尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，那里惟有沉默；你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。你的心如久雨催涨的大河。地面标识一无所剩地被河流淹没，并冲往一个黑暗的地方。而雨仍在河面急剧倾泻不止。每当在电视新闻里看见那样的洪水，你便这样想道：是的，一点不错，那就是我的心。——村上春树《海边的卡夫卡》#早安#

《印光法师嘉言录》复徐彦如、轶如二居士书

所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。

如诚法师注：
【素位而行】谓现在所处之地位。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
【六尘…正觉】隋·僧璨《信心铭》：“六尘不恶，还同正觉。”

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圆涛法师白话
你来信说俗务纠缠，无法摆脱的情况。只要正当俗务纠缠时，能让心不随俗务所转，那么就是纠缠之时便是摆脱之际。好像镜子映照出物像，物像来不抗拒，物像去不留恋。如果不知道这个道理，纵然让你屏除俗务，一件事情都不做。你仍然被散妄心坚固纠缠，不能洒脱。学道的人必须素位而行，尽自己的本分随缘做事。这样就算是终日俗务纠缠，心也终日逍遥于物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，和正觉菩萨境界一样，就是这个意思啊。

所言俗务纠缠，无法摆脱者。

正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。

若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。

学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。

所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。