#片言即证[超话]#【楞严经讲记】卷一
正宗分 426.

佛告阿难：汝言相类，
是义不然。何以故？
如无手人，拳毕竟灭；
彼无眼者，非见全无。
所以者何？
汝试于途询问盲人：
汝何所见？
彼诸盲人，必来答汝：
我今眼前，唯见黑暗，
更无他瞩。
以是义观，前尘自暗，
见何亏损？

汝言相类，是义不然。
你觉得这个比喻合适，
也就是说你认为
没有眼睛不能见，
这个道理不能成立。
何以故？
如无手人，拳毕竟灭：
为什么？
如果没有手
肯定不能握成拳。
彼无眼者，非见全无：
那没有眼睛的人，
并不是就没有见。

汝试于途询问盲人：
汝何所见？
彼诸盲人，必来答汝：
我今眼前，唯见黑暗，
更无他瞩：
盲人就是这样的情况，
我们眼睛一闭是不是
也是一样的道理？
你们开眼看到灯光，
眼睛闭起来能看到什么？
能看到黑暗。

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每天一点《楞严经》卷一034：佛告阿难，汝言相类是义不然

佛告阿难。汝言相类，是义不然。何以故。如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何。汝试于途，询问盲人，汝何所见。彼诸盲人，必来答汝，我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损。阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见。佛告阿难。诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别，为无有别。如是世尊。此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。

佛告阿难：“汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：‘汝何所见？’彼诸盲人必来答汝：‘我今眼前唯见黑暗，更无他瞩。’以是义观，前尘自暗，见何亏损。”

阿难言：“诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？”

佛告阿难：“诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？”

“如是，世尊，此暗中人与彼群盲，二黑校量，曾无有异。”

“阿难，若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。”

阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。