世凯:心语:早上早早就诵经完一花一净土一土一如来，愿做佛前一朵莲花，做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁，阿弥陀佛吉祥安康（空的般若智慧 是要彻底去除你的烦恼痛苦）对于空能够去除每个人的痛苦，佛陀在心经里面是这样说的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛陀在经文里还说，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
佛陀是说，空能够去除所有人的一切痛苦。不管你有什么痛苦，不管你的痛苦有多少，空都能去除，一切苦厄都能去除。佛陀还说，这是真实不虚的，是一点也不虚假的。-那空是怎么样去除我们的苦的？空为什么能够把我们的一切苦都去除？以下我们就来具体地了解一下。
我们已经知道，空就是要把自己的末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、口识、触识，全部空掉，全部去除。使自己在接触外物的当下，再没有了自己目前内心的贪嗔痴、分别、起心动念的所有反应。-空掉末那识是如何去除痛苦的。末那识，是完全站在自我的角度进行考虑的一种意识。在这种意识下，自己内心的贪欲、嗔恨，傲慢和迟疑，都会自然地滋生和生长。
在末那识的控制之下，自己的欲望自然就会增大增强，就会有很多贪欲。对这个世界上存在着的一切，都会从能够拥有它，能够占有它的角度进行思考。
同时，自己会为得不到想拥有的，产生不满、愤恨和埋怨。当自己拥有自认为有益的东西，或是大家都认为有益的东西的时候，内心的傲慢就会升起来。
在自己不能够拥有想要得到的，或是经过很多努力，不断努力，也没有得到自己想要得到的，内心的就会升起自卑。甚至对自己产生怀疑，这就是疑。
只要自己内心有末那识的存在，自己内心的贪嗔痴慢疑就会存在。有贪嗔痴慢疑的存在，自己内心的贪欲、愤恨、傲慢、迟疑、自卑就会存在。内心就会有很多痛苦，就会不断有痛苦。
当把末那识去除空掉以后，自己的贪嗔痴慢疑就被彻底的空掉和去除。自己的贪嗔痴慢疑引起的痛苦就去除和空掉。这就是，空掉末那识去除痛苦的原因。-空掉意识是如何去除痛苦的。意识是在自己的眼识、耳识、鼻识、口识、触识的基础之上，产生和形成的。意识的功能，主要是对当下的外物进行识别、分辨和判断的。
人活在世间，意识的这种判别，是一种天然的能力，是一种很正常的能力。每个人也是依靠这样的能力来与这个世界打交道，来识别和分辨这个世界的。有这个能力，其实是很正常的。
但是从脱离内心痛苦的角度来说，要把这个意识给空掉。当空掉自己的意识以后，也就是空掉了自己的分别。因为自己意识的分别，会让自己的内心不断地变来变去，不断的变化。这种变化，是我们内心烦恼痛苦的一个原因。
当在接触外物的时候，自己的意识不再参与进来。那么内心的分别判断就不会产生作用，这个时候了我们的内心，就不会变动。
不管通过自己的眼耳鼻舌身，接触怎样的外物，接触再多的外物，自己的内心都是稳定和平静的。空掉意识以后，就是这样去除自己内心分别带来的痛苦的。-空掉前五识是如何去除痛苦的。眼识、耳识、鼻识、口识、触识，是每个人出生以后就开始产生，是每个人成长过程当中不断累积。眼识、耳识、鼻识、口识、触识，是自然产生的，是自动累积的。这是自己，对周围世界最原始的认知。
当自己在生活中，再次通过自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤，接触外物的时候，自己原有的眼识、耳识、鼻识、口识、触识，就会参与进来。这就是在生活当中，感觉自己总有不同的念头，很多的念头涌现或出现的原因。
当我们把自己的眼识、耳识、鼻识、口识、触识都空掉以后，或是在接触外物时，自己的眼识、耳识、鼻识、口识、触识不再起作用，不再参与进来的时候，内心就不会再升起各种各样的念头，就不会再有以前的各种念头出现。
不再起心动念，内心就不会有任何的变动变化，不再有任何的痛苦烦恼。这就是空掉前五识去除痛苦的原因。南无阿弥陀佛![鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/R2Wxn9e
做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁，阿弥陀佛吉祥安康（空的般若智慧 是要彻底去除你的烦恼痛苦）对于空能够去除每个人的痛苦，佛陀在心经里面是这样说的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛陀在经文里还说，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
佛陀是说，空能够去除所有人的一切痛苦。不管你有什么痛苦，不管你的痛苦有多少，空都能去除，一切苦厄都能去除。佛陀还说，这是真实不虚的，是一点也不虚假的。-那空是怎么样去除我们的苦的？空为什么能够把我们的一切苦都去除？以下我们就来具体地了解一下。
我们已经知道，空就是要把自己的末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、口识、触识，全部空掉，全部去除。使自己在接触外物的当下，再没有了自己目前内心的贪嗔痴、分别、起心动念的所有反应。-空掉末那识是如何去除痛苦的。末那识，是完全站在自我的角度进行考虑的一种意识。在这种意识下，自己内心的贪欲、嗔恨，傲慢和迟疑，都会自然地滋生和生长。
在末那识的控制之下，自己的欲望自然就会增大增强，就会有很多贪欲。对这个世界上存在着的一切，都会从能够拥有它，能够占有它的角度进行思考。
同时，自己会为得不到想拥有的，产生不满、愤恨和埋怨。当自己拥有自认为有益的东西，或是大家都认为有益的东西的时候，内心的傲慢就会升起来。
在自己不能够拥有想要得到的，或是经过很多努力，不断努力，也没有得到自己想要得到的，内心的就会升起自卑。甚至对自己产生怀疑，这就是疑。
只要自己内心有末那识的存在，自己内心的贪嗔痴慢疑就会存在。有贪嗔痴慢疑的存在，自己内心的贪欲、愤恨、傲慢、迟疑、自卑就会存在。内心就会有很多痛苦，就会不断有痛苦。
当把末那识去除空掉以后，自己的贪嗔痴慢疑就被彻底的空掉和去除。自己的贪嗔痴慢疑引起的痛苦就去除和空掉。这就是，空掉末那识去除痛苦的原因。-空掉意识是如何去除痛苦的。意识是在自己的眼识、耳识、鼻识、口识、触识的基础之上，产生和形成的。意识的功能，主要是对当下的外物进行识别、分辨和判断的。
人活在世间，意识的这种判别，是一种天然的能力，是一种很正常的能力。每个人也是依靠这样的能力来与这个世界打交道，来识别和分辨这个世界的。有这个能力，其实是很正常的。
但是从脱离内心痛苦的角度来说，要把这个意识给空掉。当空掉自己的意识以后，也就是空掉了自己的分别。因为自己意识的分别，会让自己的内心不断地变来变去，不断的变化。这种变化，是我们内心烦恼痛苦的一个原因。
当在接触外物的时候，自己的意识不再参与进来。那么内心的分别判断就不会产生作用，这个时候了我们的内心，就不会变动。
不管通过自己的眼耳鼻舌身，接触怎样的外物，接触再多的外物，自己的内心都是稳定和平静的。空掉意识以后，就是这样去除自己内心分别带来的痛苦的。-空掉前五识是如何去除痛苦的。眼识、耳识、鼻识、口识、触识，是每个人出生以后就开始产生，是每个人成长过程当中不断累积。眼识、耳识、鼻识、口识、触识，是自然产生的，是自动累积的。这是自己，对周围世界最原始的认知。
当自己在生活中，再次通过自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤，接触外物的时候，自己原有的眼识、耳识、鼻识、口识、触识，就会参与进来。这就是在生活当中，感觉自己总有不同的念头，很多的念头涌现或出现的原因。
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总有那么一些人，守着简单的生活，却幸福的像拥有了全世界。——知足
总有那么一些人，明明拥有了全世界，却过着简简单单的生活。——低调
总有那么一些人，看的懂心机、读的懂人情世故，却一笑而过。——淡定
总有那么一些人，小事装糊涂，大事心通明，凡事以不争为争。——睿智
总有那么一些人，深谙世风日下，仍坚信吃亏就是福，做人如水。——善良
总有那么一些人，红尘陌上，独自行走，坚守着内心那方净土。——高洁
这就是，大智若愚的人，真正聪明的人。外愚而内智，拥有着最通透的心态和最高洁的品行！ https://t.cn/RJP0eus
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总有那么一些人，小事装糊涂，大事心通明，凡事以不争为争。——睿智
总有那么一些人，深谙世风日下，仍坚信吃亏就是福，做人如水。——善良
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虽然我的高考早已离我远去许多年，我也没有考出理想的成绩。再加上不善言辞，面冷心热，可是情谊与回忆都留存在心中。多少次午夜梦回间我也会想起梦到你们，曾经的老师同学，过去的点点滴滴，回忆似永远无法忘怀。
在此致上我所有的老师同学，从小到大的良师益友们，我的心中总有一块角落 是你们的净土。日日夜夜的岁月相伴，总留下痕迹。
在此致上我所有的老师同学，从小到大的良师益友们，我的心中总有一块角落 是你们的净土。日日夜夜的岁月相伴，总留下痕迹。
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