樊迟问如何是知。先生说:“只管人事所宜，对鬼神则敬而远之，可算是知了。”又问如何是仁。先生说:“难事做在人前，获报退居人后，可算是仁了。”
樊迟问知问仁， 出仕以资施政。知同智。孔子分别答复何谓知，何谓仁。“务民之义。”依刘氏《正义》解说。务，犹事。民之义，就是《礼记.礼运篇》所说的人伦十义。《礼运篇》:“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。十者谓之人义。’
政治的要务，即以人伦十义化导民众，教民敬鬼神以报德，然而不必凡事皆求鬼神。如《述而篇》说，孔子疾病，子路请祷。孔子日:“丘之祷久矣。”不造恶事，所行皆善，无愧于天地神明，就是祷。如此，即是智慧。故云:“可谓知矣。’
“仁者先难而后获。”孔安国注: “先劳苦，而后得功。”皇《疏》:“范宁日，艰难之事则为物先，获功之事，而处物后。”
此答樊迟问仁。孔子说，仁者先为其难，而得功则在其后。世间好事难成，仁者办仁德之事，先忍耐其困难，一直做去，冲破种种难关，而后得其成果。此为难行而能行。《礼记.中庸》篇说:“力行近乎仁。”故云:“可谓仁矣。”
樊迟问知问仁， 出仕以资施政。知同智。孔子分别答复何谓知，何谓仁。“务民之义。”依刘氏《正义》解说。务，犹事。民之义，就是《礼记.礼运篇》所说的人伦十义。《礼运篇》:“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。十者谓之人义。’
政治的要务，即以人伦十义化导民众，教民敬鬼神以报德，然而不必凡事皆求鬼神。如《述而篇》说，孔子疾病，子路请祷。孔子日:“丘之祷久矣。”不造恶事，所行皆善，无愧于天地神明，就是祷。如此，即是智慧。故云:“可谓知矣。’
“仁者先难而后获。”孔安国注: “先劳苦，而后得功。”皇《疏》:“范宁日，艰难之事则为物先，获功之事，而处物后。”
此答樊迟问仁。孔子说，仁者先为其难，而得功则在其后。世间好事难成，仁者办仁德之事，先忍耐其困难，一直做去，冲破种种难关，而后得其成果。此为难行而能行。《礼记.中庸》篇说:“力行近乎仁。”故云:“可谓仁矣。”
子曰：知者乐，水；仁者乐，山；知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
译文：孔子说明智的仁喜欢水，仁慈的仁喜欢山，明智的仁好动，仁慈的仁好静。明智的仁快乐多，仁慈的人更长寿。
一般的人说，“知者乐水”的意思事说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山，如果这样解释，问题就大了。套用庄子的口吻来说“知者乐水”那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水”，知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山”，仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静这是很自然的道理。
他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静而有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山，那么问题就大了。
译文：孔子说明智的仁喜欢水，仁慈的仁喜欢山，明智的仁好动，仁慈的仁好静。明智的仁快乐多，仁慈的人更长寿。
一般的人说，“知者乐水”的意思事说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山，如果这样解释，问题就大了。套用庄子的口吻来说“知者乐水”那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水”，知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山”，仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静这是很自然的道理。
他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静而有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山，那么问题就大了。
润生读《论语》之《雍也》篇二十二
子曰：知者乐，水；仁者乐，山；知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
译文：孔子说明智的仁喜欢水，仁慈的仁喜欢山，明智的仁好动，仁慈的仁好静。明智的仁快乐多，仁慈的人更长寿。
一般的人说，“知者乐水”的意思事说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山，如果这样解释，问题就大了。套用庄子的口吻来说“知者乐水”那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。
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他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静而有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山，那么问题就大了。 https://t.cn/RxBsCFp
子曰：知者乐，水；仁者乐，山；知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
译文：孔子说明智的仁喜欢水，仁慈的仁喜欢山，明智的仁好动，仁慈的仁好静。明智的仁快乐多，仁慈的人更长寿。
一般的人说，“知者乐水”的意思事说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山，如果这样解释，问题就大了。套用庄子的口吻来说“知者乐水”那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水”，知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山”，仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静这是很自然的道理。
他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静而有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山，那么问题就大了。 https://t.cn/RxBsCFp
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