伊朗新年诺鲁孜的那些事儿
诺鲁孜节是伊朗人民喜迎春天的一个传统节日，当时间进入春分的那一刻起大地涌入春天，也是伊朗人民欢庆的时刻。“诺鲁孜”一词源于阿维斯陀语，意思是“新的一天或日光”。每年的3月20日至21日是诺鲁孜节。
诺鲁孜节已有3000多年的历史，深深植根于琐罗亚斯德教的传统仪式。
尽管波斯传统历法对新年开始的时刻有明确的规定，不管自然规律何时入春，诺鲁孜节就是新年的第一天。例如，在某些年份，自然规律转变的时刻可能发生在新年第一天的午夜前，但是日历依然从每天24小时的00:00开始，这24小时被算为诺鲁孜，而伊朗人是最重视这一时刻的典型。
诺鲁孜的历史
直到公元前2世纪诺鲁孜一词才出现在波斯文献记载中，我们有理由相信这个庆祝活动要比记载时期更早，并确信在阿契美尼德王朝时期(公元前555—330年)人民和皇室庆祝这个节日。著名的波斯波利斯建筑群，阿帕达纳宫以及百柱厅的建筑中均有庆祝诺鲁孜节的大厅。然而在阿契美尼德时期的碑文中都没有提到诺鲁孜这个词。
有关诺鲁孜最早的记载可以追溯到安息王朝（帕提亚王国）时期(公元前247年—公元224年)。有些指定的文献记载了安息国王沃洛加斯西斯一世(公元51—78年)时期的诺鲁孜节庆祝活动。不幸的是，安息王朝统治时期遗留给我们有关诺鲁孜的文献记载非常有限，导致无法详细发掘当时诺鲁孜节活动的细节。
萨珊王朝的创始人阿尔达希尔一世即位后(公元224年)，有关庆祝诺鲁孜节的事有了记载。萨珊王朝(公元224—650年)统治时期，庆祝诺鲁孜节是皇室尊奉的传统节日更是国家重大的庆典之一，譬如每年国王接见民众，发放礼物和赦免囚犯的这些恩典活动都是在萨珊王朝时期设立的规定，并长期保持不变直到现代。
诺鲁孜和冬至夜的庆祝活动是伊朗成为伊斯兰社会之前（公元650年）保留下来的两个传统节日。
琐罗亚斯德教其他的庆祝活动随着岁月的流逝在伊朗已边缘化，有些已被信徒带到遥远的印度。伊朗伊斯兰化初期，诺鲁孜节深受早期伊斯兰信奉者的推崇，据记载四位伟大的哈里发也曾庆祝诺鲁孜节，阿巴斯王朝时期，诺鲁孜节被列为皇家重要的节日。
随着阿拉伯哈里发王朝的灭亡和波斯王朝的重新建立，如萨曼王朝和白益王朝，诺鲁孜节被提升为一个重大的节日。白益王朝恢复了萨珊王朝时期的古老传统以及被哈里发王朝取缔的其他较小的庆祝活动。即使后来入侵的蒙古帝国和奥斯曼帝国都没能取缔或废除诺鲁孜节和其他相关的庆祝活动。因此，诺鲁孜节一直是波斯大地上一个传统的民族节日。
庆祝
诺鲁孜节期间人们主要是登门拜访 (主要是家人、朋友和邻居之间)活动。节日的前第一天，家庭成员聚在一起围绕着为迎接新年专门摆放的桌子周围静候春天到来的时刻并互赠礼物。之后，新年第一天首先去拜访家中的长辈。通常情况下，年轻人先去拜访长辈，长辈随后回访。这种拜访大概花费30分钟，以便继续拜访其他家庭。在此期间，由于拜访的亲朋好友较多且集中，因此必须要摆放足够的糕点、饼干、水果和坚果，同时还要准备茶水和饮料。谈话期间每个家庭都会提前向亲朋好友宣布宴请大家的时间。诺鲁孜节期间大多数伊朗人会在当地举办一些大型的宴会，以便拉近远亲和朋友之间的距离。
有些人认为，诺鲁孜节期间一个人无论做了什么，这些行为在这一年都会受影响。所以，如果一个人在诺鲁孜节期间对亲戚、朋友和邻居热情友好，那么新的一年将会美好顺利。另一方面，如果发生吵架或厌恶的行为，那么新的一年将会倒霉不顺。另外，为迎接诺鲁孜节，节前每家每户都会进行大扫除活动，彻底清除屋子里不干净和不卫生的东西，欢欢喜喜迎新年。
诺鲁孜节一个不太普遍的传统(也可以说只有少数家庭仍在保留)就是把一些甜的食物，例如蜂蜜或糖果等留在屋外一个安全的地方过夜。然后新年的第一天早晨，第一个起床的人把甜的食物带进屋里作为获得美好新年的另一种方式。
诺鲁孜节传统的传令官被称为哈吉·俾路斯或者哈大吉·菲鲁兹，他象征重生的苏美尔人祭祀之神多木兹，因为多木兹在每年年末被杀害而新年获得重生。诺鲁孜节前哈吉·俾路斯穿着黑色披风、妆成红色、敲着手鼓、吹着喇叭、载歌载舞地走街串巷传达新年的好消息。
新年的第13天被称为踏青活动，届时相约亲朋好友一起走向户外亲近大自然，找个合适的地方准备野炊，在户外庆祝一整天，孩子们可以在户外尽情地玩耍、唱歌和舞蹈。
第13天的户外踏青庆祝活动，源于古代波斯人的一种信仰，即黄道十二宫中的十二个星座掌控着一年的几个月，每个星座统治地球一千年。最后，天崩地裂，一片混乱。因此，诺鲁孜会持续12天，第13天代表着混乱的日子，于是这天相约亲朋好友去户外一起野餐，亲近大自然就避免与数字13有关的厄运。
现如今庆祝诺鲁孜节的国家和地区包括：阿富汗、阿尔巴尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚、伊朗、伊拉克、哈萨克斯坦、科索沃、吉尔吉斯斯坦、蒙古西部地区、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。
（来源：伊朗文化微信公众号）
诺鲁孜节是伊朗人民喜迎春天的一个传统节日，当时间进入春分的那一刻起大地涌入春天，也是伊朗人民欢庆的时刻。“诺鲁孜”一词源于阿维斯陀语，意思是“新的一天或日光”。每年的3月20日至21日是诺鲁孜节。
诺鲁孜节已有3000多年的历史，深深植根于琐罗亚斯德教的传统仪式。
尽管波斯传统历法对新年开始的时刻有明确的规定，不管自然规律何时入春，诺鲁孜节就是新年的第一天。例如，在某些年份，自然规律转变的时刻可能发生在新年第一天的午夜前，但是日历依然从每天24小时的00:00开始，这24小时被算为诺鲁孜，而伊朗人是最重视这一时刻的典型。
诺鲁孜的历史
直到公元前2世纪诺鲁孜一词才出现在波斯文献记载中，我们有理由相信这个庆祝活动要比记载时期更早，并确信在阿契美尼德王朝时期(公元前555—330年)人民和皇室庆祝这个节日。著名的波斯波利斯建筑群，阿帕达纳宫以及百柱厅的建筑中均有庆祝诺鲁孜节的大厅。然而在阿契美尼德时期的碑文中都没有提到诺鲁孜这个词。
有关诺鲁孜最早的记载可以追溯到安息王朝（帕提亚王国）时期(公元前247年—公元224年)。有些指定的文献记载了安息国王沃洛加斯西斯一世(公元51—78年)时期的诺鲁孜节庆祝活动。不幸的是，安息王朝统治时期遗留给我们有关诺鲁孜的文献记载非常有限，导致无法详细发掘当时诺鲁孜节活动的细节。
萨珊王朝的创始人阿尔达希尔一世即位后(公元224年)，有关庆祝诺鲁孜节的事有了记载。萨珊王朝(公元224—650年)统治时期，庆祝诺鲁孜节是皇室尊奉的传统节日更是国家重大的庆典之一，譬如每年国王接见民众，发放礼物和赦免囚犯的这些恩典活动都是在萨珊王朝时期设立的规定，并长期保持不变直到现代。
诺鲁孜和冬至夜的庆祝活动是伊朗成为伊斯兰社会之前（公元650年）保留下来的两个传统节日。
琐罗亚斯德教其他的庆祝活动随着岁月的流逝在伊朗已边缘化，有些已被信徒带到遥远的印度。伊朗伊斯兰化初期，诺鲁孜节深受早期伊斯兰信奉者的推崇，据记载四位伟大的哈里发也曾庆祝诺鲁孜节，阿巴斯王朝时期，诺鲁孜节被列为皇家重要的节日。
随着阿拉伯哈里发王朝的灭亡和波斯王朝的重新建立，如萨曼王朝和白益王朝，诺鲁孜节被提升为一个重大的节日。白益王朝恢复了萨珊王朝时期的古老传统以及被哈里发王朝取缔的其他较小的庆祝活动。即使后来入侵的蒙古帝国和奥斯曼帝国都没能取缔或废除诺鲁孜节和其他相关的庆祝活动。因此，诺鲁孜节一直是波斯大地上一个传统的民族节日。
庆祝
诺鲁孜节期间人们主要是登门拜访 (主要是家人、朋友和邻居之间)活动。节日的前第一天，家庭成员聚在一起围绕着为迎接新年专门摆放的桌子周围静候春天到来的时刻并互赠礼物。之后，新年第一天首先去拜访家中的长辈。通常情况下，年轻人先去拜访长辈，长辈随后回访。这种拜访大概花费30分钟，以便继续拜访其他家庭。在此期间，由于拜访的亲朋好友较多且集中，因此必须要摆放足够的糕点、饼干、水果和坚果，同时还要准备茶水和饮料。谈话期间每个家庭都会提前向亲朋好友宣布宴请大家的时间。诺鲁孜节期间大多数伊朗人会在当地举办一些大型的宴会，以便拉近远亲和朋友之间的距离。
有些人认为，诺鲁孜节期间一个人无论做了什么，这些行为在这一年都会受影响。所以，如果一个人在诺鲁孜节期间对亲戚、朋友和邻居热情友好，那么新的一年将会美好顺利。另一方面，如果发生吵架或厌恶的行为，那么新的一年将会倒霉不顺。另外，为迎接诺鲁孜节，节前每家每户都会进行大扫除活动，彻底清除屋子里不干净和不卫生的东西，欢欢喜喜迎新年。
诺鲁孜节一个不太普遍的传统(也可以说只有少数家庭仍在保留)就是把一些甜的食物，例如蜂蜜或糖果等留在屋外一个安全的地方过夜。然后新年的第一天早晨，第一个起床的人把甜的食物带进屋里作为获得美好新年的另一种方式。
诺鲁孜节传统的传令官被称为哈吉·俾路斯或者哈大吉·菲鲁兹，他象征重生的苏美尔人祭祀之神多木兹，因为多木兹在每年年末被杀害而新年获得重生。诺鲁孜节前哈吉·俾路斯穿着黑色披风、妆成红色、敲着手鼓、吹着喇叭、载歌载舞地走街串巷传达新年的好消息。
新年的第13天被称为踏青活动，届时相约亲朋好友一起走向户外亲近大自然，找个合适的地方准备野炊，在户外庆祝一整天，孩子们可以在户外尽情地玩耍、唱歌和舞蹈。
第13天的户外踏青庆祝活动，源于古代波斯人的一种信仰，即黄道十二宫中的十二个星座掌控着一年的几个月，每个星座统治地球一千年。最后，天崩地裂，一片混乱。因此，诺鲁孜会持续12天，第13天代表着混乱的日子，于是这天相约亲朋好友去户外一起野餐，亲近大自然就避免与数字13有关的厄运。
现如今庆祝诺鲁孜节的国家和地区包括：阿富汗、阿尔巴尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚、伊朗、伊拉克、哈萨克斯坦、科索沃、吉尔吉斯斯坦、蒙古西部地区、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。
（来源：伊朗文化微信公众号）
#嘉陵播报# 【喜讯！嘉陵412户还迁户喜提新房】春光明媚，艳阳高照。3月14日，笔者来到蓝光天娇城二区选房现场，当天正是开展还房小区安置选房工作的第一天，来到现场的还迁户络绎不绝，大家按照门口签到、初始选房、资料复核、资料总登记、公证处公证、完成选房的流程进行选房。
“今天很激动，因为圆了我们还房的梦。选房现场的秩序很好，流程很清晰，每个环节都有工作人员指导，我们都很满意。”参加选房的王素琼开心地说道。笔者看到还迁户们在工作人员的引导下进入选房办公现场，然后出示各种证件材料，按流程办理选房手续，在资料上签名并摁下自己的手印。为了让还迁户顺利选到心仪的房子，从政策宣传、疫情防控、现场选房、安全保卫、还房结算、后期管理等环节，都安排妥当，全程公开透明，分配结果均在现场公示。
“今天是选房第一天，整个选房工作将持续进行到3月17日，涉及还迁户412户，今天计划安置120户。在4月11日后完成结算就能接房入住。”嘉陵区城市发展促进中心相关负责人介绍道。
据了解，蓝光天娇城二区位于嘉陵区白马新城，系嘉陵区向蓝光地产公司采购的安置还房，采购金额2.32亿元。主要用于安置澳沪物流用地、嘉陵一中新校区扩建用地、部队置换地、白马干线用地、小山子河项目用地、零星申请拆迁、白马新城等7个拆迁项目的还迁户。小区总建筑面积54249㎡，2幢电梯楼房，共计596套还房，其中一室厅132套，二室厅254套，三室厅210套，将分配给412户还迁户。
笔者看到，蓝光天娇城二区目前已整体竣工，小区内绿化景观和入户大厅简约大气，单元门口安装了智能门禁系统，每套房屋安装了门窗，已经完成水、电、气“三通”，各种公共服务设施一应俱全。
“今天很激动，因为圆了我们还房的梦。选房现场的秩序很好，流程很清晰，每个环节都有工作人员指导，我们都很满意。”参加选房的王素琼开心地说道。笔者看到还迁户们在工作人员的引导下进入选房办公现场，然后出示各种证件材料，按流程办理选房手续，在资料上签名并摁下自己的手印。为了让还迁户顺利选到心仪的房子，从政策宣传、疫情防控、现场选房、安全保卫、还房结算、后期管理等环节，都安排妥当，全程公开透明，分配结果均在现场公示。
“今天是选房第一天，整个选房工作将持续进行到3月17日，涉及还迁户412户，今天计划安置120户。在4月11日后完成结算就能接房入住。”嘉陵区城市发展促进中心相关负责人介绍道。
据了解，蓝光天娇城二区位于嘉陵区白马新城，系嘉陵区向蓝光地产公司采购的安置还房，采购金额2.32亿元。主要用于安置澳沪物流用地、嘉陵一中新校区扩建用地、部队置换地、白马干线用地、小山子河项目用地、零星申请拆迁、白马新城等7个拆迁项目的还迁户。小区总建筑面积54249㎡，2幢电梯楼房，共计596套还房，其中一室厅132套，二室厅254套，三室厅210套，将分配给412户还迁户。
笔者看到，蓝光天娇城二区目前已整体竣工，小区内绿化景观和入户大厅简约大气，单元门口安装了智能门禁系统，每套房屋安装了门窗，已经完成水、电、气“三通”，各种公共服务设施一应俱全。
外地人眼中的定州，原来是这样的！
文化探访之路---定州
游客随笔
久闻定州历史深厚但未曾到访，年初有假驱车几百公里来定一游。颇感震撼，感后随笔，表达对定州文化敬畏之情怀吧。
高速定州站，第一站参观定州博物馆。站在博物馆广场前，引入眼帘的馆舍，堪称河北第一馆！汉风古韵，建筑独特。进馆前预约、扫码程序过后，入馆参观了7个展厅，汉家陵阙，北朝佛陀，金翠明珠，天下大白，尘外千年，梵华佛韵，故乡星空。内容丰富，展品多样，不愧为中山国文化之宝地，人杰地灵。
下一站贡院，到此才知道是全国保存最完整的一座科举考试场所，尤号舍建筑独特，为采光建筑之巨作，大堂、后楼建造用工讲究。可想科举制的严苛，人才重用之选拔严格，说明历史上定州就注重人才的培养及用任。
至文庙，进入院内古柏清脆，仰慕已久东坡先生的龙凤双槐，古槐之最。在看到文庙的全景图，定州文庙规制应与督府等同，不由得感叹！文化传承之地！西院师范学院使用，可惜进不去。参观完文庙，感觉文化的神圣。定州不愧为文化之都。
出文庙右行往南既能看到雄伟的定州南城门，到此可惜铁栅栏紧锁，城下四门大炮矗立无语，锈迹斑驳。只能站在城下仰望城墙彩旗飘飘。定州南城门现存三座城门，护城河从中间穿过，城外还有石桥两座，未能复原。
经询问，导航至定州未开放的王灏庄园，据当地年仅7旬的保护员王师傅介绍，当年国家修铁路时，为了避开庄园，铁路修成了弯道。庄园占地120亩左右，该院落为三进院落，南北并排三院，但建筑破烂不堪，倾塌严重，应尽快保护修缮。
经指引来到大道观玉皇殿，门口矗立国宝标志，但铁门又是紧锁，有幸扣门看护人员开门。大道观玉皇殿为庑殿顶建筑，铺设琉璃瓦，前廊抱厦，建筑等级甚高，琉璃在封建社会只有皇家或皇家寺院才能使用。又一次对定州的文化所震撼。
走出大观前往定州中山汉墓石刻馆，进馆之前首先是国宝单位净众院塔基地宫标志，回想博物馆的天下大白，尘外千年展厅文物出自此地宫。
进院有种久别重逢亲切之感，院内几十余株高大的柏树蔽日遮天，青砖铺地，惬意！
经讲解员一路讲下来，感觉定州的文化内涵如此了得，院内不仅有距今2000余年的汉墓，墓顶文字保存至今实属难得，后室字迹清晰，书写潇洒飘逸，篆、隶、行并用，精品质及。还有东汉的黄肠刻石，全国罕见，字迹拙朴，篆演变到隶过度文字，数量之多为全国之最。围绕汉墓封土院内有大量的历代碑刻，内容之丰富，数量之多，震撼人心呀，科学、文物、艺术价值不逊西安碑林。
尤为还有关于东坡先生大量的碑刻，得知东坡雪浪石现还保存完整，还购买了本久闻谢飞先生写的《雪浪石》一书。后特驱车赶往武警医院，石前矗立，感觉东坡文化扑面而来。在苏轼被贬，边关生活拮据的情况下，东坡还能休闲玩石，体现心胸如此宽广。仔细端详观赏前后雪浪石，心中甚喜，太阳西下，灯火亮起，意犹未尽。
部队一位漂亮的女警官说，要在院对面恢复众春园，出门驻车看到对面已经拆迁圈地，我感觉这个项目是定州市委政府，做的划时代有重大意义的决策。
我浅薄研究苏轼，对他文学的敬仰，人格的崇拜。但读完谢飞写的《雪浪石》一书，内容更为丰富，受益匪浅。
出于对文化的敬仰，对众春园敬畏情怀，说一下我对众春园的研究看法及小小的建议，不妥之言，见谅。
众春园作为历史之遗园，园内又以名石、名人、名诗相著称的雪浪石和历代的名人碑刻，以及帝王之御笔，当之无愧为定州历史文化遗产之瑰宝，也是历史文化名城之根基。恢复众春园乃文化之兴，民众之乐，政之勤也。也是文化自信。
一、古众春园
1、众春园之兴
众春园宋初李昭亮创建，仁宗皇佑年间，知州韩琦在此基础上扩建，规模扩大，时让百姓游观，与民同乐，众登春台，嘻游广漠…。宋朝是历史上的文化国都，君王以仁德适于臣民，重民亲民，这应该是韩琦拓园初意。宋元祐八年苏轼被贬定州知州，从此众春园又注入了鲜活的文化内涵，雪浪石是苏轼之作品，被赋予深厚的文化内涵，堪称中华第一名石，也成为中国赏石文化之先风，伴随社会经济、文化、艺术、园林的繁荣与发展，赏石文化也进入了鼎盛时期。使得众春园名声大噪，繁华一时。宋朝南迁百年后园毁。
明万历（1586）年太守唐祥兴任知定州，复建众春园，建韩苏公祠像祀之，此园也是百姓寄托心灵的地方。园内矗立保存历代碑刻。
清康熙年间此园辟为行宫，四十一年州守韩逢庥大兴土木，对众春园进行了全面修缮，新建雪浪斋，并移雪浪石、盆置斋前。乾隆曾六过定州，驻跸众春园。乾隆三十一年，命将临城发现的雪浪石移入众春园，立于东坡雪浪石之后，御题为前雪浪石和后雪浪石，使得此园又增加了帝王之气。光绪十四年，雪浪亭倾倒塌落，定州大儒、富豪，完成畿辅丛书之刻的王灏，捐重金重修雪浪亭。
1952年，党和政府对雪浪亭进行修缮，前、后雪浪石得到保护。是年，毛泽东主席考察定州，自火车站驱车直奔众春园，他详察了雪浪石，并给随同和地方官员解读了雪浪石盆唇的雪浪石铭。1967年，众春园旧址改建为部队医院。
2、众春园之文
众春园起初是对百姓开放游观的官家园林，之后又是文化聚集传播之地。其文化的兴起源于苏轼的雪浪石，苏轼得雪浪石邀诸多好友、同僚赋诗、和诗，苏轼作《雪浪斋铭》刻于白玉芙蓉石盆口沿上，将书斋名定为雪浪斋。当时掀起了中国赏石、咏石之先风。围绕雪浪石的诗文唱和就此拉开帷幕。具载，宋代诗文15首，元代诗文2首，明代诗文8首，清代诗文54首（其中乾隆皇帝27首，翁方刚9首），近现代诗文14首。现存关于雪浪石诗文碑27件，故宫1件，其26件在定州。明代之后众春园更是定州文化之载体，园内增建韩苏公祠，有纪念韩苏之碑刻，传承韩琦为官之清廉，苏轼为人之豁达，清代又是定州历代碑刻存保之地，有彭城寺碑、乾隆御笔碑、雪浪斋碑、王维墨竹、关帝诗竹圣迹碑等大量碑刻在园内存放保护。堪称清代石刻博物馆。
3、众春园之乐
众春园为宋代园林之首，重点有二，其一，韩琦、苏轼所建及赋予文化内涵，两位在宋代政治上有举足轻重不可小觑的地位，韩琦为仁宗、英宗、神宗三朝宰相，政治卓越，苏轼宋代大文豪，妇孺皆知，民间流传官拜韩琦民拜苏轼之说。其二，众春园为宋代唯一对百姓开放的公园，有诗：“匪贲立园、与民同乐，众登春台，嘻游广漠…”。苏轼在定州给百姓提了高物质生活，种植水稻、制作东坡肘子、东坡肉、创造中山松醪酒，在提升精神享受方面，编制定州大秧歌。在安全保障方面，整伤军纪、修葺营房、严创贪吏、部勒战法等一系列措施。所以在闲暇之余，众春园成为百姓娱乐游玩之地。
二、众春园“雪浪石”文化价值
众春园始建于北宋，为全国园林之首，该园李昭亮创建，韩琦、苏轼扩建，使之规模完善，其文化内涵倍增。
众春园历经宋、金、元、明、清、民国至今，雪浪石堪称华夏名石，经历千年文人墨客的文化洗礼，附属了独特赏石、诗词内涵和珍贵的文化价值，而文化价值又涵盖了名帝、名人、名石、名诗、名园、名刻等品牌价值及产业价值。尤为清代康熙年间辟为行宫，乾隆五驻跸于此，此园又增加了帝王之气。
三、建设定州特色的《定州石刻博物馆》
1、《定州石刻博物馆》不仅有全国罕见的东汉黄肠石题铭石刻，还有从北齐至民国的碑刻，形式多样，书体有篆、隶、行、草、楷。内容丰富，有官刻，体现了当时政治、经济、艺术对文字影响。有民间百姓之刻，刻法简练，体现拙朴之美。“定州石刻博物馆”建成后属省乃至全国顶级石刻专题博物馆。
各院校书法专业学生在“定州石刻博物馆”进行研学，进行书法临摹、研讨。定州的整体文化艺术水平会受到影响或提升。
定州碑刻是河北省乃至全国重要的文化遗产，它不但应该受到妥善的保护，更应该让它活起来，它所承载的深厚文化涵养韵味和它所经历的历史的、文化的、生活的鲜活故事。
建《定州石刻博物馆》可行性
石刻馆回廊镶嵌的487块汉代黄肠石，是1959年出土于北庄子汉墓。听讲解员说63年拆除水闸、石桥才得以保护，75年建回廊保护。历代碑刻也是从民间收集而来，而且一大部分当时就在古众春园内。按照文物保护单位与馆藏文物（可移动文物）不同。《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》保护单位应属于馆藏文物，因此可以按需变动，更好的利用。
既然如此，为了更好地保护《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》石刻，可以建《定州石刻博物馆》。鉴于《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》的文化、艺术价值不断地被发掘、研究，认同，其以超越了省级文物保护单位界限，达到了国家级别的文物保护单位的水平。文物保护的职责和义务属当地人民政府，因此，建议定州市人民政府进一步重视定州碑刻的保护工作，使其科学、突出，进而提升其文物保护单位的级别，成为全国重点文物保护单位。
建《定州石刻博物馆》必要性
《北庄子汉墓石刻》、《定州碑刻群》石刻多年的风吹日晒雨淋，现已出现严重风化严重，尤为北庄子汉墓出土的黄肠石刻，出现空鼓、脱落，酥减，甚至有60余块自然破坏无字，成为废石，无任何价值了。因此建立《定州石刻博物馆》是必然的。既能保护文物，又能传播碑刻文化。
2、置入相关的文化品牌产业，将有助于定州文化产业的兴起，有力支撑旅游业发展。
置入《东坡文化园区》依托众春园复建项目，依据东坡雪浪石文物、文化、品牌和产业价值的综合分析，并结合定州城市发展、文化、旅游强市的社会需要，对以东坡文化和赏石文化为核心的文化产业建设提出以下设想:《东坡文化产业园区》，园区之下设《东坡赏石文化园》、《东坡奇石商贸交流中心》、《中山松醒酒文化体验园》等等。
中山汉墓专题博物馆
《中山汉墓博物馆》，以战、汉中山文化为专题，展示中山发展历程，讲述中山故事，中山文字的演变。附属展示中国丧葬文化，包括有史以来墓葬规制的演变，陪葬品的制度，陪葬品的制作。定州是玉衣之乡，中国博物馆展出的是定州东汉第六代穆王刘畅墓出土，所以作玉衣制作流程展示。
古城定州历史悠久，文化灿烂，遗存有大量名胜古迹、碑刻，令今人为之仰叹。博物馆馆藏文物，石刻馆收集的碑刻具等，都有很高的艺术、科学、史料价值，可以说是艺术珍品，看后会给人以美的享受，令人产生无限深思。期待定州的文物旅游更好的挖掘、发展，成为定州的经济支柱业。
吾游中山国有感，辈才疏学浅，但中山文化深厚，需深挖善用。中山国之文化，国人传承，国之有人，文化必承，承之必兴。吾小辈斗胆多言，期待定州文旅之兴。
文化探访之路---定州
游客随笔
久闻定州历史深厚但未曾到访，年初有假驱车几百公里来定一游。颇感震撼，感后随笔，表达对定州文化敬畏之情怀吧。
高速定州站，第一站参观定州博物馆。站在博物馆广场前，引入眼帘的馆舍，堪称河北第一馆！汉风古韵，建筑独特。进馆前预约、扫码程序过后，入馆参观了7个展厅，汉家陵阙，北朝佛陀，金翠明珠，天下大白，尘外千年，梵华佛韵，故乡星空。内容丰富，展品多样，不愧为中山国文化之宝地，人杰地灵。
下一站贡院，到此才知道是全国保存最完整的一座科举考试场所，尤号舍建筑独特，为采光建筑之巨作，大堂、后楼建造用工讲究。可想科举制的严苛，人才重用之选拔严格，说明历史上定州就注重人才的培养及用任。
至文庙，进入院内古柏清脆，仰慕已久东坡先生的龙凤双槐，古槐之最。在看到文庙的全景图，定州文庙规制应与督府等同，不由得感叹！文化传承之地！西院师范学院使用，可惜进不去。参观完文庙，感觉文化的神圣。定州不愧为文化之都。
出文庙右行往南既能看到雄伟的定州南城门，到此可惜铁栅栏紧锁，城下四门大炮矗立无语，锈迹斑驳。只能站在城下仰望城墙彩旗飘飘。定州南城门现存三座城门，护城河从中间穿过，城外还有石桥两座，未能复原。
经询问，导航至定州未开放的王灏庄园，据当地年仅7旬的保护员王师傅介绍，当年国家修铁路时，为了避开庄园，铁路修成了弯道。庄园占地120亩左右，该院落为三进院落，南北并排三院，但建筑破烂不堪，倾塌严重，应尽快保护修缮。
经指引来到大道观玉皇殿，门口矗立国宝标志，但铁门又是紧锁，有幸扣门看护人员开门。大道观玉皇殿为庑殿顶建筑，铺设琉璃瓦，前廊抱厦，建筑等级甚高，琉璃在封建社会只有皇家或皇家寺院才能使用。又一次对定州的文化所震撼。
走出大观前往定州中山汉墓石刻馆，进馆之前首先是国宝单位净众院塔基地宫标志，回想博物馆的天下大白，尘外千年展厅文物出自此地宫。
进院有种久别重逢亲切之感，院内几十余株高大的柏树蔽日遮天，青砖铺地，惬意！
经讲解员一路讲下来，感觉定州的文化内涵如此了得，院内不仅有距今2000余年的汉墓，墓顶文字保存至今实属难得，后室字迹清晰，书写潇洒飘逸，篆、隶、行并用，精品质及。还有东汉的黄肠刻石，全国罕见，字迹拙朴，篆演变到隶过度文字，数量之多为全国之最。围绕汉墓封土院内有大量的历代碑刻，内容之丰富，数量之多，震撼人心呀，科学、文物、艺术价值不逊西安碑林。
尤为还有关于东坡先生大量的碑刻，得知东坡雪浪石现还保存完整，还购买了本久闻谢飞先生写的《雪浪石》一书。后特驱车赶往武警医院，石前矗立，感觉东坡文化扑面而来。在苏轼被贬，边关生活拮据的情况下，东坡还能休闲玩石，体现心胸如此宽广。仔细端详观赏前后雪浪石，心中甚喜，太阳西下，灯火亮起，意犹未尽。
部队一位漂亮的女警官说，要在院对面恢复众春园，出门驻车看到对面已经拆迁圈地，我感觉这个项目是定州市委政府，做的划时代有重大意义的决策。
我浅薄研究苏轼，对他文学的敬仰，人格的崇拜。但读完谢飞写的《雪浪石》一书，内容更为丰富，受益匪浅。
出于对文化的敬仰，对众春园敬畏情怀，说一下我对众春园的研究看法及小小的建议，不妥之言，见谅。
众春园作为历史之遗园，园内又以名石、名人、名诗相著称的雪浪石和历代的名人碑刻，以及帝王之御笔，当之无愧为定州历史文化遗产之瑰宝，也是历史文化名城之根基。恢复众春园乃文化之兴，民众之乐，政之勤也。也是文化自信。
一、古众春园
1、众春园之兴
众春园宋初李昭亮创建，仁宗皇佑年间，知州韩琦在此基础上扩建，规模扩大，时让百姓游观，与民同乐，众登春台，嘻游广漠…。宋朝是历史上的文化国都，君王以仁德适于臣民，重民亲民，这应该是韩琦拓园初意。宋元祐八年苏轼被贬定州知州，从此众春园又注入了鲜活的文化内涵，雪浪石是苏轼之作品，被赋予深厚的文化内涵，堪称中华第一名石，也成为中国赏石文化之先风，伴随社会经济、文化、艺术、园林的繁荣与发展，赏石文化也进入了鼎盛时期。使得众春园名声大噪，繁华一时。宋朝南迁百年后园毁。
明万历（1586）年太守唐祥兴任知定州，复建众春园，建韩苏公祠像祀之，此园也是百姓寄托心灵的地方。园内矗立保存历代碑刻。
清康熙年间此园辟为行宫，四十一年州守韩逢庥大兴土木，对众春园进行了全面修缮，新建雪浪斋，并移雪浪石、盆置斋前。乾隆曾六过定州，驻跸众春园。乾隆三十一年，命将临城发现的雪浪石移入众春园，立于东坡雪浪石之后，御题为前雪浪石和后雪浪石，使得此园又增加了帝王之气。光绪十四年，雪浪亭倾倒塌落，定州大儒、富豪，完成畿辅丛书之刻的王灏，捐重金重修雪浪亭。
1952年，党和政府对雪浪亭进行修缮，前、后雪浪石得到保护。是年，毛泽东主席考察定州，自火车站驱车直奔众春园，他详察了雪浪石，并给随同和地方官员解读了雪浪石盆唇的雪浪石铭。1967年，众春园旧址改建为部队医院。
2、众春园之文
众春园起初是对百姓开放游观的官家园林，之后又是文化聚集传播之地。其文化的兴起源于苏轼的雪浪石，苏轼得雪浪石邀诸多好友、同僚赋诗、和诗，苏轼作《雪浪斋铭》刻于白玉芙蓉石盆口沿上，将书斋名定为雪浪斋。当时掀起了中国赏石、咏石之先风。围绕雪浪石的诗文唱和就此拉开帷幕。具载，宋代诗文15首，元代诗文2首，明代诗文8首，清代诗文54首（其中乾隆皇帝27首，翁方刚9首），近现代诗文14首。现存关于雪浪石诗文碑27件，故宫1件，其26件在定州。明代之后众春园更是定州文化之载体，园内增建韩苏公祠，有纪念韩苏之碑刻，传承韩琦为官之清廉，苏轼为人之豁达，清代又是定州历代碑刻存保之地，有彭城寺碑、乾隆御笔碑、雪浪斋碑、王维墨竹、关帝诗竹圣迹碑等大量碑刻在园内存放保护。堪称清代石刻博物馆。
3、众春园之乐
众春园为宋代园林之首，重点有二，其一，韩琦、苏轼所建及赋予文化内涵，两位在宋代政治上有举足轻重不可小觑的地位，韩琦为仁宗、英宗、神宗三朝宰相，政治卓越，苏轼宋代大文豪，妇孺皆知，民间流传官拜韩琦民拜苏轼之说。其二，众春园为宋代唯一对百姓开放的公园，有诗：“匪贲立园、与民同乐，众登春台，嘻游广漠…”。苏轼在定州给百姓提了高物质生活，种植水稻、制作东坡肘子、东坡肉、创造中山松醪酒，在提升精神享受方面，编制定州大秧歌。在安全保障方面，整伤军纪、修葺营房、严创贪吏、部勒战法等一系列措施。所以在闲暇之余，众春园成为百姓娱乐游玩之地。
二、众春园“雪浪石”文化价值
众春园始建于北宋，为全国园林之首，该园李昭亮创建，韩琦、苏轼扩建，使之规模完善，其文化内涵倍增。
众春园历经宋、金、元、明、清、民国至今，雪浪石堪称华夏名石，经历千年文人墨客的文化洗礼，附属了独特赏石、诗词内涵和珍贵的文化价值，而文化价值又涵盖了名帝、名人、名石、名诗、名园、名刻等品牌价值及产业价值。尤为清代康熙年间辟为行宫，乾隆五驻跸于此，此园又增加了帝王之气。
三、建设定州特色的《定州石刻博物馆》
1、《定州石刻博物馆》不仅有全国罕见的东汉黄肠石题铭石刻，还有从北齐至民国的碑刻，形式多样，书体有篆、隶、行、草、楷。内容丰富，有官刻，体现了当时政治、经济、艺术对文字影响。有民间百姓之刻，刻法简练，体现拙朴之美。“定州石刻博物馆”建成后属省乃至全国顶级石刻专题博物馆。
各院校书法专业学生在“定州石刻博物馆”进行研学，进行书法临摹、研讨。定州的整体文化艺术水平会受到影响或提升。
定州碑刻是河北省乃至全国重要的文化遗产，它不但应该受到妥善的保护，更应该让它活起来，它所承载的深厚文化涵养韵味和它所经历的历史的、文化的、生活的鲜活故事。
建《定州石刻博物馆》可行性
石刻馆回廊镶嵌的487块汉代黄肠石，是1959年出土于北庄子汉墓。听讲解员说63年拆除水闸、石桥才得以保护，75年建回廊保护。历代碑刻也是从民间收集而来，而且一大部分当时就在古众春园内。按照文物保护单位与馆藏文物（可移动文物）不同。《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》保护单位应属于馆藏文物，因此可以按需变动，更好的利用。
既然如此，为了更好地保护《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》石刻，可以建《定州石刻博物馆》。鉴于《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》的文化、艺术价值不断地被发掘、研究，认同，其以超越了省级文物保护单位界限，达到了国家级别的文物保护单位的水平。文物保护的职责和义务属当地人民政府，因此，建议定州市人民政府进一步重视定州碑刻的保护工作，使其科学、突出，进而提升其文物保护单位的级别，成为全国重点文物保护单位。
建《定州石刻博物馆》必要性
《北庄子汉墓石刻》、《定州碑刻群》石刻多年的风吹日晒雨淋，现已出现严重风化严重，尤为北庄子汉墓出土的黄肠石刻，出现空鼓、脱落，酥减，甚至有60余块自然破坏无字，成为废石，无任何价值了。因此建立《定州石刻博物馆》是必然的。既能保护文物，又能传播碑刻文化。
2、置入相关的文化品牌产业，将有助于定州文化产业的兴起，有力支撑旅游业发展。
置入《东坡文化园区》依托众春园复建项目，依据东坡雪浪石文物、文化、品牌和产业价值的综合分析，并结合定州城市发展、文化、旅游强市的社会需要，对以东坡文化和赏石文化为核心的文化产业建设提出以下设想:《东坡文化产业园区》，园区之下设《东坡赏石文化园》、《东坡奇石商贸交流中心》、《中山松醒酒文化体验园》等等。
中山汉墓专题博物馆
《中山汉墓博物馆》，以战、汉中山文化为专题，展示中山发展历程，讲述中山故事，中山文字的演变。附属展示中国丧葬文化，包括有史以来墓葬规制的演变，陪葬品的制度，陪葬品的制作。定州是玉衣之乡，中国博物馆展出的是定州东汉第六代穆王刘畅墓出土，所以作玉衣制作流程展示。
古城定州历史悠久，文化灿烂，遗存有大量名胜古迹、碑刻，令今人为之仰叹。博物馆馆藏文物，石刻馆收集的碑刻具等，都有很高的艺术、科学、史料价值，可以说是艺术珍品，看后会给人以美的享受，令人产生无限深思。期待定州的文物旅游更好的挖掘、发展，成为定州的经济支柱业。
吾游中山国有感，辈才疏学浅，但中山文化深厚，需深挖善用。中山国之文化，国人传承，国之有人，文化必承，承之必兴。吾小辈斗胆多言，期待定州文旅之兴。
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