《金刚经》第六品 正信希有分

这品重点是一切法皆不是法，去身相后，然后是去心相，不能在心相上制造一个法相。

须菩提问佛，真的能夠完全不著相吗？佛回答：等佛过世五百年后，有人还在持戒、修福报，多行善道，他才是真正得到大福报的大智慧。凡所有相，皆是虚妄，一切无相，连无相都无，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，净信的人能达到真正的无所住。一切真正的佛法到了最后，就像过了河的船，全要丢掉。

#金刚经##临摹邓石如#

什么是顿悟？彻底无为，不著法相，这个就是下手处。什么叫做彻底无为？于有为界，彻底了解万法空无自性，叫做彻底无为。彻底无为，取舍不可得，得失不可得，身口意不可得，凡圣不可得，美丑不可得，善恶不可得，冤仇恩亲不可得。彻底无为，就是见一切相，了解一切相本自无为，于有为相，彻底无为，叫做毕竟空。不著法相，不谈法相。简单讲，你要如何顿悟呢？彻底无为。无为叫做法性。彻底无为，能见自性。不著法相，就是不谈法相，是真正的下功夫。但是，有的根器不够，禅宗有时候难免叫做“绕路说禅”。因为没有办法，绕路就是说，回故乡的路，直的路，他不会走，他就绕一下，叫做绕路说禅。

──慧律法师

#jz随笔#

【无我无人观自在】
【非空非色见如来】
无我无人观自在【见本性】：
        “无我无人”就是《金刚经》里所讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“不取于相，如如不动”。破一切相（一切相里就包括了我相、法相），不著一切相。扫一切法，离一切相，证得生忍、法忍、无生法忍。《心经》上讲“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”《金刚经》上说“知一切法无我，得成于忍。”一切法无我，关键是修忍辱，才能达到“三轮体空”，即没有我，没有人，也没有别人打骂我这件事。《华严经》里讲“云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。”
       “观自在”通常是“观世音菩萨”名号，这个“观”就是观照、觉照，“自”就是自性，自己的本性、佛性，“自在”就是自性无在无不在，“观自在”就是觉照自性了了常明，无拘无束自在无碍。
非空非色见如来【证法身】：
        “非空非色”这个“色”就是“有”，“非空非色”就是“非空非有”，“非空”就是“有”，“非有”就是“空”。这个“空”是建立万“有”的原理，是蕴藏万“有”的“真空”，而不是“顽空”。故“即空非空、即有非有、即空即有、非空非有”。真空不碍妙有，妙有不碍真空。中道了义，不落于“空”，不落于“有”，不落于“空”“有”两边，这就是说的实相，实相：无相无不相。
       “见”是“见道”，是“真见”不是“妄见”，断了见思惑，进而再断了尘沙惑、无明惑。“如来”通常是指佛的十大称号之一，亦指如来藏性，就是“如来藏妙真如性”，人人本自具足。“见如来”就是见到“如来藏妙真如性”，证得这个理体，证得法身，这个“如来藏妙真如性”就是实相。
       《金刚经》里讲：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
        在《金刚经》里还讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“无所从来，亦无所去，故名如来。”如来如来，来无所来，去无所去，如如不动，了了常明，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇。