1947年3月17日，一代高僧太虚大师于上海玉佛禅寺直指轩圆寂。他是民国四大高僧，是近代佛学界泰斗，也是中国近代佛教的推动者。他的一生弘法利世，不辞辛劳。
1947年3月17日下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。3月19日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。4月8日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。
1947年6月6日，国民政府明令褒扬：“释太虚，精研哲理，志行清超！生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏！抗战期间，组织僧中救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！
1947年4月10日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”荼毗典礼后，得舍利三百余颗，其中部分舍利灵骨于今宁波奉化雪窦山入塔供奉。
大师示寂，诸方哀恸。守培法师撰写《挽太虚法师》偈云：
泣向苍天问太虚，
如龙似虎孰藏诸？
虽知兹土化缘毕，
未了何方成佛初？
僧界青年无领袖，
中华佛会失南车；
从今不得相逢日，
可叹人生梦不如！
虚云老和尚为太虚大师撰写《祭文》，文中百感交集，哀深怀远，道尽大师为众生前赴后继的一腔热血：
“月黯吴江，波生法海，顿归极乐，谁挽狂澜？嗟乎大师！怀智而来，忍悲而取。来也何迟？去也何疾？大愿未行，我怀靡极！想中外缁素莫不哀伤，况法门同根同气者耶？予每赞菩萨现应化身，庄严佛土。鼎革人心，以般若之慈舟，渡众生于苦海，然炬烛于昏衢，宣义谛于上国。古人云：每见善知识，如优昙花开，甚言其希有也。然人生如幻如梦，无去无来，又何迟疾之可言耶？予忝长大师春秋四十有二，勉为六祖之奴，舂米负石，手胼足胝，日月如迈，衰病惭侵，而精神远不及若三十一年在重庆相见时也。只为佛祖慧命，且幻水月道场，来去听时，人法奚执。大师舍筏先登彼岸，其乐可知。但愿大师弟子尊重波罗提木叉，光明心地，灌溉灵根，使其抽条发干，敷花秀实，而复散为金刚种子，遍满三千大千世界，即不愧身着袈装，即所以慰大师之灵，即所以报佛祖之恩也。失复何言？夫复悲！尚饗。”
太虚大师不坏之真心，如同生前一般充满了热诚、亦如慈父悲母对于爱子般充满了对众生的不舍与大爱。太虚大师是要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞后来佛子当效佛陀大愿，面对瞬息万变的无常与肩头的责任，鼓足勇气、勇猛担当，上报佛恩，下济三途！#佛法看世间##历史那些事##修行##人物#
1947年3月17日下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。3月19日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。4月8日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。
1947年6月6日，国民政府明令褒扬：“释太虚，精研哲理，志行清超！生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏！抗战期间，组织僧中救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！
1947年4月10日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”荼毗典礼后，得舍利三百余颗，其中部分舍利灵骨于今宁波奉化雪窦山入塔供奉。
大师示寂，诸方哀恸。守培法师撰写《挽太虚法师》偈云：
泣向苍天问太虚，
如龙似虎孰藏诸？
虽知兹土化缘毕，
未了何方成佛初？
僧界青年无领袖，
中华佛会失南车；
从今不得相逢日，
可叹人生梦不如！
虚云老和尚为太虚大师撰写《祭文》，文中百感交集，哀深怀远，道尽大师为众生前赴后继的一腔热血：
“月黯吴江，波生法海，顿归极乐，谁挽狂澜？嗟乎大师！怀智而来，忍悲而取。来也何迟？去也何疾？大愿未行，我怀靡极！想中外缁素莫不哀伤，况法门同根同气者耶？予每赞菩萨现应化身，庄严佛土。鼎革人心，以般若之慈舟，渡众生于苦海，然炬烛于昏衢，宣义谛于上国。古人云：每见善知识，如优昙花开，甚言其希有也。然人生如幻如梦，无去无来，又何迟疾之可言耶？予忝长大师春秋四十有二，勉为六祖之奴，舂米负石，手胼足胝，日月如迈，衰病惭侵，而精神远不及若三十一年在重庆相见时也。只为佛祖慧命，且幻水月道场，来去听时，人法奚执。大师舍筏先登彼岸，其乐可知。但愿大师弟子尊重波罗提木叉，光明心地，灌溉灵根，使其抽条发干，敷花秀实，而复散为金刚种子，遍满三千大千世界，即不愧身着袈装，即所以慰大师之灵，即所以报佛祖之恩也。失复何言？夫复悲！尚饗。”
太虚大师不坏之真心，如同生前一般充满了热诚、亦如慈父悲母对于爱子般充满了对众生的不舍与大爱。太虚大师是要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞后来佛子当效佛陀大愿，面对瞬息万变的无常与肩头的责任，鼓足勇气、勇猛担当，上报佛恩，下济三途！#佛法看世间##历史那些事##修行##人物#
【⛩ #佛陀神變節 ⛩】
3/3（四）農曆2/1．藏曆1/1
念定光如來·持齋除罪四十劫
十齋日·四大節日·佛陀神變節（1/1~15）神變月等持如來功德殊勝日·善行與惡行乘以一百萬兆倍
1、#甦醒發願：祝願一切眾生能從無明黑暗中甦醒過來，最終成就佛的果位。並且今天一定要過成有意義的一天，今天的生命一定做到有價值（根據自己的能力，儘量行善斷惡）。
2、#起床發願：願一切眾生能夠得到法身，並從法身中顯出報身和化身去度化一切眾生。
3、#穿衣發願：願天下所有眾生具有慚愧心，自覺尊重因果，護持戒律，不造惡業。
4、#繫腰帶發願：願一切眾生的善根都能夠雙運，即智悲雙運、福慧雙運、世俗諦和勝義諦二諦雙運。願一切眾生於世俗諦行善斷惡；於勝義諦證悟空性。行持如幻如夢的善根，修持智慧與方便雙運的資糧。
5、#坐發願：願一切眾生都能獲得金剛座。經過菩薩十地末尾，最後在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。
6、#進門發願：願一切眾生能夠進入解脫之門，進入解脫之城（像西方極樂世界一樣的清淨佛剎）。
7、#入眠發願：願一切眾生都能得到法身的果位。
8、#做夢發願：願一切眾生能夠證悟一切法如幻如夢（有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候）。
慈誠羅珠堪布《慧燈之光》佛法融入生活。 https://t.cn/R2WJvly
3/3（四）農曆2/1．藏曆1/1
念定光如來·持齋除罪四十劫
十齋日·四大節日·佛陀神變節（1/1~15）神變月等持如來功德殊勝日·善行與惡行乘以一百萬兆倍
1、#甦醒發願：祝願一切眾生能從無明黑暗中甦醒過來，最終成就佛的果位。並且今天一定要過成有意義的一天，今天的生命一定做到有價值（根據自己的能力，儘量行善斷惡）。
2、#起床發願：願一切眾生能夠得到法身，並從法身中顯出報身和化身去度化一切眾生。
3、#穿衣發願：願天下所有眾生具有慚愧心，自覺尊重因果，護持戒律，不造惡業。
4、#繫腰帶發願：願一切眾生的善根都能夠雙運，即智悲雙運、福慧雙運、世俗諦和勝義諦二諦雙運。願一切眾生於世俗諦行善斷惡；於勝義諦證悟空性。行持如幻如夢的善根，修持智慧與方便雙運的資糧。
5、#坐發願：願一切眾生都能獲得金剛座。經過菩薩十地末尾，最後在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。
6、#進門發願：願一切眾生能夠進入解脫之門，進入解脫之城（像西方極樂世界一樣的清淨佛剎）。
7、#入眠發願：願一切眾生都能得到法身的果位。
8、#做夢發願：願一切眾生能夠證悟一切法如幻如夢（有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候）。
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【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第五十四
离世间品第三十八之二》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨发十种无疑心，于一切佛法心无疑惑。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：‘我当以布施，摄一切众生；以戒、忍、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍，摄一切众生。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘未来诸佛出兴于世，我当一切承事供养。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以种种奇妙光明网，周遍庄严一切世界。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当尽未来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，具一切智，安住其中。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当普为一切世间行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法得无障碍门，知一切障碍不可得故；其心如是，无有疑惑，住真实性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法莫不皆是出世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所庄严；于此自了，不由他悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界际故。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨安住此法，则于一切佛法心无所疑……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《大方广佛华严经卷第五十四
离世间品第三十八之二》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨发十种无疑心，于一切佛法心无疑惑。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：‘我当以布施，摄一切众生；以戒、忍、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍，摄一切众生。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘未来诸佛出兴于世，我当一切承事供养。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以种种奇妙光明网，周遍庄严一切世界。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当尽未来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，具一切智，安住其中。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当普为一切世间行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法得无障碍门，知一切障碍不可得故；其心如是，无有疑惑，住真实性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法莫不皆是出世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所庄严；于此自了，不由他悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界际故。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨安住此法，则于一切佛法心无所疑……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
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