明末隐士、文学家陈继儒以关帝圣训“四好”为思想核心，写成一首《好人歌》：“天地生万物，惟人最为贵；人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人怀好意；好人读好书，好人入好队。好人敬父母，真如敬天地；好人惜阴骘，胜是惜名誉。好人戒好色，好人轻货利；好人节服食，好人羞游戏。好人不杀生，好人不犯罪；好人不匿怨，好人不立异。好人必大量，好人必正直；好人必小心，好人必远虑。好人有礼智，好人有仁义；好人有信行，好人有廉耻。恶人骂好人，好人不答对；恶人打好人，好人只躲避。恶人求好人，好人也周济；
虽然常吃亏，自有便宜处。贫贱做好人，自然衣食给；富贵做好人，一发行得去。少年做好人，到底成大器；老年做好人，福寿增万倍。恶人做好人，消尽平生秽；好人做好人，传与儿孙继。若要学好人，一生学不会；但愿好人多，代天扶元气。”

磬如君四十五初度序

東方喬

人有所好，自古皆然，文士尤甚。或好詩，或好文，或好書畵，或好酒，或好色，或好湖山，或好煙霞，一一出乎真情，誰曰不可？

吾弟磬如好為文，排比鋪張，自辟一塗，思之至深。文者，氣之所賦。然文不可以學而能，氣可以餋而致者也。今觀其文章，寛厚宏博，恣肆從心，充乎天地之间，稱其氣之遊行也。三復其作，豈堅執筆法、刻酷篇章、伏案日課之學者能為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎以貌，動乎所言而見乎其文，而不自知也！

吾弟生於江右都昌，少龄居家所與遊者，不過鄰里鄉黨之人；所見不過百里之間，無高山大川登覽以擴其胸。諸子之書，雖聞其名而不得一一檢視，曷以新耳目，闊胸襟，以激發其志氣哉？恐為汩没，投身塲屋，過秦淮，渡大江，恣觀泰山之孤高，北顧黄河之奔湧，慨然想見古聖時賢。至京，仰觀宫闕之壮，一覽長城之雄，盡收園囿之富，而後知天下之鉅麗。間與燕趙之豪俊文士交遊，聽鴻儒逸人議論之宏辯，故其文疏蕩曠達，頗具奇氣。磬如，磬如，而後知天下文章聚乎君之一身也！

磬如四十五歳初度，乞余為之辭，吾欣然允之。余秉性剛簡，學迂才下，紛紛多言，豈能有益于左右？愧悚不已！
注：磬如，河東柳氏之苗裔，名春蘂，文學博士，北京大學中文系教授。
東方喬，文學博士，癡於書法及詩文創作，天津師範大學文學院教師。

古人说：书房如闺房，好书如好色。好色在多数情况下不是一个褒义词，但没有人怀疑它发自内心，所谓食色性也。读书也是一样，要成为一种本能的欲求，要发自内心，而不能掺杂太多功利性的目的。周国平说：读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。清代袁枚在《随园诗话•补遗》中说：读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。对于读不懂、不感兴趣的书，不如束之高阁。如果硬读，其结果只能是如蠹鱼一般食之不化，最后不懂装懂，人云亦云。凡是真正把读书当作享受的人，必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。世人不计其数，知己者数人而已，书籍汪洋大海，投机者数本而已。我们既然不为只结识总人口中一小部分而遗憾，那么也就不必为只读过全部书籍中一小部分而遗憾了。