​远死近生

远死而近生

有名而无形

上句见《移精变气论》：

上帝之所贵也，先师之所传也

上古使僦贷季理色脉而通神明

合之金木水火土四时八风六合

不离其常，变化相移

以观其妙，以知其要

欲知其要，色脉是矣

色以应日，脉以应月

常求其要，则其要也

夫色之变化

应四时之脉

上帝所贵

合于神明

远死近生

生道以长

命曰圣王

细品此文

可得“远死而近生”之旨

下句见《阴阳系日月》：

夫阴阳者，

有名无形，

数之可十，

离之可百，

散之可千，

推之可万，

此之谓也

阴阳

是对事物属性的概括

而不是专指某些事物

故曰，有名而无形

若以阴阳

概括万物

数不胜数

《阴阳离合》：

阴阳者，

数之可十，

推之可百，

数之可千，

推之可万，

万之大

不可胜数，

然其要一

《五运行大》：

天地阴阳，

不以数推，

以象之谓

从《内经》看道医：

三、诊道：

望(色/神)、

闻(声音)、

问(防止五过四失)、

切(三部九候之脉)

1.道医的持诊之道：

持诊之道

先后阴阳

(察度阴阳之气机)

而持之

诊合微之事，

追阴阳之变，

章五中之情；

其中之论，

取虚实之要，

定无度之事，

知之乃足以诊

知丑知善，知病知不病，

知高知下，知坐知起，

知行知止，用之有纪，

诊道乃具，万世不殆

起所有余，知所不足。

度事上下，脉事因格。

是以

诊有大方，坐起有常，

出入有行，以转神明

必清必净，

上观下观，

司八正邪，

别五中部，

按脉动静，

循尺滑涩

寒温之意，

视其大小，

合之病能，

逆从以得，

复知病名，

诊可十全

不失人情，

故诊之或

视息视意，

故

不失条理，

道甚明察，

故能长久

不知刺刀，失经绝理，

亡言妄期，此谓失道

2. 

望闻问切

要做什么？

善诊者，

察色(望)

按脉(切)，

先别阴阳，

审清浊

知部分

视喘息，

听音声(闻)，

而知所苦

观权衡规矩，

而知病所主

按尺寸、

观浮沉滑涩

而知病所生以治

能别阴阳十二经者，知病之所生；

候虚实之所在者，能得病之高下；

知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；

能知虚实之坚软者，知补泻之所在；

能知六经标本者，可以无惑于天下

色脉者，上帝之所贵也

色合五行，

脉合阴阳，

色(表/阳)之变化

以应四时之脉

(里/阴)，

道在于一，

以合神明，

远死近生，

生道以长，

命曰圣王

为何看面色

可用于诊病

十二经脉、

365络

其血气

皆上于面

而走空窍：

精阳气-->目；

别气-->耳；

宗气-->鼻；

浊气-->唇舌；

气之津液-->面

面色与眼神

乃气之华也

为什么诊脉

诊寸口之脉

因寸口位

为手太阴

肺气之所

肠胃吸收消化后

营养要入肺成津液

再统一输送不同的

营养至五脏(阴脉)，

即五脏气于寸口

当

胃气无法与脏气

同时贯注于肺经，

真脏之气(脉)独现，

病邪

已完全破坏

其脏之功能，

必死

人迎与寸口相应，

若引绳小大齐等，

命曰平

知一(问其病而知其处)命曰工，

知二(按其脉而知其病)命曰神，

知三(见其色而知其病)命曰神且明矣

善调尺(之皮肤)者

审其尺之

缓急、

大小、

滑涩、

肉之坚脆，

病形定矣，

不待于寸；

善调脉者

不待于色

能参合

而行之

可以，为上工，上工十全九；

行二，为中工，中工十全七；

行一，为下工，下工十全六

四、治道

1. 

食疗中的

五味之道：

日常生病时

食疗是人们

普遍采用的

一种治法

《黄帝内经》：

病在筋，无食酸(酸走筋)；

病在气，无食辛(辛走气)；

病在骨，无食咸(咸走骨)；

病在血，无食苦(苦走血)；

病在肉，无食甘(肝走肉)；

口嗜欲食，

不可多矣，

必自裁也

这从

反的方面，告诉我们：

如何地吃，是不好的

病时还要，减少进食；

同时也提到：

辛甘发散为阳

酸苦涌泄为阴

咸味涌泄为阴

淡味渗泄为阳

以所利而行之

调其气使其平

可以如何，利用五味

进行有效的正面食疗：

风淫于内：

治以辛凉

佐以苦

以甘缓之

以辛散之；

热淫于内：

治以咸寒

佐以甘苦

以酸收之

以苦发之；

湿淫于内：

治以苦热

佐以酸淡

以苦燥之

以淡泄之；

火淫于内：

治以咸冷

佐以苦辛

以酸收之

以苦发之；

燥淫于内：

治以苦温

佐以苦辛

以苦下之；

寒淫于内：

治以甘热

佐以苦辛

以咸泻之

以辛润之

以苦坚之

2. 九针之术，针道：

黄帝为何在

具体方法上

选用针刺为主

不用其他(例如

导引、汤药等)

除人之疾苦

这是我在阅读《黄帝内经》时

一直盘绕在脑海中的一个问题

读完之后认为原因有以下几点：

①《移精变气论》：

不同时代人的

特点已经不同

上古之人

运动阴居、

淡泊名利

仅

导引祝由即可：

安定心情

祛除病邪

针灸汤药

都是多余；

后人

患得患失

苦形伤外

名利物欲

懒惰不动

不顺应

时令节气

贼风数至

虚邪朝夕

小病必甚

大病必死

必须

针石治其外

毒药治其内

②《玉版》：

针者

上合之于天

下合之于地

中合之于人

夫治民者

亦唯针焉

九针之术与

天地、

日月、

阴阳、

四季相合

针甚骏，

以配天地，

上数天文，

下度地纪，

内别五脏，

外次六腑，

经脉二十八会

尽有周纪

能杀生人

不能起死

《九针十二原》：

小针之要，

粗守形，上守神

神乎神，客在门

刺之微在速迟

粗守关，

上守机

机之动，

不离其空

空中之机

清静而微

其来不可逢

其往不可追

知机之道者

不可挂以发；

不知机道

扣之不发

知其往来

要与之期

粗之暗乎

妙哉

工独有之

往来为逆，

来者为顺，

明知逆顺，

正行无问

迎而夺之，

恶得无虚

追而济之，

恶得无实

迎之随之，

以意和之，

针道毕矣

《宝命全角论》：

针有悬布天下者五，

一曰治神(养神之正)，

二曰知养身(强本)，

三曰知毒药为真(药性)，

四曰制砭石小大，

五曰知腑脏血气之诊

凡刺之真，必先治其神

(医患都要凝神静气/精神专一)

五脏已定，九候已备，后乃存针

众脉不见，众凶弗闻，外内相得

无以形先。可玩往来，乃施予人

人有虚实，五虚勿近，五实勿远

至其当发，间不容瞚

手动若务，针耀而匀

静意视义，观过之变

是谓冥冥(出神入化)

莫如其形(无我状态)

见其稷稷

从见其飞

不知其谁

伏如横弩

起如发机

针之理

是要把

不正常

的气血

回归正常、

荣卫复收

善用针者，

从阴引阳，

从阳引阴，

以右治左，

以左治右，

以我知彼，

以表知里

以观过与不及之理

见微得过用之不殆

③《针刺论》：

只要明了

天地常理

极尽针刺

就可除障

扶助正气

补其弱势

泻其有余

拯救百姓

脱离病苦

同时

刺法有，全神养真之旨

亦法有，修真之道

非治疾也

故要

修养和神

道贵常存

补神固根

精气不散

神守不分

即神守

虽不去

亦全真

人神不守

非达至真

至真之要

在乎天玄

神守天息

复入本元

命曰归宗

3. 施针之术

刺道：

凡刺之道

气调而止

凡用针者

虚则实之

满则泄之

宛陈而除之

泻胜则虚之

大要曰：

徐而疾则实

疾而徐则虚

言实与虚，若有若无；

察后与先，若存若亡；

为虚为实，若得若失

损不足而益有余，是谓甚病

刺之而气不至，无问其数

刺之而气至，

乃去之，

勿复针

针

各有所宜，

各不同形，

各任其所，

为刺之要

气至而有效，效之信，

若风之吹云

明乎若

见苍天，

刺之道毕矣

黄帝自己对

九针之术的刺法

整理集中在

《官能》

一篇之中

小小银针上

即能够看到

道医治病时

对于时机的把握、

对于本质的判断、

对于专注的素养

实际上

修身、齐家、

治国、平天下

又何尝不是如此

一些来自杯杯的小玩意儿

入坑两个月以来，购买次数最多的应该就是不杯的吧[嘻嘻][嘻嘻]周周蹲着抢，抢不到还要群里跪着收转单。多多少少各种小零食吃了一些，本来想等白玉卷到了一起写的，但是有点等不及嘻嘻[噢耶][噢耶]

咖͛喱͛肉͛酱͛小͛坚͛果͛司͛康͛
咸口人必备司康。我一直不懂下午茶存在的意义，因为从来都是饿了就吃。开袋就是浓浓的辛香咖喱味，即使是冷吃，手摸起来也不油。乍一尝是辣味和咖喱味，细嚼又有核桃的油脂香和肉粒咯吱咯吱的口感，而且不怎么掉渣避免了舔盘哈哈哈。最重要的是！一份六个太满足了吧！希望在座各位能抢到的不要错过，司康真的被低估[泪]

黑͝芝͝麻͝核͝桃͝糯͝米͝团͝
这个团儿让我又爱又恨，恨的是它写着限购两颗[互相膜拜][互相膜拜]而捡漏的时候我竟然还理性思考只能买两颗仿佛是个傻子。冰箱冷藏后直接拿出来啃，趁糯米皮没反应过来还不太粘[转发][转发]满满的都是黑芝麻馅儿，但是冷吃不是流沙状态，而是偏固态的扎实馅料～黑芝麻真香呀！世界上有比黑芝麻咀嚼起来更香的东西吗？偶尔像挖宝一样吃出核桃等坚果，配上黏叽叽的糯米皮，养生团无疑了。

庚子岁初之气，自己亥年大寒日申初，至是岁春分日午初，凡六十日八十七刻半。（庚子年初气时段：2020/1/20 15：00-2020/3/20 11：00）主位少角木（这一时段在主运少角的管辖范围，属木，属风），客气太阳水（客气为太阳寒水），中见金运（中运为金运太过），风寒燥三气（主运、客气、中运就形成了风寒燥三种气），奉少阴之政以行春令（这三种气奉少阴君火的命令来行使春天的气候变化）。地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡，此太阳之客也。法宜以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，岁谷用丹，间谷用稷，乃无寒邪之害（地气转移，上一年少阳在泉之气即将散去，本年太阳寒水之气开始散布，虫类因此又蛰伏躲藏起来，河水冻结成冰，寒霜又复下降，因厥阴为这一时段的主气，所以风就来了，阳气被寒气郁遏，人们生活应注意起居周密。如果不及时适应外界环境，就会发生关节运动不便，腰部臀部疼痛，炎热即将到来的时候，内部和外部容易发生疮肿溃疡等病症，这是太阳寒水这个客气带来的，所以，治疗的时候也要针对太阳寒水来治。用苦味来补火，用咸味来泻水，用辛味来润燥。按中运和司天之气来说要吃红色的谷物，火克金之故。按客气太阳寒水来说，要吃稷米，也就是小米，这样才不会受太阳寒水之邪的侵害，小米属土，土克水之故。）。

庚子岁二之气，自春分日午正，至小满日辰正。凡六十日有奇。（庚子年二气时段：2020/3/20 12：00-2020/5/20 8：00）主位太徵火（这一时段在主运太徵的管辖范围，属火），客气厥阴木（客气为厥阴风木），中见金运（中运为金运太过），风火燥同奉少阴之政，以行舒荣之化（风火燥三气同时奉少阴君火的命令来行使万物舒荣的气候变化），木火相得（客气木生主运火），阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑，目赤，气郁于上而热，此厥阴之客也。法宜以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，岁谷用丹，间谷用稻，乃无风邪之害（少阴君火的阳气散布，厥阴的风气流动，春天的气候降临，万物欣欣向荣，但少阴为标阴而本热，所以寒气时不时的还会到来，这种气候人们感觉是安和舒适的，其在疾病的发生则为小便淋漓不利，眼睛视物模糊，或两眼红赤，气分郁遏于上部而发热，这是厥阴风木这个客气带来的。所以，治疗的时候也要针对厥阴风木来治。由于木被火泻金克，因而用辛味来补木，用酸味来泻木，用甘为来缓风木之劲急。按中运和司天之气来说要吃红色的谷物，火克金之故。按客气厥阴风木来说，要吃稻米，这样就不会受到风邪的侵害，稻米属金，金克木之故。）。

庚子岁三之气，自小满日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇。（庚子年三气时段：2020/5/20 9：00-2020/7/22 5：00）主位太徵火（这一时段在主运太徵的管辖范围，属火），客气少阴火（客气为少阴君火），中见金运（中运为金运太过），天政之所布也，火居火位，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘，目赤，宜治少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以酸收之，岁谷用丹，间谷用豆，乃无热邪之害（司天和运气行使权力，客气少阴君火居于太徵火的主位上，而且主气为少阳相火，客气为少阴君火，君相二火当令，火气旺盛，万物生长茂盛，但时常有寒气来侵袭，所以人们容易得哪些病呢？气分厥逆导致心痛，寒热往来，咳嗽气喘，眼睛红赤等病症，这些都是少阴君火这个客气带来的。所以，治疗上要针对少阴君火来治。由于火太旺，用咸味来补水以克火，用甘味来泻火，火生土之故，用酸味来收敛火气。按中运和司天之气来说要吃红色的谷物，火克金之故。按客气少阴君火来说，要吃豆类，这样才不会收热邪的侵害，豆类属水，水克火之故。）。

庚子岁四之气，自大暑日卯正，至秋分日丑正。凡六十日有奇。（庚子年四气时段：2020/7/22 6：00-2020/9/22 2：00）主位少宫土（这一时段在主运少宫的管辖范围，属土），客气太阴土（客气为太阴湿土），中见金运（中运为金运太过），土得其位，与金相和，奉阳明之令而行顺化（客气太阴湿土居于少宫土这个主位上，主客之气又都是太阴湿土，土生金，土是奉阳明燥金在泉之气的命令顺行而变化气候）。溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热、嗌干、黄瘅、鼽衄、饮发，此太阴之客也。法宜以甘补之，以苦泻之，以甘缓之，岁谷用白，间谷用麻，乃无湿邪之害（潮湿而又炎热的气候到来，时常会下大雨，寒热交互并至，所以人们容易得哪些病呢？寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻塞流鼻涕，鼻出血，水饮病发作等，这是太阴湿土这个客气带来的。所以，治疗上要针对太阴湿土来治。用甘味来补土，用苦味来燥湿浊，用甘味来和缓。按中运和在泉之气来说要吃白色的谷物，按客气太阴湿土来说，要吃亚麻籽，这样就不会受到湿邪的侵害，亚麻籽属木，木克土之故。）。

庚子岁五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。（庚子年五气时段:2020/9/22 3:00-2020/11/22 23：00）主位太商金（这一时段在主运太商的管辖范围，属金），客气少阳火（客气为少阳相火），中见金运（中运为金运太过），岁金虽得位，而客气少阳用事（虽然中运金运处于太商金的主位之中，但是客气少阳相火在这一时段管事），畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，其病温，宜调少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之，岁谷用白。间谷用豆，乃无火邪之害（少阳相火加临，气候反而暑热，阳气运化，万物于是生长繁荣，人们大都安康，其发病以温病为多，这是少阳相火这个客气带来的。所以，治疗上要针对少阳相火来治。用咸味来补水，以达到水克火之效。用甘味来泻火，火生土之故。火太旺，万物变得干硬，用咸味来软坚。按中运和在泉之气来说要吃白色的谷物，按客气少阳相火来说要吃豆类，豆类属水，水可以克少阳相火，这样就不会受火邪的侵害。）。

庚子岁终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正。凡六十日有奇。（庚子年终气时段:2020/11/22 0:00-2021/1/20 20：00）主位少羽水（这一时段在主运少羽的管辖范围，属水），客气阳明金（客气为阳明燥金），中见金运（中运为金运太过），气运相符，与水相得而为平气。亦岁之司气（客气与中运都是金，与主运少羽水属于相生的关系，金生水，所以，金气被泻成为平气，金气也是一年的大运），故燥令行，余火内格，民病肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳。病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，宜治阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之，岁谷用白，间谷用黍，乃无燥邪之害，是气也，司气以凉，用凉无犯，是谓至治（阳明燥气当令，清凉之气散布，体内火热之余邪未尽，郁滞在内，不得发泄。为什么会这样呢？因为阳明燥金之客气，加于太阳寒水之主气，金气收，导致五气之余火内格，格，就是拒的意思。人们容易得什么病呢？身体上部发生肿胀，咳嗽气喘，严重的甚至会血液上涌。主气为太阳寒水之气，时常发动流行，所以自然界呈现晦暗烟雾迷漫的景象，此时疾病在外则生于皮肤之内，在内则由胁肋一直向下，牵连到少腹的一种内部寒冷的病，此时地气又将要转换了，这都是阳明燥金这个客气带来的。所以，治疗上要针对阳明燥金来治。用酸味来补金，用辛味来泻金，用苦味来克金以达到泄金的目的。按中运和在泉之气来说要吃白色的谷物，按客气阳明燥金来说要吃黍米，这样才不会受到燥邪的侵害。终气阳明燥金是凉的，用药时要忌讳用凉药，这才是正确的治疗方法。）。