的清规，归拢大家往同一方向走。
除了禅宗，佛教哪怕学教理，也是比较注重离言真如。天台宗除了教，还有观，叫教观总持。学教的时候依文起观，还是需要明心的。文要在脑子里现出来，心就要很清澈才可以。
依言真如，我们念佛法门里还有一句话：“打得念头死，许汝法身活。”念头是心生灭门，法身就是心真如门。所以这个真如可不可以言说？实际上还是可以言说的。
一边带你摘苹果，一边告诉你苹果是什么，总有一天你就能看到苹果、吃到苹果。只要这个教导方法最后引向的方向是真实的“苹果”，这就代表佛法还住在人间。不是讲着苹果，却不往苹果的方向发展，或者讲苹果的人根本没见过苹果，也不懂怎么种苹果。
不懂怎么带人去见到苹果最后吃到苹果，那佛法就衰落了。光有名相没有实义，最后都没了生脱死。请问真如会不会了生脱死？真如是了生脱死的，真如就是不生死的。
那生死里有没有真如？有所以我们可以一边生死，一边朝真如的方向去。等觉悟到了真如之后，请问平常的衣食住行、搬水运柴，妨不妨碍真如？也不妨碍的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
五十句老人言，句句道破人性！
1. 钓鱼穷三年，玩鸟毁一生
2. 久病孝子离，家兴出恶狗
3. 男占二五八，女占三六九
4. 宁卖九毛九，不卖一块一
5. 问路不用礼，多行数十里
6. 人养玉三年，玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席，下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻，回过头的朋友
9. 人生有两事不做：
向缺钱的人借钱，向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友，眼里没你的亲戚！
11. 只行好事，莫问前程。
12. 北人水旱，得命于天
13. 有借有还，再借不难。
14. 扁担是条龙，一生吃弗穷
15. 本小利微，本大利宽
16. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新，人莫若故。
18. 只要功夫深，铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎，愈多得兽，后必无兽
21. 好言难得，恶语易施。
22. 半生忧患里，一梦有无中。
23. 他山之石，可以攻玉。
24. 按人口做饭，量身体裁衣
25. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
26. 宁可正而不足，不可邪而有余。
27. 相识满天下，知心能几人。
28. 书七成，戏三分，牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债，修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器
32. 不比不知道，一比吓一跳
33. 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老，学问深时意气平。
35. 若要断酒法，醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难，退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
39. 两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
40. 白日无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。
41. 至长反短，至短反长。
42. 遍地是黄金，缺少有心人
43. 叶自根生，相自心生。
44. 傲不可长，欲不可纵
45. 江山易改，本性难移。
46. 冰冻三尺，非一日之寒
47. 忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
48. 抽薪止沸，剪草除根
49. 机不可失，时不再来。
50. 功高成怨府，权盛是危机。
1. 钓鱼穷三年，玩鸟毁一生
2. 久病孝子离，家兴出恶狗
3. 男占二五八，女占三六九
4. 宁卖九毛九，不卖一块一
5. 问路不用礼，多行数十里
6. 人养玉三年，玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席，下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻，回过头的朋友
9. 人生有两事不做：
向缺钱的人借钱，向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友，眼里没你的亲戚！
11. 只行好事，莫问前程。
12. 北人水旱，得命于天
13. 有借有还，再借不难。
14. 扁担是条龙，一生吃弗穷
15. 本小利微，本大利宽
16. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新，人莫若故。
18. 只要功夫深，铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎，愈多得兽，后必无兽
21. 好言难得，恶语易施。
22. 半生忧患里，一梦有无中。
23. 他山之石，可以攻玉。
24. 按人口做饭，量身体裁衣
25. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
26. 宁可正而不足，不可邪而有余。
27. 相识满天下，知心能几人。
28. 书七成，戏三分，牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债，修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器
32. 不比不知道，一比吓一跳
33. 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老，学问深时意气平。
35. 若要断酒法，醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难，退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
39. 两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
40. 白日无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。
41. 至长反短，至短反长。
42. 遍地是黄金，缺少有心人
43. 叶自根生，相自心生。
44. 傲不可长，欲不可纵
45. 江山易改，本性难移。
46. 冰冻三尺，非一日之寒
47. 忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
48. 抽薪止沸，剪草除根
49. 机不可失，时不再来。
50. 功高成怨府，权盛是危机。
金剛手菩薩傳(07)
諸如來授權於他
《金剛手灌頂續》中記載：
金剛手菩薩摩訶薩在花基藏莊嚴世界，於毗盧遮那佛前發願自在調伏夜叉。在中間的贍部洲娑婆世界揚柳宮，夜叉大將住在名叫晝內的地方，如來的光芒照耀，使他們變得面目圓滿，並作意如來的不可思議。
如來以偈頌表示金剛手菩薩來此，並告知金剛手菩薩來到夜叉會眾如來前，顯示行持錦嚴等持的同類因而入定。當即，金剛手菩薩顯示毗盧遮那佛的莊嚴樓閣廣如大千世界、數百千俱胝那由他寶珠柱子等不可思議如海莊嚴點綴的神變，並由夜叉大眾圍繞，雙手擎著那個樓閣騰到空中，來到種種娑羅樹勝幢莊嚴茂密林園中的釋迦佛前。
人們見到那一樓閣的光芒遍及諸方，於上空六百八十萬由旬處，如熊熊烈火般耀眼奪目，好似千個太陽般光輝燦爛。在場的諸位菩薩請問釋迦佛這是怎麼回事。
佛告言：「普賢①菩薩來此，他以往昔行為成就的同類因，使此法的功德有著百劫也無法了悟邊際的耀眼光芒。請詢問普賢菩薩趨入大乘的‘清淨門處’的法門。」
普賢菩薩坐於七棵娑羅樹高的上空，向林苑降下天花及塗香等妙雨後，從上空而降，將那個樓閣供養世尊並作贊嘆。隨後，從樓閣、鐃鈸、小鐃鈸中發出大乘初行的偈頌聲。當下，普賢大菩薩向世尊呈稟趨入大乘及其行為等。
世尊入定於大金剛源等持中，即刻諸方浩瀚世界中一切如來異口同聲說大金剛音，放射大金剛璀璨光芒，念誦金剛薩埵心咒，來到種種娑羅樹勝幢莊嚴茂密林園釋迦佛前，於大金剛蓮花墊上跏趺而坐，向釋迦如來問安。隨之，所有如來與釋迦世尊念誦金剛壇城加持的咒語，入定於佛陀加持幻變等持中。在場的諸大眷屬都感到無比稀有，心生希求，一個個看著文殊童子。
文殊一心專注，知曉他們倍感稀奇之後，以偈頌向釋迦世尊及那些佛陀祈求賜予諸佛子灌頂。
那些如來加持此林苑變成金剛壇城莊嚴及坐墊，從頭上頂髻中放出無礙力光，照耀眷屬壇城，入於普賢大菩薩的頂上。即刻，他極其歡喜，念誦無礙力心咒。那些如來的三昧、陀羅尼、力、菩提分支、正道、聖諦、空性、佛陀不共法、大空性邊際所做的佈施、調柔、正戒、定解等六波羅蜜多所生的有色金剛加持賜予金剛手菩薩手中。當下，十方浩瀚佛土與一切世間中所有如來、菩薩、聲聞、緣覺、天，龍、夜叉、人等均異口同聲地說：「奇哉，這位菩薩摩訶薩是金剛手、金剛手。」
①注：此段四處普賢，在藏文中y如此，是否為金剛手，請觀察。
諸如來授權於他
《金剛手灌頂續》中記載：
金剛手菩薩摩訶薩在花基藏莊嚴世界，於毗盧遮那佛前發願自在調伏夜叉。在中間的贍部洲娑婆世界揚柳宮，夜叉大將住在名叫晝內的地方，如來的光芒照耀，使他們變得面目圓滿，並作意如來的不可思議。
如來以偈頌表示金剛手菩薩來此，並告知金剛手菩薩來到夜叉會眾如來前，顯示行持錦嚴等持的同類因而入定。當即，金剛手菩薩顯示毗盧遮那佛的莊嚴樓閣廣如大千世界、數百千俱胝那由他寶珠柱子等不可思議如海莊嚴點綴的神變，並由夜叉大眾圍繞，雙手擎著那個樓閣騰到空中，來到種種娑羅樹勝幢莊嚴茂密林園中的釋迦佛前。
人們見到那一樓閣的光芒遍及諸方，於上空六百八十萬由旬處，如熊熊烈火般耀眼奪目，好似千個太陽般光輝燦爛。在場的諸位菩薩請問釋迦佛這是怎麼回事。
佛告言：「普賢①菩薩來此，他以往昔行為成就的同類因，使此法的功德有著百劫也無法了悟邊際的耀眼光芒。請詢問普賢菩薩趨入大乘的‘清淨門處’的法門。」
普賢菩薩坐於七棵娑羅樹高的上空，向林苑降下天花及塗香等妙雨後，從上空而降，將那個樓閣供養世尊並作贊嘆。隨後，從樓閣、鐃鈸、小鐃鈸中發出大乘初行的偈頌聲。當下，普賢大菩薩向世尊呈稟趨入大乘及其行為等。
世尊入定於大金剛源等持中，即刻諸方浩瀚世界中一切如來異口同聲說大金剛音，放射大金剛璀璨光芒，念誦金剛薩埵心咒，來到種種娑羅樹勝幢莊嚴茂密林園釋迦佛前，於大金剛蓮花墊上跏趺而坐，向釋迦如來問安。隨之，所有如來與釋迦世尊念誦金剛壇城加持的咒語，入定於佛陀加持幻變等持中。在場的諸大眷屬都感到無比稀有，心生希求，一個個看著文殊童子。
文殊一心專注，知曉他們倍感稀奇之後，以偈頌向釋迦世尊及那些佛陀祈求賜予諸佛子灌頂。
那些如來加持此林苑變成金剛壇城莊嚴及坐墊，從頭上頂髻中放出無礙力光，照耀眷屬壇城，入於普賢大菩薩的頂上。即刻，他極其歡喜，念誦無礙力心咒。那些如來的三昧、陀羅尼、力、菩提分支、正道、聖諦、空性、佛陀不共法、大空性邊際所做的佈施、調柔、正戒、定解等六波羅蜜多所生的有色金剛加持賜予金剛手菩薩手中。當下，十方浩瀚佛土與一切世間中所有如來、菩薩、聲聞、緣覺、天，龍、夜叉、人等均異口同聲地說：「奇哉，這位菩薩摩訶薩是金剛手、金剛手。」
①注：此段四處普賢，在藏文中y如此，是否為金剛手，請觀察。
✋热门推荐