#早安[超话]#
孔子的“兴观群怨”

一个人对这个世界抱有一种情怀，有理想，有志向，有性情，有温度，这就叫“兴”;

一个人对这个世界有洞察カ，有判断カ，知是非、辨善恶、明美丑。这就叫“观”;

一个人，有对群体的担当精神，有责任感，能够合群。这就叫“群”;

一个人，有独立思考与批判精神，这就叫“怨”。

正确认识自己，正确认识他人和环境，正确处理自己和他人、与环境之间的关系。

#早安##一起家庭教育##读书#

晴日读经。《诗经·小雅》，雅是周首都镐京一带地区的乐调名，大小二雅，以音乐来分别，小雅七十四篇，大雅三十一篇，都是西周盛时之作。《雅》的内容涉及周族历史、种族战争、讽刺、民歌、农事、宴乐等。是周代社会和家庭的一面镜子。

读《雅》，与《风》便明显不同。乱世之艰难，人心之叵测、下层人之悲苦，谗言之伤人，君臣、亲人、朋友关系飘摇之叹惋和祈求，处处可见。如《鸿雁》为流民自叙悲苦，《沔水》忧乱畏谗而诫友，《鹤鸣》托寓招致人才，《祈父》王都卫士斥责司马，《白驹》别友思贤，《黄鸟》流亡异国思归，《我行其野》远嫁异国的弃妇之思，《正月》忧国忧民自伤孤立无援，《雨无正》刺幽王及群臣误国，《小宛》兄弟相戒以免祸，《小弁》被父放逐的儿子诉苦，《巧言》刺听谗祸国，《何人斯》同事绝交诗，《巷伯》因谗受刑发洩愤怒，《谷风》怨朋友相弃（以上均依程俊英《注析》）。

《谷风》一首，《毛序》：“天下俗薄，朋友道绝焉”。严粲《诗缉》说得明白：朋友可与共患难，不可与共安乐。（现在的所谓朋友者，遇患难即相分离，有安乐可酒肉与共。当然，真正的朋友除外。但真正的朋友又有几人？鲁迅：人生得一知己足矣。）

几千年人性与社会之状，都可从《诗经》中感受到。于今世界的大变局中亦看不出有多少变化。

读《诗》，可“兴观群怨”，也许就是这样吧！
#感受诗经#

美感教育

——读朱光潜《厚积落叶听雨声》

杜益茂

世间事物有真善美三种不同的价值，人类心里有知情意三种不同的活动。这三种活动和三种事物价值相当；真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。

教育的功用就是顺应人类求知、想好、愛美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和的发展。教育求在这三方面同时发展，于是有智育、德育、美育三节目。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。三育对人生来有同等的重要，但在流行教育中，只有智育被人看重，德育在理论上的重要性也还沒有被人否认，至于美育则在实施和理论方面都很少有人顾及。

美感教育是一种情感教育。它的重要我们古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，以为它可以兴观群怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立与礼，成于乐。”诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序。蕰于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。内具和谐而外具秩序的生活，是最善的；也是最美的。

这是儒家教育思想中最值得注意的一点，他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们最后目的。儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以美育是德育的基础。严格地讲，善与美不但不相冲突，而且到最高境界根本是一回事，它们的必有条件同是和谐和秩序。从伦理观点看，美是一种善，从美感观点看，善也是一种美。

读朱光潜的“美感教育”，使我真正认识到教育的三个节目智育、德育、美育的关系，特别是美育。又使我想起著名教育学家陶知行的素质教育思想，其目标为健康的体魄，科学的头脑，艺术的兴趣，生活的技能，自由、平等、互助的精神。这里不妨列出陶知行教学大纲中部分主要项目：每天写日记一篇，每天看本埠和外埠报各一份，每年和国内外小朋友通信12份，要认识最易见的动植物十种以上，并且观察各一种以上的生产过程及和人的关系，能欣赏名歌名画和自然风景，会唱12首新歌，会弄一种乐器，会摄影和冲晒印照片……

然而，现在是应试教育，“考是学校法宝”“分是学生命根”，却忽视了德育和美育，我们还是认真读读朱光潜和陶知行的教育理念和思想。